Lição 4 - Repreensão e represália + textos_GGR

Lições Adultos Jeremias
Lição 4 - Repreensão e represália
17 a 24 de outubro
❉ Sábado à tarde
Ano Bíblico: Mc 10–12
VERSO PARA MEMORIZAR: “Cura-me, Senhor, e serei curado, salva-me, e serei salvo; porque Tu és o meu
louvor”. (Jr 17:14).
Leituras da Semana: Jr 17:5-10; Jr 17:1-4; Jr 11:18-23; Jo 3:19; Jr 12:1-6; 14:1-16
“O que foi é o que há de ser; e o que se fez, isso se tornará a fazer; nada há, pois, novo debaixo do sol.” (Ec
1:9). Nada novo debaixo do sol? Isso é especialmente verdadeiro no que diz respeito à vida e à obra dos
profetas de Deus, que muitas vezes eram chamados a transmitir palavras de advertência e repreensão a pessoas
que já sabiam que estavam erradas e que deviam ter outra atitude. Embora procurassem ser fiéis ao chamado,
os profetas, na maioria das vezes, enfrentavam forte oposição, e até represálias, frequentemente por parte de
líderes espirituais, aqueles que deviam ter sido os primeiros a ouvi-los. Não é de admirar que Jesus tenha dito:
“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque edificais os sepulcros dos profetas, adornais os túmulos dos
justos e dizeis: Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido seus cúmplices no sangue dos
profetas!” (Mt 23:29, 30).
Nesta semana, começaremos a examinar as provações de Jeremias, cujo ministério pareceu consistir somente
em repreensão e represália: ele fazendo a repreensão e os líderes oferecendo a represália.
De 21 a 28 de novembro haverá o evangelismo de colheita. Mais de 4 mil pregadores serão usados por Deus e
milhares de pessoas tomarão a decisão pelo batismo. O que você pode fazer para motivar sua igreja e tornar
esse movimento um sucesso?
❉ Domingo 18 de outubro - Duas maneiras
Ano Bíblico: Mc 13, 14
Dos primeiros capítulos de Gênesis aos últimos capítulos do Apocalipse, a Bíblia apresenta apenas duas
opções de vida: seguir ao Senhor de todo o coração e alma, ou não segui-Lo de forma alguma. Como Jesus
disse, em palavras que muitos têm considerado inquietantes: “Quem não é por Mim é contra Mim; e quem
comigo não ajunta espalha” (Lc 11:23). Essa é uma declaração muito clara sobre realidades espirituais que
estão além do que podemos ver a olho nu ou do que o bom senso parece nos indicar. É o tema do grande
conflito em seu nível mais básico. Contudo, num certo sentido, Jesus não estava dizendo nada novo nem
radical. Sempre foi assim.
Pedidos, Dúvidas, Críticas, Sugestões:Pedidos, Dúvidas, Críticas, Sugestões: Gerson G. Ramos.Gerson G. Ramos. e-mail:e-mail: ramos@advir.comramos@advir.com

1.Leia Jeremias 17:5-10. Que princípios espirituais básicos encontramos nessa passagem, especialmente à
luz do grande conflito entre Cristo e Satanás?
(Jr 17:5-10) 5 Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu braço
e aparta o seu coração do SENHOR! 6 Porque será como o arbusto solitário no deserto e não verá quando vier
o bem; antes, morará nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitável. 7 Bendito o homem que
confia no SENHOR e cuja esperança é o SENHOR. 8 Porque ele é como a árvore plantada junto às águas, que
estende as suas raízes para o ribeiro e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e, no ano de
sequidão, não se perturba, nem deixa de dar fruto. 9 Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto; quem o conhecerá? 10 Eu, o SENHOR, esquadrinho o coração, eu provo os
pensamentos; e isto para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas ações.
O contexto imediato dessas palavras provavelmente reflita as aproximações políticas de Judá, e o Senhor
desejava que seu povo entendesse que seu único socorro estava em Deus, não em potências políticas ou
militares. A nação aprenderia isso mais tarde, mas só quando já fosse tarde demais. Embora o Senhor use
outras pessoas para nos ajudar, no fim das contas precisamos sempre colocar nossa confiança unicamente
nEle. Nunca podemos conhecer ao certo os motivos das outras pessoas, mas sempre podemos saber quais são
as intenções de Deus para conosco.
