Este documento apresenta um plano de aula sobre diversidade étnico-racial indígena, com foco na etnia Tembé-Tenetehara. O plano inclui objetivos como analisar diferentes mídias sobre o tema, reconhecer elementos da cultura Tembé-Tenetehara, e produzir textos a partir de aspectos de sua diversidade. A aula abordará também paragrafação e preconceitos contra povos indígenas.

1. Trabalhando a Paragrafação a Partir do Tema
“Diversidade Étnico Racial Indígena”
Universidade Federal do Pará
Instituto de Letras e Comunicação
Faculdade de Letras
Disciplina: Ensino Aprendizagem em Português I
Docente: Ivânia dos Santos Neves
Rosane da Costa Monteiro
Suzana Trindade Rodrigues

2. Introdução
Este trabalho faz uma abordagem acerca do tema
"Diversidade Étnico-racial Indígena", onde buscamos
mostrar que reconhecer a diversidade existente na sociedade
brasileira, além de ser multicultural significa compreender a
diversidade étnica e cultural dos diferentes grupos, em que
determinante da classe social, raça, gênero e diversidade
atuam de forma marcante. Para tanto, vamos trabalhar com a
Etnia Tembé Tenetehara, mas, apesar de mencionarmos um
povo específico, buscaremos mostrar a importância de todos
os povos indígenas na construção da identidade brasileira,
promovendo o conhecimento dos valores e as tradições
culturais indígenas, desenvolvendo atitudes de respeito
necessárias à sua preservação e continuidade.

3. Nesse sentido, é importante também mencionar que a consciência
histórica precisa ser trabalhada, de modo que alguns aspectos relativos aos
povos indígenas sejam desmistificados, pois como afirma o pesquisador
latino-americano, Jésus Martín-Barbero: “embora os indígenas já não vivam
apenas em áreas distantes e, vários deles, estejam muito próximos,
fisicamente, dos centros urbanos, os significados sobre eles seguem, em boa
medida, entrincheirados em concepções folclorizadas”. Para ele, a questão
indígena esteve, por muito tempo, impregnada de um pensamento populista
e romântico que identificou o indígena como parte de uma cultura nacional
unificada, nação esta imaginada como sendo a síntese de um harmonioso
encontro entre brancos, negros e índios. O pensamento romântico também
responde por certas imagens de indígenas ora altivos e livres, ora cativos e
leais aos colonizadores, sujeitos nobres e puros de sentimento, pessoas
incapazes de ação e iniciativa. As representações mais comuns sobre os
povos indígenas são fixas e estão vinculadas ao passado: “os índios
viviam...” e “os índios caçavam e pescavam...”. Em boa medida, a noção de
que os índios são criaturas do passado aciona também a noção de primitivo,
como se suas culturas fossem anacrônicas, paradas no tempo, e não se
transformassem, imunes ao dinamismo que caracteriza toda e qualquer
cultura humana.

4. Contudo, inegavelmente, as culturas indígenas se
transformam, se atualizam, reinventam tradições, agregam novos
saberes. Os povos indígenas não estão imunes às mudanças que
vivemos nestes tempos em que se globalizam imagens, mensagens,
conhecimentos, tecnologias. Mas esses processos devem ser pensados
dentro das contradições que lhes dão forma, ou seja, não se pode
pensar que as condições gerais e o acesso aos recursos e bens culturais
são igualitários. Ao contrário, em muitas circunstâncias ampliam-se as
desigualdades e as violências contra os direitos indígenas.
Assim, acreditamos que este trabalho seja uma maneira de
expandir e melhorar os conhecimentos sobre o tema proposto. O
desenvolvimento do trabalho utilizando, as diversas ferramentas
tecnológicas TV e vídeo, internet, proporcionará a elaboração e
execução de uma oficina mais dinâmica e atrativa para os alunos. O
uso destas tecnologias traz para o tema "Diversidade Étnico Racial
Indígena" e para a educação uma nova forma de pensar e construir
conceitos, proporcionando aos alunos a possibilidade de
enriquecimento cultural, auxiliando na formação de um cidadão e na
busca pelo reconhecimento da sua própria identidade.

5. A DIVERSIDADE ÉTNICO-RACIAL INDÍGENA
Para adentrarmos nas principais pautas relacionadas a este
tema, procuramos mostrar o conceito de diversidade, etnia e raça
para que assim, possam ser bem compreendidos.
Partindo do termo diversidade, é incontestável o fato de que
nós, brasileiros, vivemos numa sociedade complexa, plural, diversa e
desigual. A nossa diversidade e pluralidade, contudo, não se exibe só
através das diferentes culturas constituintes da população. Ela se
expressa na marcante desigualdade social (e racial), seja entre ricos e
pobres, entre brancos e negros ou índios, seja, enfim, entre os poucos
que usufruem da cidadania plena e os integrantes de uma
significativa parcela da população que tem sido sistemática e
historicamente empurrada para as suas margens. Uma diversidade
que se manifesta nas tensões resultantes dessa desigualdade, que
acabam explodindo, infelizmente, em conflitos sociais.

