Este documento discute o folclore como uma forma de produção cultural, analisando diferentes perspectivas de autores. Ele explica como tradições folclóricas são transmitidas entre gerações e como representam a história e identidade cultural de um povo. Também discute como elementos de culturas diferentes estão se misturando e como o folclore é ensinado às crianças.

1. O Folclore Como Produção Cultural
Amauri Lima de Souza
RESUMO
Procurar demonstrar por meios de textos de vários autores pesquisadores e
estudiosos sobre folclore e conhecimentos adquiridos através de estudos específicos
e vivências de vida o que ocorreu e o que ocorre sobre folclore como fonte de
produção cultural através de uma grande diversidade em várias regiões. Isso tudo
resulta em pensamentos parecidos e controversos dos autores em teorias no que diz
respeito a explicar o folclore.
INTRODUÇÃO
Neste artigo veremos as várias faces no que diz respeito ao folclore na
nossa região amazônica, também em várias regiões do Brasil e do mundo, desde a
antiguidade até os dias atuais. Abordaremos o folclore inserido na sociedade como
sendo fonte de produção cultural, vivenciado muitas vezes por pessoas
tradicionalistas e até por pessoas que praticam sem ter a mínima idéia de está
promovendo cultura no que fazem em seu dia-a-dia. Analisaremos algumas obras de
autores bem conceituados, dando opiniões, críticas e apoios para o tema em questão.

2. DISCURSÃO TEÓRICA
O Folclore não é apenas folguedos e festas. É a história construída pelos
anseios, aspirações e esperanças de um povo, é uma linguagem na qual se manifesta
a unidade que mobiliza multidões, que busca a sua verdade na identificação da
cidadania, preservando seus valores e mantendo vivas suas raízes através das
gerações.
Através do folclore podemos vivenciar o que para muitos ficou esquecido no
passado, como as cantigas de ninar que eram cantadas por aquelas mães que queria
apenas que seus filhos dormissem, mas que na verdade praticavam uma cultura
passada de geração para geração e que aos poucos foi ficando somente na memória
das novas gerações. Hoje esta cultura está sendo resgatada por alguns estudiosos e
repassadas para a sociedade como uma forma boa de vivenciar a vida das pessoas
que construíram naquela época aquele modo de viver em harmonia dentro e fora de
casa. Tentar resgatar momentos bons da vida passada é um modo de praticar cultura,
na qual hoje é muito utilizada por nossa sociedade. Mas não são somente momentos
bons como também momentos considerados ruins dos nossos antepassados são
resgatados, como por exemplos a vida maltratada dos afro-descendentes que eram
escravizados no tempo do Brasil colônia, mas que, mesmo naquela situação, não
deixaram de cultuar seus costumes e tradições herdados de seus antepassados como
por exemplos as danças e as músicas que lembram as coisas boas de seus lugares
de origem e como modo de esquecer aquele momento ruim vivido por todos.
Vivemos um contexto contemporâneo de valorização das diferenças culturais,
de multiculturalismo em educação, de emergência social de identidades étnicas,
religiosas, descritas em centenas de trabalhos que buscam compreender a
“globalização” ou o mundo “pós-moderno”. No Brasil, atualmente o governo federal
propagandeia que “o melhor do Brasil é o brasileiro”, pois este “não desiste nunca”.
Ao mesmo tempo, anuncia políticas para a cultura popular com verbas significativas,
se comparadas a projetos de administrações anteriores. Deve-se focar mais na
cultura sem deixar contradições de entendimento para todos.
Hoje vemos também, a comemoração do dia das bruxas no Brasil, sendo que é
normal da cultura norte americano, está cada vez mais popular entre os brasileiros
que já consideram prática indispensável principalmente pelos mais jovens, nos quais

3. vão repassar para as novas gerações, mas é claro que tem algumas coisas diferentes
no que diz respeito a cultuar. Observamos assim uma junção da cultura mundial, ás
vezes com prática diferente, mas ás vezes com definição igual de algumas culturas.
Com relação a repassar cultura para as novas gerações, não muito complicado
pois as crianças aceitam bem todas as informações adquiridas. As crianças respeitam
sua ordem e o modo como dispõem os jogos e brinquedos. Os folguedos, além de
causa desses grupos infantis estáveis, determinam, também, sua estrutura e
organização. Neles, a criança aprende, entre iguais, a disciplina e a solidariedade
social conforme uma cultura tradicional.
Na mesma linha desenvolve–se Educação e cultura infantil (Fernandes, 1979,
p. 386–397). Nele, Florestan retoma a idéia básica do grupo infantil como "um grupo
de iniciação" (Fernandes, 1979, p. 386) à vida social. O objetivo é enfatizar o aspecto
educador da cultura infantil, mostrando como, através dos folguedos, as crianças
adquirem os padrões de conduta e os valores culturais da comunidade. Apoiando–se
em Raum e em Piaget (cf. Fernandes, 1979, p. 386–387), trata–se, basicamente, de
contestar a idéia que explica a presença dos elementos da cultura adulta na cultura
infantil pela imitação. Quando a criança brinca de "papai e mamãe", "comidinha" ou
"casinha", ela não imita o seu pai ou a sua mãe, pois, no brinquedo, "pais e mães são
entes gerais, representam uma função social" (cf. Fernandes, 1979, p. 387). O papel
dos folguedos, enquanto elementos da cultura infantil, é então, apresentar para os
iniciantes, já elaborados, os padrões sociais de conduta da cultura adulta tradicional.
Ao executá–los, as crianças não são levadas a imitar indivíduos, mas a adquirir
padrões de comportamento correspondentes a certas funções sociais. Essa
experiência possui um significado especial para o educador, pois “não importa apenas
saber como a criança aprende e o que a criança aprende; mas o que ela pode fazer
com o que aprende” (Fernandes, 1989, p 67).
Sabemos que são muitas as diversidades do folclore mundial, principalmente
relacionado ao Brasil que é de regiões imensas e de diferentes culturas. Arantes
começa falando, em um de seus capítulos do livro ”O que é cultura popular” (1980),
sobre “as culturas aqui e agora, múltiplas e em constante transformação”, na qual ele
quer dizer da enorme diversidade que nos rodeia e que podemos transformar todo
momento.

4. CONCLUSÃO
Como vimos, o folclore pode ser interpretado de várias maneiras por qualquer
pessoa em um determinado grupo da sociedade, mas que com certeza faz parte de
uma produção cultural individual e/ou coletiva. O folclore é rico em informações para
nós e vai continuar sendo ao longo de nossas vidas, porque chegarão muito mais
estudos referentes ao folclore, que também está sendo incluído fortemente nas
universidades como por exemplo no curso de Educação Física da UFPA.

5. BIBLIOGRAFIA
FERNANDES, Florestan, 1920-1995. O folclore em questão, 1989, 227p.
Folclore e mudança social na sociedade de São Paulo. 2. Ed., rev. Pelo autor.
Petrópolis, Brasil: vozes, 1979. 410p. ; 21 cm. (Coleção Sociedade Brasileira: v.
10).
ARANTES, Antonio Augusto. O que é cultura popular, 1980.