Com boa razão, Jeremias 17:9 nos adverte de que o coração humano é enganoso. O texto hebraico diz que o
coração é mais enganoso do que “todas as coisas”. Os horríveis efeitos físicos do pecado, por piores que
sejam, não são tão ruins quanto os efeitos morais e espirituais. O problema é que, uma vez que nosso coração
já é tão enganoso, não podemos saber, com exatidão, quanto ele é maldoso. Jeremias logo saberia, por si
mesmo, quanto as intenções humanas podem ser más.
Como você pode aprender a confiar no Senhor mais do que o fez anteriormente? De que maneira você pode
dar um passo de fé agora mesmo e fazer o que é certo aos olhos do Senhor?
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❉ Segunda 19 de outubro - O pecado de Judá
Ano Bíblico: Mc 15, 16
Certamente, a tarefa de Jeremias não seria fácil. Talvez alguém sinta um perverso prazer em apontar os
pecados das pessoas, mas a maioria acharia isso uma tarefa muito desagradável, especialmente por causa das
reações que suas palavras provocariam. Embora alguns, quando ouvem palavras de repreensão, se arrependam
e se reformem, geralmente não é esse o caso, especialmente quando a repreensão é muito forte e incisiva. Na
verdade, como ocorre com todos os profetas, as palavras de Jeremias eram exatamente assim: fortes e
incisivas!
2. Leia Jeremias 17:1-4. Quais advertências o profeta fez ao povo?
(Jr 17:1-4) 1 O pecado de Judá está escrito com um ponteiro de ferro e com diamante pontiagudo, gravado na
tábua do seu coração e nas pontas dos seus altares. 2 Seus filhos se lembram dos seus altares e dos seus postes-
ídolos junto às árvores frondosas, sobre os altos outeiros. 3 Ó monte do campo, os teus bens e todos os teus
tesouros darei por presa, como também os teus altos por causa do pecado, em todos os teus territórios! 4
Assim, por ti mesmo te privarás da tua herança que te dei, e far-te-ei servir os teus inimigos, na terra que não
conheces; porque o fogo que acendeste na minha ira arderá para sempre.
A imagem do pecado gravado no coração é especialmente forte. Ela mostra a profundidade da corrupção. A
ideia não é apenas que o pecado esteja escrito ali como algo feito com caneta, mas que está gravado, esculpido
com um instrumento. Tudo isso se torna ainda mais forte quando nos lembramos das palavras do Senhor aos
ancestrais de Judá: “Se deres ouvidos à voz do Senhor, teu Deus, guardando os Seus mandamentos e os Seus
estatutos, escritos neste livro da lei, se te converteres ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coração e de toda a
tua alma”. Dt 30:10). cf. com Sl 40:8; Jr 31:33). A partir do coração eles deviam amar o Senhor e obedecer à

Sua lei; então, em vez disso, o que estava gravado no coração deles era seu pecado, a transgressão dessa lei
(1Jo 3:4).
“Que ninguém que declare ser depositário da lei de Deus se vanglorie com o pensamento de que o respeito que
mostram externamente para com os mandamentos de Deus os preservará do exercício da justiça divina. Que
ninguém se recuse a ser reprovado pela prática do mal, nem acuse os servos de Deus de serem excessivamente
zelosos ao procurar limpar das obras más o acampamento. Um Deus que odeia o pecado apela aos que se
declaram guardadores de Sua lei a que se afastem de toda iniquidade” (Ellen G. White,Profetas e Reis, p. 416).
Pecado gravado no coração? Esse é um pensamento assustador, não é mesmo? O que essa imagem diz sobre
quão profunda e intensa é a obra de purificar o coração? Qual é a única maneira de realizá-la?
❉ Terça 20 de outubro - A advertência para Jeremias
Ano Bíblico: Lc 1, 2
“O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as
suas obras eram más” (Jo 3:19).
A triste história de Jeremias é que a oposição que ele enfrentou veio das próprias pessoas que, por meio dele, o
Senhor estava tentando salvar. O Senhor desejava poupá-las do desastre que certamente viria. O problema,
porém, é que, frequentemente, as pessoas não desejam ouvir as advertências de que precisam, porque vão
contra seus desejos pecaminosos e corruptos.