6. No Brasil, os povos indígenas constituem uma identidade
racial. Entretanto, em razão das diferentes características
socioculturais, os grupos são definidos por etnia. Como exemplo, os
indígenas da família “Tembé-Tenetehara” que vivem no município de
Capitão Poço, no nordeste do Pará, a cerca de 260 km de Belém.
Apesar do conceito de raça estar muitas vezes associado ao de etnia,
os termos não são sinônimos. Enquanto raça engloba características
fenotípicas, como a cor da pele, a etnia também compreende fatores
culturais, como a nacionalidade, afiliação tribal, religião, língua e as
tradições de um determinado grupo.
Historicamente, a palavra etnia significa “gentio”, proveniente
do adjetivo grego ethnikos. O adjetivo se deriva do substantivo
ethnos, que significa gente ou nação estrangeira. É um conceito
polivalente, que constrói a identidade de um indivíduo resumida em:
parentesco, religião, língua, território compartilhado e nacionalidade,
além da aparência física.

7. Tembé realizam ritual de passagem de crianças para a
vida adulta, no Pará
(Fonte: http://g1.globo.com/pa/para/e-do-para/noticia/2016/04/tembe-realizam-ritual-de-passagem-de-criancas-
para-vida-adulta-no-para.html)
Cerimônia reúne famílias que vivem na Terra Indígena do Alto Rio Guamá.
Beleza da festa e da cultura Tembé encantam pesquisadores e turistas.
A aldeia Tembé Tenetehara, localizada no município de Capitão Poço,
no nordeste do Pará, a cerca de 260 km de Belém, é o cenário de um
dos rituais mais importantes para esta etnia: A "Wyra’whaw",
conhecida também como "Festa do Moqueado" ou "Festa da Moça".
O momento marca a passagem das meninas e meninos para a fase
adulta e acontece pelo menos uma vez por ano.

8. Integrantes de famílias indígenas Tembé se reúnem
para a Festa do Moqueado, no Pará.
(Foto: Reprodução/TV Liberal)
Cerca de 18 grupos familiares da
tribo, que vivem na Terra Indígena
do Alto Rio Guamá, participam do
ritual que é a última etapa das
cerimônias da vida para o povo
Tembé, etnia herdeira da tradição e
língua tupinambá.
Participam da festa as meninas que
já tiveram sua primeira menstruação
e meninos que apresentam sinais da
puberdade, como mudanças na voz.
Durante a cerimônia, todos são
enfeitados, mas são elas que
recebem uma atenção especial com
adereços de penas coloridas e
pinturas corporais feitas a base de
uma tinta natural, produzida a partir
do jenipapo.

9. No Aldeia Tembé acontece a "Wyra’whaw" ou "Festa do Moqueado". (Foto: Reprodução/TV Liberal)
Maria Tembé, uma das homenageadas da festa, se sente honrada em participar do ritual.
"É uma festa feita para a gente. É uma honra porque nos dão uma oportunidade de
falar, de sermos ouvidas e é um reconhecimento de nós mesmos como adolescentes",
conta.
A cerimônia possui diversas etapas e inicia ao som dos chocalhos e cânticos. O momento
é considerado lúdico pela tribo e envolve também brincadeiras com as meninas e meninos
da festa. Mas, segundo os pesquisadores do povo Tembé, quem passa por esse ritual de
iniciação não pode rir, pois, precisam demonstrar seriedade para a fase adulta que irão
vivenciar.

10. Durante o ritual, os Tembés dançam em círculos com passos cada vez mais
ritmados. No centro da roda estão os guerreiros e caciques.
Festa do Moqueado dura vários dias e, para
suportar o esforço físico, alguns integrantes
enfaixam os pés. (Foto: Reprodução/TV Liberal)
A festa costuma durar vários dias e até
semanas. Os participantes seguem os
rituais ensinados pelo pajé e fazem
intervalos apenas para comer e
descansar. Os pés chegam a inchar e
receber faixas devido ao esforço físico.
Símbolos
Os mais velhos fumam o “tipiári”,
fumo produzido a partir de seiva,
tabaco e casca de árvores e também um
dos símbolos da cerimônia.
Outro símbolo importante é o “kaíh”,
espécie de amuleto no formato de
macaco mumificado que é como item e
brincadeiras que buscam separar as
crianças dos adultos.

