2. Um Traçado Histórico
• Em novembro de 1918, pro clamou-se a república em um país até então
dominado pela família dos Hohenzollern, cujo poder se ampliou desde sua
constituição no século XII, na Prússia, até o século XX e que conduziu à
unificação dos principiados independentes, formando um Estado nacional;
• Foi Bismarck quem, em 1871, consolidou o Estado alemão sob a hegemonia da
Prússia, o que significava predominância do militarismo e da burocracia. A
Alemanha, portanto, tornou-se à imagem e semelhança do Reino da Prússia;
• No início do século XX a Alemanha assistiu a duas insurreições operárias: a de
novembro de 1918 - que proclamou a república e depôs os Hohenzollern - e a
de 1923, levante dos operários de Bremen, sufocados pelo Partido Socialista
Alemão, que, na ocasião, era governo. A sociedade alemã foi seriamente
abalada por esses movimentos.
3. Fundação da Escola de Frankfurt
• A Escola de Frankfurt foi fundada em 1924 por iniciativa de Félix Weil, filho de
um grande negociante de grãos de trigo na Argentina. Antes dessa denominação
tardia (só viria a ser adotada, e com reservas, por Horkheimer na década de
1950), cogitou-se o nome Instituto para o Marxismo, mas optou-se por Instituto
para a Pesquisa Social;
• Seja pelo anticomunismo reinante nos meios acadêmicos alemães nos anos
1920-1939, seja pelo fato de seus colaboradores não adotarem o espírito e a
letra do pensamento de Marx e do marxismo da época, o Instituto recém-
fundado preenchia uma lacuna existente na universidade alemã quanto à história
do movimento trabalhista e do socialismo;
• Carl Grünberg, economista austríaco, foi seu primeiro diretor, de 1923 a 1930. O
órgão do Instituto era a publicação chamada Arquivos Grünberg. Horkheimer, a
partir de 1931, já com título acadêmico, pôde exercer a função de diretor do
Instituto, que se associava à Universidade de Frankfurt.
4. • O órgão oficial dessa gestão passou a ser a Revista para a Pesquisa Social, com
uma modificação importante: a hegemonia era não mais da economia, e sim da
filosofia. A Teoria Crítica realiza uma incorporação do pensamento de filósofos
"tradicionais", colocando-os em tensão com o mundo presente.
6. Max Horkheimer
• Max Horkheimer nasceu em 1885, Stuttgard, e faleceu em 1973. Como todos os
intelectuais da Escola de Frankfurt, era judeu de origem, filho de um industrial -
Moritz Horkheimer -, e ele próprio estava destinado a dar continuidade aos
negócios paternos. Por intermédio de seu amigo Pollock, Horkheimer associou-se
em 1923 à criação do Instituto para a Pesquisa Social, do qual foi diretor, em
1931 sucedendo o historiador austríaco Carl Grünberg.
7. Theodor Adorno
• Theodor Wiesengrund Adorno nasceu em 1903 em Frankfurt, filho de pai
alemão - um próspero negociante de vinhos, judeu assimilado - e mãe italiana.
Cedo em sua vida intelectual, descobriu a obra de Kant por intermédio de seu
amigo Kracauer, especialista em sociologia do conhecimento, que viria a se
notabilizar com a publicação da obra De Cagliari a Hitler, sobre as relações
entre o cinema e o nazismo;
• Adorno vinha de um meio de musicistas e amantes de músicas e logo se
orientou para a estética musical. Com o fim da Guerra, Adorno é um dos que
mais desejam o retorno a Frankfurt, tornando-se diretor-adjunto do Instituto
Para Pesquisa Social e seu codiretor em 1955, com a aposentadoria de
Horkheimer, Adorno torna-se o novo diretor.
8. Herbert Marcuse
• Herbert Marcuse nasceu em Berlim numa família de judeus assimilados. Foi
membro do Partido Socialdemocrata Alemão entre 1917 e 1918, tendo
participado de um Conselho de Soldados durante a revolução berlinense de
1919, na sequência da qual deixou o partido. Estudou filosofia em Berlim e
Freiburg, onde conheceu os filósofos e professores de filosofia Husserl e
Heidegger e se doutorou com a tese "Romance de artista".
9. Horkheimer
• Materialismo e Moral
• Em um trecho do ensaio de 1933, Horkheimer, fala da necessidade de reunificar
ética e política, sentimentos morais e transformação social. Teoria Tradicional e
Teoria Crítica;
• Em um texto, de 1937, Horkheimer mostra a indivisão entre a teoria conceitual e
práxis social. A teoria Crítica reunifica razão pensamento duralista que separa
sujeito e objeto de conhecimento.
10. Teoria Crítica Ontem e Hoje
• Horkheimer apresenta em um texto de 1970 as características de sua Teoria
Crítica: filosofia e religião, teologia e revolução devem ser coadjuvantes. A
Dimensão Estética;
• A arte possui um tônus revolucionário especial: não pode mudar a sociedade
mas é capas de transformar a consciência daqueles que modificam o mundo.
Isso porque indica um "princípio de realidade" incompatível com a coerção
política e psíquica.