3. Leia Jeremias 11:18-23. O que estavam fazendo contra o profeta? O que algumas imagens usadas no
texto nos fazem lembrar?
(Jr 11:18-23) 18 O SENHOR mo fez saber, e eu o soube; então, me fizeste ver as suas maquinações. 19 Eu era
como manso cordeiro, que é levado ao matadouro; porque eu não sabia que tramavam projetos contra mim,
dizendo: Destruamos a árvore com seu fruto; a ele cortemo-lo da terra dos viventes, e não haja mais memória
do seu nome. 20 Mas, ó SENHOR dos Exércitos, justo Juiz, que provas o mais íntimo do coração, veja eu a
tua vingança sobre eles; pois a ti revelei a minha causa. 21 Portanto, assim diz o SENHOR acerca dos homens
de Anatote que procuram a tua morte e dizem: Não profetizes em o nome do SENHOR, para que não morras
às nossas mãos. 22 Sim, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que eu os punirei; os jovens morrerão à
espada, os seus filhos e as suas filhas morrerão de fome. 23 E não haverá deles resto nenhum, porque farei vir
o mal sobre os homens de Anatote, no ano da sua punição.
Embora no antigo Israel aqueles que profetizassem falsamente em nome do Senhor pudessem enfrentar a
morte, nesse caso não havia nenhuma indicação de que os homens de Anatote achavam que Jeremias estivesse
falando falsamente. Em vez disso, parecia que eles simplesmente desejavam silenciá-lo; não queriam ouvir o
que ele tinha a dizer. Embora o texto não diga como planejavam matá-lo, alguns estudiosos acham que talvez
estivessem pensando em envenená-lo.
Como vimos, Anatote era também a cidade natal de Jeremias, e seus habitantes estavam rejeitando a
mensagem comunicada por ele, a ponto de se disporem a matá-lo. Porém, esse foi apenas o início de uma
rejeição muito mais ampla por parte de todos em sua nação, exceto um “remanescente”.
Tudo isso, inclusive a figura do “manso cordeiro, que é levado ao matadouro”, evoca o sacrifício de Jesus. Em
certo sentido, Jeremias prefigurava Cristo, não como um tipo, isto é, não da mesma forma que os sacrifícios de
animais, mas no sentido de que, como Jesus, ele enfrentou forte oposição, justamente das pessoas que estava
tentando ajudar. Essa situação na vida de Jeremias traz à mente o que Jesus passou no início de Seu ministério
(Lc 4:14-30).
Qual foi a última vez que você ouviu algo que sabia ser o certo, mas não desejava ouvir? Qual foi sua reação
inicial? Em casos como esse, por que precisamos aprender a tomar a cruz?

❉ Quarta 21 de outubro - Uma queixa
Ano Bíblico: Lc 3–5
Nos capítulos iniciais de Jeremias, o Senhor havia advertido Seu servo de que sua obra, como profeta, não
seria fácil. No momento de seu chamado, foi dito a Jeremias que reis, príncipes, sacerdotes e o povo lutariam
contra ele (Jr 1:18, 19). Embora tivesse sido dito que o Senhor o susteria e que seus oponentes não
prevaleceriam, sem dúvida a advertência de que a maioria de seu povo iria lutar contra ele não era uma notícia
bem-vinda. Porém, Jeremias ainda não sabia a metade do que aconteceria, e quando as provas vieram,
compreensivelmente, ele ficou irado e triste.
4. Leia Jeremias 12:1-4. Embora falasse de sua situação, com que assunto de interesse universal o profeta
estava lutando? Qual foi a atitude dele para com aqueles que o entristeceram? O que isso diz sobre a
humanidade dos servos de Deus?
(Jr 12:1-4) 1 Justo és, ó SENHOR, quando entro contigo num pleito; contudo, falarei contigo dos teus juízos.
Por que prospera o caminho dos perversos, e vivem em paz todos os que procedem perfidamente? 2 Plantaste-
os, e eles deitaram raízes; crescem, dão fruto; têm-te nos lábios, mas longe do coração. 3 Mas tu, ó SENHOR,
me conheces, tu me vês e provas o que sente o meu coração para contigo. Arranca-os como as ovelhas para o
matadouro e destina-os para o dia da matança. 4 Até quando estará de luto a terra, e se secará a erva de todo o
campo? Por causa da maldade dos que habitam nela, perecem os animais e as aves; porquanto dizem: Ele não
verá o nosso fim. A resposta de Deus.