11. Outro símbolo importante é o “kaíh”, espécie de
amuleto no formato de macaco mumificado.
(Foto: Reprodução/TV Liberal)
"O macaco é usado para fazer as moças
acharem graça, se elas não rirem é porque
estão preparadas para falar pelo povo delas,
presentar o povo delas e honrar o povo
delas", conta o pajé Piná Tembé.
O anoitecer anuncia também a chegada do
fim desta etapa do ritual. A festa do
moqueado passa para dentro do barracão
onde mulheres e homens se juntam na etapa
da festa conhecida como "rabo de arraial".
Nela os integrantes da tribo se unem em uma
espécie de corrente humana que dança com
sincronia em movimentos para frente e para
trás e que representa a força e união do povo
Tembé.

12. Livro “Patrimônio Cultural: Tembé Tenetehara”,
foi lançado em 2015, em Belém.
(Foto: Carlos Sodré/Agência Pará)
Convidados
Pessoas de fora da aldeia podem ser convidadas para presenciar a cerimônia e são convidados para tomar uma bebida a
base de água e farinha de mandioca. Desta vez, casal de franceses pôde acompanhar a Festa da moça e ficaram
encantados com a beleza da cerimônia.
“Desde que chegamos é tudo surpreendente. Vamos levar de volta para a França uma ótima lembrança que fica marcada
na nossa vida”, conta "Petter Chantal.
A riqueza história e cultura da etnia Tembé é
objeto de estudo da pesquisadora Ivânia Neves,
da Universidade Federal do Pará (UFPA). Parte
da pesquisa está registrada no livro
“Patrimônio Cultural: Tembé Tenetehara”,
lançado em 2015.
Ela explica que os Tembé-Tenetehara, desde a
gravidez, até o momento do casamento dos
jovens, realizam uma série de festas que
compõem um grande ritual de vida. Este ritual é
formado pela Festa das Crianças, pela Festa do
Mingau da Moça e pela Wyra‘whaw, a Festa do
Moqueado.
Para o pajé, Piná Tembé, o registro e divulgação
da cultura dos Tenetehara “é importante para nós
nos reafirmarmos como povo”, acredita.

13. CONCEITUANDO A PARAGRAFAÇÃO
O parágrafo é uma unidade de composição, constituída por
um ou mais de um período em que desenvolve determinada
ideia central, ou nuclear, a que se agregam outras,
secundárias, intimamente relacionadas pelo sentido e
logicamente decorrentes dela.
[GARCIA, Othon M. C, 1978, p. 203.]

14. PLANO DE AULA
Título: Trabalhando a Paragrafação a Partir do Tema
“Diversidade Étnico-racial Indígena”.
Público alvo: alunos do 3º ano - Ensino Médio.
Duração: 5 aulas, com duração de 45 minutos.

15. OBJETIVOS
Objetivo Geral:
Dar visibilidade às etnias indígena existentes no estado do
Pará, tendo como foco principal a etnia Tembé-Tenetehara,
conhecendo-a através de livros, fotos e pesquisa na Internet,
com o intuito de respeitá-los como povos com identidade
própria e diferentes modos culturais.

16.  Objetivos Específicos:
- Analisar, em diferentes mídias, a “Diversidade Étnico Racial Indígena”;
- Reconhecer os principais elementos relacionados à cultura, arte e crença do povo
Tembé-Tenetehara;
- Utilizar diferentes aspectos relativos à produção textual e estruturação de parágrafos
através dos estudos de “Paragrafação”;
- Mostrar diferentes formas de preconceito com os povos indígenas, relacionadas à
apropriação de suas terras por não índios, do não reconhecimento de sua existência com
diferentes línguas, religiões, artes e ciências e não apenas como uma única sociedade;
- Aprofundar a discussão acerca dos elementos constituintes de um parágrafo, visando
nortear os alunos sobre a organização de suas ideias dentro do parágrafo e,
consequentemente, ao longo do texto;
- Produzir textos dissertativos ou narrativos a partir de elementos ligados à diversidade
do povo Tembé-Tenetehara.