O texto de Jeremias 12:1 (NVI) está repleto de termos legais do Antigo Testamento: as palavras hebraicas para
“justo”, “[apresentar] uma causa” e “justiça” aparecem, todas elas, em contextos legais. O profeta, contrariado
com o que vinha enfrentando, estava indo “a juízo” (ver Dt 25:1) contra o Senhor. Sua queixa, é claro, ocorre
com frequência: Por que os maus pareciam prosperar, ao passo que ele, Jeremias, que buscava somente fazer a
vontade de Deus, enfrentava tais provações?
Podemos ver, também, uma demonstração da humanidade de Jeremias: ele desejava que os que fizeram o mal
fossem punidos. O profeta não estava falando como teólogo, mas como ser humano caído, necessitado da
graça, que, como Jó e muitas outras pessoas fiéis, não entendia por que tudo aquilo estava acontecendo com
ele. Por que Jeremias, um servo de Deus, chamado para declarar a verdade divina a um povo rebelde, devia
estar exposto às traiçoeiras maquinações de sua própria aldeia? Jeremias confiava no Senhor, mas certamente
não entendia por que as coisas estavam acontecendo daquela forma.
Como podemos aprender a confiar no Senhor, apesar de tudo que não faz sentido para nós?
❉ Quinta 22 de outubro - Uma situação desesperadora
5. Leia Jeremias 14:1-10. Qual foi o acontecimento relatado nesse texto?
(Jr 14:1-10) 1Palavra do SENHOR que veio a Jeremias a respeito da grande seca. 2Anda chorando Judá, as
suas portas estão abandonadas e, de luto, se curvam até ao chão; e o clamor de Jerusalém vai subindo. 3 Os
seus poderosos enviam os criados a buscar água; estes vão às cisternas e não acham água; voltam com seus
cântaros vazios e, decepcionados e confusos, cobrem a cabeça. 4Por não ter havido chuva sobre a terra, esta
se acha deprimida; e, por isso, os lavradores, decepcionados, cobrem a cabeça. 5 Até as cervas no campo têm
as suas crias e as abandonam, porquanto não há erva. 6 Os jumentos selvagens se põem nos desnudos altos e,
ofegantes, sorvem o ar como chacais; os seus olhos desfalecem, porque não há erva. 7 Posto que as nossas
maldades testificam contra nós, ó SENHOR, age por amor do teu nome; porque as nossas rebeldias se
multiplicaram; contra ti pecamos. 8 Ó Esperança de Israel e Redentor seu no tempo da angústia, por que serias
como estrangeiro na terra e como viandante que se desvia para passar a noite? 9 Por que serias como homem
surpreendido, como valente que não pode salvar? Mas tu, ó SENHOR, estás em nosso meio, e somos
chamados pelo teu nome; não nos desampares. 10Assim diz o SENHOR sobre este povo: Gostam de andar
errantes e não detêm os pés; por isso, o SENHOR não se agrada deles, mas se lembrará da maldade deles e
lhes punirá o pecado.

A seca atingiu o país; todas as cidades e aldeias estavam sofrendo. Pobres e ricos sofriam juntamente. Nem
mesmo os animais selvagens conseguiam resistir à falta de água. Os ricos aguardavam seus servos nos portões
da cidade, esperando que tivessem encontrado água, mas as fontes haviam secado. Não havia água e, sem ela,
a vida não podia continuar. A miséria crescia a cada dia. O povo se vestia de roupas de luto e andava abatido;
repentinamente se ajoelhavam e clamavam, pronunciando uma oração desesperada.
No tempo em que ocorreu essa catástrofe natural, era costume visitar o templo de Jerusalém (Jl 1:13, 14;2:15-
17) para jejuar e fazer ofertas especiais a Deus. Jeremias viu a ansiedade do povo, mas sabia bem que eles não
estavam buscando o Senhor, mas a água. Isso entristeceu o profeta ainda mais. Jeremias estava orando
também, não por água, mas pela misericórdia e presença de Deus.
Além disso, Jeremias entendia que esse era só o começo das provações que viriam. Deus via o coração das
pessoas e sabia que, se removesse a seca, o arrependimento também desapareceria. As pessoas faziam de tudo
para tentar mudar a situação, inclusive indo a Jerusalém, orando, jejuando, vestindo-se de pano de saco e
fazendo ofertas, mas se esqueciam de uma coisa: a verdadeira conversão e arrependimento. Estavam
procurando apenas remover os resultados do problema, e não o problema em si, que era seu pecado e sua
desobediência.
6. Leia Jeremias 14:11-16. Como entender esse texto?
(Jr 14:11-16) 11 Disse-me ainda o SENHOR: Não rogues por este povo para o bem dele. 12 Quando jejuarem,
não ouvirei o seu clamor e, quando trouxerem holocaustos e ofertas de manjares, não me agradarei deles;
antes, eu os consumirei pela espada, pela fome e pela peste. 13 Então, disse eu: Ah! SENHOR Deus, eis que os
profetas lhes dizem: Não vereis espada, nem tereis fome; mas vos darei verdadeira paz neste lugar. 14 Disse-
me o SENHOR: Os profetas profetizam mentiras em meu nome, nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem
lhes falei; visão falsa, adivinhação, vaidade e o engano do seu íntimo são o que eles vos profetizam. 15
Portanto, assim diz o SENHOR acerca dos profetas que, profetizando em meu nome, sem que eu os tenha
mandado, dizem que nem espada, nem fome haverá nesta terra: À espada e à fome serão consumidos esses
profetas. 16 O povo a quem eles profetizam será lançado nas ruas de Jerusalém, por causa da fome e da
espada; não haverá quem os sepulte, a ele, a suas mulheres, a seus filhos e a suas filhas; porque derramarei
sobre eles a sua maldade.
“Não ore pelo bem-estar deste povo” (Jr 14:11, NVI), disse Deus a Jeremias, ainda que o profeta tivesse
apresentado anteriormente um grande exemplo de oração intercessória: “Embora os nossos pecados nos
acusem, age por amor do Teu nome, ó Senhor!” (Jr 14:7, NVI). Conquanto sejamos instruídos a orar “sem
cessar” (1Ts 5:17), nesse caso o Senhor, que conhece tudo do princípio ao fim, estava revelando a Jeremias o
quanto aquelas pessoas eram corruptas e estavam caídas. Ao contrário do ser humano, Deus conhece o coração
das pessoas e também o futuro. Portanto, a admoestação do Novo Testamento para que oremos, mesmo em
favor de nossos inimigos, não perde nada de sua força diante do texto de Jeremias.
❉ Sexta 23 de outubro - Estudo adicional
Jeremias lutou com um assunto que todos nós enfrentamos: como entender o mal? Mas talvez esse seja o
problema: tentar entender o que não faz sentido e que poderia até ser considerado absurdo.
A respeito disso, Ellen G. White escreveu: “É impossível explicar a origem do pecado [mal] de maneira a dar a
razão de sua existência. […] O pecado [mal] é um intruso, por cuja presença nenhuma razão se pode dar. É
misterioso, inexplicável; desculpá-lo corresponde a defendê-lo. Se para ele se pudesse encontrar desculpa, ou
mostrar causa para sua existência, deixaria de ser pecado [mal]” (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 492,
493). Como vimos acima, colocamos a palavra “mal” entre colchetes, como alternativa ao termo “pecado”, e
percebemos que a declaração funciona da mesma forma.
Quando ocorre uma tragédia, ouvimos as pessoas dizerem, ou então nós mesmos pensamos: Não compreendo
isso. Não faz sentido. Bem, há uma boa razão pela qual não compreendemos: é que não é compreensível. Se
pudéssemos entender, se fizesse sentido, ou se encaixasse em alguma concepção lógica ou racional, então não

seria tão mau; não seria tão trágico, porque teria um propósito racional. É importante lembrar que o mal, como
o pecado, muitas vezes não pode ser explicado. O que temos, contudo, é a realidade da cruz, que nos mostra o
amor e a bondade de Deus, apesar do mal inexplicável causado pelo pecado.
Perguntas para reflexão
1. Reflita sobre a ideia de que o mal e o sofrimento não fazem sentido, de que não possuem uma boa
explicação ou uma explicação racional. Por que é melhor assim? Imagine esta tragédia: uma criancinha morre
de uma doença horrível após anos de sofrimento. Realmente, queremos acreditar que existe uma boa razão,
uma razão racional para isso? Não é melhor atribuir o fato ocorrido aos resultados maus e cruéis da vida neste
mundo caído?