17.  JUSTIFICATIVA
Falar do tema “Diversidade Étnico Racial Indígena” significa conhecer e
preservar a tradição daqueles que contribuíram para que chegássemos ao ponto em
que nos encontramos. Trata-se de uma abordagem que nos permite compreender,
inclusive, a nossa própria identidade.
Ao oferecer essa possibilidade aos alunos, estamos contribuindo para
resgatar o papel dos indígenas na formação não só do Brasil, como também do
Norte e, especialmente, do estado Pará. Serve, ainda, para evitar possíveis
percepções preconceituosas em relação a esse povo, que deve ser reverenciado
pelas inúmeras contribuições que, hoje, se encontram naturalmente incorporadas ao
nosso cotidiano. Significa também dar à cultura indígena o devido protagonismo
que ela tanto merece.
Para tanto, colocaremos em evidência a etnia Tembé-Tenetehara da terra
indígena Alto Rio Guamá, a 300 km de Belém, no nordeste do Pará.
Frente ao tema “Diversidade Étnico-racial Indígena”, abordaremos o
assunto “Paragrafação”, buscando trazer à tona o estudo do parágrafo
(paragrafação) no processo da escrita, pois a compreensão deste tema oferta ao
aluno um norte para a organização de suas ideias ao longo do texto. Com esse
intuito, achamos necessário ofertar ao aluno subsídios próprios da escrita para que
se tenha uma maior capacidade de tomar decisões e otimizar a organização das
ideias ao longo do paragrafo e, consequentemente, ao logo do texto.

18.  RECURSOS DIDÁTICOS
- Reportagem, vídeo e fotografias, data show, computador e
caixas de som.

19. METODOLOGIA
 1º Momento
Apresentar a oficina e seus objetivos. Em sequência promover
uma discussão voltada às contribuições culturais, culinárias,
religiosas e sociais na formação do Brasil, da região norte e,
especialmente, do povo paraense. Dessa forma, possibilita-se
aos alunos o reconhecimento de sua identidade.

20.  2º Momento
 Apresentação da reportagem (vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=V2yp6CpJ5MM)
“Festa do Moqueado" ou "Festa da Menina Moça",
buscando colocar em evidência a etnia Tembé-Tenetehara,
fazendo com que os alunos possam ter contato com alguns
elementos ligados à diversidade desse povo, bem como com
alguns aspectos que também fazem parte da diversidade
indígena e que foram citados no 1º Momento da oficina.
 Após a apresentação do vídeo, como modo de ter um
prognóstico da forma como os alunos organizam os
parágrafos que constituem seus textos, solicitar que façam
um texto, de modo que abordem os pontos sobre
diversidade que mais lhes chamarem a atenção durante a
exibição do referido vídeo.

21.  3º Momento
Apresentação do assunto “Paragrafação” através do gênero textual
“Reportagem”, mostrando que o texto é constituído de ideias, que estas se
organizam com clareza e que estão organizadas por um ou mais de um
período que se chamam “Parágrafos”;
Mostrar a estrutura do parágrafo presente no gênero textual “Reportagem”
a partir do tópico frasal;
Trabalhar as principais características de um parágrafo:
• correção gramatical;
• clareza (exposição clara das ideias);
• unidade (uma única ideia central);
• coerência (relação entre a ideia central e as secundárias);
• coesão (entrelaçamento significativo entre declarações e sentenças
sequenciais).
Solicitar que os alunos refaçam a atividade proposta no “2º Momento” a
partir do “Tópico Frasal” e os demais elementos que constituem um
parágrafo.

22. 4º Momento
 Fazer a leitura da reportagem “Índios tembé
entram em confronto com posseiros no nordeste
do Pará”, mostrando aos alunos a forma como estes
povos têm sido discriminados, através da
invisibilidade e da apropriação de suas terras por
não índios.
 Texto:
http://g1.globo.com/pa/para/noticia/2014/12/indio
s-tembe-entram-em-confronto-com-posseiros-no-
nordeste-do-para.html

23. 5º Momento
 Solicitar aos alunos que produzam um texto
dissertativo-argumentativo sobre a reportagem “Índios
tembé entram em confronto com posseiros no
nordeste do Pará” pondo em prática o que foi
trabalhado na aula “Paragrafação” (no 1º Momento).

24. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
GARCIA, O. M. Comunicação em prosa moderna. 7.ed. Rio de Janeiro: FGV, 1978, p. 203.
MARTÍ-BARBERO, Jesús. Dos meios às mediações: cmunicação, cultura e hegemonia. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1997.
Culturas indígenas na sala de aula-CIMI. Disponível em: www.cimi.org.org.br>pub>Encarte
Pedagógico. Acessado em 28 de abril de 2016.
http://g1.globo.com/pa/para/noticia/2014/12/indios-tembe-entram-em-confronto-com-posseiros-
no-nordeste-do-para.html
http://litteraetc.blogspot.com.br/2012/09/paragrafacao-producao-textual.html
http://g1.globo.com/pa/para/noticia/2014/12/indios-tembe-entram-em-confronto-composseiros-
no-nordeste-do-para.html
http://litteraetc.blogspot.com.br/2012/09/paragrafacao-producao-textual.html