2. Pense no ministério profético de Ellen G. White. Corremos o risco de ter com relação a ela a mesma atitude
que alguns tiveram para com o profeta Jeremias?
Auxiliar
Texto-Chave: Jeremias 17:1-10; 11:18-23; 12:1-6
O aluno deverá:
Conhecer: A gravidade do pecado e sua presença generalizada no coração humano, bem como seus resultados
na sociedade e no ambiente.
Sentir: A luta de Jeremias com sua própria mensagem profética, bem como a constante resistência e retaliação
que ele experimentou.
Fazer: Decidir odiar o mal em todas as suas manifestações, e confiar no Senhor de modo que estejamos
firmados nEle.
Esboço
I. Conhecer: O pecado gravado no coração humano
A. “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas” (Jr 17:9). Essa não é uma visão muito radical e
negativa da natureza humana? Por quê?
B. Se o mal é tão difícil de ser apagado do coração, como podemos encontrar esperança de salvação e uma
saída?
II. Sentir: Nossas lutas pessoais
A. Como você reage quando pessoas o desapontam, e até o rejeitam e enganam por causa de sua fidelidade a
Deus?
B. Como Deus reagiu quando Jeremias expressou seu desânimo espiritual? Por que devemos levar a Deus as
lutas que temos em relação à fé?
III. Fazer: Permanecer firmados em Deus
A. Na prática, o que significa para sua experiência cristã a figura da “árvore plantada junto às águas”?
B. Devemos continuar nossas orações intercessórias em favor de outros, mesmo que eles persistam em seus
maus caminhos? Explique sua resposta.
RESUMO: O pecado está ligado a todos os aspectos da existência humana. Jeremias experimentou isso de
maneira drástica quando sua vida foi ameaçada por causa da mensagem que ele pregou. Ele expressou diante
de Deus suas lutas de fé, mas o Senhor lhe deu nova perspectiva: você pode competir com os que vão a cavalo
(Jr 12:5)!
Ciclo do Aprendizado
Motivação

Focalizando as Escrituras: Jeremias 17:1-10
Conceito-chave para o crescimento espiritual: A natureza terrível do pecado em nossa vida é uma dura
realidade, e qualquer esforço do ser humano para se livrar do pecado está fadado ao fracasso. O pecado gruda
em nós. Parece impossível nos livrarmos dele. Somente a pessoa que coloca sua confiança no Senhor será
capaz de experimentar a vitória sobre o pecado.
Para o professor: O livro de Jeremias é cheio de figuras, o que torna sua mensagem muito mais vívida e
próxima dos leitores do que se fossem usadas apenas palavras abstratas. Usando varas de amendoeira, panelas
ferventes inclinadas para o norte e até tábuas do coração, Jeremias pintou um quadro multidimensional.
O uso de figuras na Bíblia nos ajuda a entender realidades desconhecidas (como Deus e Sua esfera divina) por
meio de realidades conhecidas relacionadas com nossa vida. Contudo, o leitor moderno tem que levar em
consideração a distância temporal e espacial entre Jeremias e nós, o que requer que primeiro estudemos essas
imagens em seu contexto histórico e cultural dentro do Antigo Testamento. A antiga arte de gravar inscrições
em pedras semipreciosas, que serviam então como selos pessoais ou oficiais, ou de gravá-las em tábuas de
pedra, para a preservação de registros, forma a base para essa figura e ilustra o fato de que o pecado está
impregnado no ser humano, por estar gravado no coração. A classe deve compreender que é impossível
remover o pecado da vida, pelo menos por meio da força humana.
Discussão de abertura
A arte de tatuar é tão antiga quanto a própria Bíblia. Levítico 19:28 fala contra ela no contexto da proibição da
automutilação. Estima-se que dez milhões de pessoas nos Estados Unidos tenham pelo menos uma tatuagem
no corpo. Para muitos, isso começa como uma autoexpressão de liberdade, em que eles decoram o corpo com
uma figura que faça algum tipo de declaração. Desde confissões de amor no peito até dragões ameaçadores
nas costas, as tatuagens vêm em todos os formatos imagináveis, e são colocadas em todas as partes
concebíveis do corpo. Porém, todas elas têm algo em comum: são extremamente difíceis de remover. Muitas
pessoas que se tatuam – para ser preciso, cerca de 50% delas – se arrependem mais tarde. Remover uma
tatuagem é difícil, doloroso e caro, e pode envolver escoriação e tratamentos com ácido ou laser, e todas essas
coisas têm seus próprios riscos e efeitos colaterais.
Ao passo que as tatuagens são visíveis exteriormente, nosso pecado, frequentemente, não é. Contudo, ele está
gravado de maneira mais profunda que uma tatuagem, pois esta se restringe à pele, mas o pecado está gravado
no coração. Por que, porém, essa realidade não deve nos desanimar em nossa luta contra o pecado?
Compreensão
Para o professor: Jeremias sentiu na própria vida os trágicos resultados da presença generalizada do pecado
quando as pessoas de sua aldeia, Anatote, começaram a tramar contra ele (Jr 11). Isso o abalou tanto que ele
questionou seu ministério (Jr 12). Embora não fosse participante da impiedade predominante, teve que sentir,
como todas as outras pessoas, os resultados do pecado sobre o país durante uma prolongada seca. Contudo, em
meio às trevas do pecado e da resistência que Jeremias encontrou a cada passo, ele viu pequenos raios de
esperança cintilando em seu caminho, como veremos no texto bíblico desta semana.
Comentário Bíblico
Jeremias se destaca na lição desta semana como o profeta chorão. De que forma ele lidou com o mal que o
cercava e o afetava, sem se tornar amargo?
I. A conspiração de Anatote (Recapitule com a classe Jeremias 11:18-23 e Neemias 7:27.)
Anatote, que ficava cerca de 5 km a nordeste de Jerusalém, era a cidade natal de Jeremias. Provavelmente,
uma das piores experiências do profeta foi quando seus conterrâneos se voltaram contra ele para matá-lo. A
LXX (Septuaginta) e a Vulgata traduzem assim o verso 19: “Coloquemos madeira em seu pão”, o que levou à
sugestão de que os homens de Anatote desejavam envenenar o profeta.
Deus revelou a Jeremias a trama assassina e emitiu contra os habitantes da cidade uma mensagem de juízo que
tem seu clímax no verso 23: “‘Nem mesmo um remanescente lhes restará’” (NVI). Como justa punição, eles
foram condenados a ser completamente destruídos no exílio babilônico. Contudo, há um interessante pós-

escrito nessa história. Em Neemias 7:27, há 128 “homens de Anatote” listados entre os que retornaram do
exílio. Eles se encontram entre um remanescente que escolheu deixar o conforto de Babilônia e voltar para
Jerusalém a fim de reconstruir o templo e a cidade.
Pense nisto: Qual é nossa reação quando as pessoas que nos são mais próximas se voltam contra nós por
causa do nosso relacionamento com Cristo?
II. Competir com os que vão a cavalo (Recapitule com a classe Jeremias 12:1-6.)
Os capítulos 11 a 20 contêm as seis “confissões de Jeremias”, que tomam a forma de lamentos e expressam
suas lutas pessoais com as mensagens que ele devia transmitir. Muitas vezes, quando ele experimentava a
resistência do mal, os lamentos se transformavam em queixas. Em seus lamentos, contudo, ele se voltava para
Aquele a quem todos nós devemos levar nossas queixas: Deus.
A confissão do capítulo 12 segue o mesmo modelo do Salmo 73, fazendo a eterna pergunta: “Por que prospera
o caminho dos perversos?” Seu clamor a Deus (note que o Senhor prefere nossos gritos ao silêncio da
indiferença) é respondido pelo Todo-poderoso com suave ironia, em duas perguntas retóricas (Jr 12:5), sendo
que ambas destacam a realidade de que Jeremias ainda encontraria coisas piores em seu caminho. Contudo,
ambas as figuras também subentendem uma promessa de que Deus capacitaria Jeremias a competir com os
que iam a cavalo e a enfrentar situações complexas, semelhantes às matas parecidas com florestas que
existiam no vale do Jordão.
Pense nisto: Por que é apropriado nos aproximarmos de Deus com nossas lutas espirituais, dúvidas e, até
mesmo, com nossas queixas?
III. Seca espiritual (Recapitule com a classe Jeremias 14:1-16.)
Judá estava sofrendo com uma seca. O plural no texto original, “secas”, também pode se referir à intensidade
ou à repetida ocorrência dessa catástrofe natural. Todos estavam procurando água desesperadamente. A
calamidade se tornou um grande equalizador social para as pessoas. As cisternas haviam finalmente secado (Jr
2:13). Ao longo de toda a passagem, há uma contínua associação entre o desastre natural e sua dimensão
espiritual.
Agora, repentinamente, as pessoas se voltaram para Deus (v. 7-9), mas suas súplicas foram rudes acusações (Jr
14:9: “Por que serias […] como valente que não pode salvar?”), e elas apelaram para a obrigação divina de
salvá-las. Mas Deus não é obrigado a salvar. Ele até mesmo proibiu Jeremias de interceder em oração por
aquele povo obstinado (v. 11), porque todo o sistema religioso estava pervertido pelo formalismo (v. 12) e por
falsos profetas (v. 13-15). Eles haviam chegado a um ponto sem volta, e Deus “[derramaria] sobre eles a sua
maldade” (v. 16). O mal sempre volta ao seu originador.
Pense nisto: Deus proibiu Jeremias de orar pelo povo. Não devemos continuar intercedendo em favor dos
outros, mesmo que eles continuem pecando contra Deus em seu comportamento? Explique. Por que Deus agiu
tão drasticamente nessa situação?
Aplicação
Para o professor: Há alguns assuntos difíceis na lição desta semana: o fato de Jeremias ter sido ameaçado por
seu próprio povo e ter passado por sofrimentos resultantes de pecados que ele próprio não cometeu; o fato de
Deus ter Se recusado a continuar ouvindo Judá e ter até pedido a Jeremias que parasse de orar por eles.
Contudo, Deus ainda tinha uma mensagem para Judá. Jeremias fielmente a transmitiu, chegando ao ponto de,
contra seu próprio bom-senso, ir para o Egito com os últimos judeus que não foram deportados para Babilônia,
e terminar ali seu ministério e sua vida. Ele aprendeu verdadeiramente a competir com os que iam a cavalo.
Perguntas para reflexão e aplicação
1. Reflita sobre as “confissões de Jeremias” (Jr 11–20) e pergunte: Como Jeremias conseguiu trabalhar em
meio às suas lutas e lamentos, e ainda continuar sendo fiel mensageiro do Senhor até o fim?
2. A história dos homens de Anatote é um monumento à graça divina. Que outros exemplos lhe ocorrem de

situações em que Deus salvou pessoas condenadas à destruição (dentro e fora da Bíblia)?
Criatividade e atividades práticas
Para o professor: Deus deseja que cresçamos em nosso relacionamento com Ele. Também desejava que
Jeremias crescesse; por isso, a imagem de cavalos correndo. Crescer também implica exercitar (e treinar)
nossa fé em Cristo. Como classe, concentrem-se no aspecto do exercício da fé.
Atividades em classe
1. Pensem num projeto social que satisfaça as necessidades de um dos grupos vulneráveis dos quais Jeremias
falou: pobres, necessitados, viúvas, estrangeiros e órfãos. Poderíamos facilmente ampliar essa lista (por
exemplo, mães solteiras, prisioneiros, dependentes químicos, etc.). O ideal é que esse não seja um projeto
realizado uma única vez, mas que se torne parte regular das atividades da classe.
2. Apresentem um relatório das atividades de vocês para a igreja e animem outras classes a assumir desafios
semelhantes. Observem de que forma esse tipo de atividade missionária afeta o programa evangelístico da
igreja e os batismos.
Atividades individuais
1. Decida fazer uma atividade, nesta semana, que aumente a sua força física. Um sugestão seria fazer um
pouco de exercício físico, aumentando a sua intensidade ao longo da semana (por exemplo, começar com uma
caminhada acelerada de 10 minutos e chegar, depois de cinco dias, a uma caminhada de 30 minutos).
2. Como classe, tirem um momento no início da lição do próximo sábado para que os membros compartilhem
suas experiências com os exercícios físicos da semana. Discutam como isso pode ser aplicado à nossa
experiência de crescimento espiritual.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na próxima semana como resposta ao estudo da lição?

Lição 4 - Repreensão e represália + textos_GGR

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