Este documento descreve as transformações de valores que ocorreram nas sociedades ocidentais entre 1950 e 1990, levando ao surgimento de valores pós-materialistas. Apresenta 3 pontos principais: 1) A secularização e ênfase na autoexpressão individual levou a uma diminuição da autoridade religiosa e hierárquica. 2) A individualização enfraqueceu os laços sociais tradicionais e aumentou a escolha individual. 3) Houve uma mudança de valores materialistas para pós-materialistas, onde fatores como meio ambiente e qualidade de vida passaram
O documento discute as características da modernidade e como elas se transformaram na pós-modernidade. A modernidade trouxe emancipação e positividade, mas na pós-modernidade esses aspectos foram colocados a serviço do neoliberalismo selvagem, levando a exclusão social. A religião também foi afetada, passando a ser vista como assunto privado enquanto a técnica e ciência explicam os fatos sem referência ao sagrado. Isso levou a diversificação religiosa e relativismo.
O documento discute como a modernidade se transformou em pós-modernidade e os desafios que isso apresenta para a vivência dos votos religiosos. A pós-modernidade trouxe individualismo, relativismo e secularização, mas a vida consagrada deve ser um sinal do Reino de Deus, trabalhando pelos excluídos e renovando a cultura com valores evangélicos.
O documento discute a ética no pós-modernismo. Ele descreve como o modernismo dominou o pensamento ocidental nos últimos séculos, mas levou a uma crise de autoridade ao se concentrar na expressão pessoal. Uma nova moralidade surgiu no pós-modernismo, focada no presente em vez do passado ou futuro. Isso levantou resistência a limites na liberdade individual e realização pessoal.
1. O documento discute a crise das ideologias da modernidade como o capitalismo avançado, o socialismo e o progresso, que falharam em resolver problemas sociais. Isso levou a um ceticismo em relação à modernidade.
2. Apesar da previsão de secularização, houve um "surto do sagrado" com mais pessoas buscando experiências espirituais para aliviar o estresse da sociedade moderna.
3. Os sistemas tradicionais de valores religiosos perderam influência para experiências pessoais, com diferentes grupos
Aula da disciplina de Estrutura e Dinâmica Social, Universidade Federal do ABC (UFABC), São Bernardo do Campo - SP.
Gravação de aula disponível em: https://youtu.be/wrwG4_Md1jw
O documento discute conceitos fundamentais da sociologia como fato social, ação social, consciência coletiva, e teóricos como Durkheim, Weber, Marx. Também aborda a sociologia do esporte, analisando como o esporte é um fato social e questões como violência no esporte e nas torcidas organizadas. Por fim, discute o uso do esporte para fins políticos e ideológicos por diferentes Estados e líderes.
Família em Perigo! - Ideologia de gênero (Revista Gospel)Carlos Silva
O documento discute a ideologia de gênero e como ela está ameaçando a família e a sociedade brasileira. O autor argumenta que a ideologia de gênero está tentando destruir os papéis de gênero tradicionais e a família, e alerta para os perigos de se criar crianças de forma "neutra em gênero". O documento também critica profissionais que apoiam a ideologia de gênero, afirmando que ela vai contra a ciência e a saúde mental.
O documento descreve a Doutrina Social da Igreja, incluindo seu conceito, origem e três visões economicistas do homem criticadas pela doutrina. A Doutrina Social da Igreja é o conjunto de declarações do magistério da Igreja sobre relações sociais e pretende dar soluções aos conflitos do capitalismo. Sua finalidade é interpretar as realidades sociais à luz do Evangelho.
O documento discute as características da modernidade e como elas se transformaram na pós-modernidade. A modernidade trouxe emancipação e positividade, mas na pós-modernidade esses aspectos foram colocados a serviço do neoliberalismo selvagem, levando a exclusão social. A religião também foi afetada, passando a ser vista como assunto privado enquanto a técnica e ciência explicam os fatos sem referência ao sagrado. Isso levou a diversificação religiosa e relativismo.
O documento discute como a modernidade se transformou em pós-modernidade e os desafios que isso apresenta para a vivência dos votos religiosos. A pós-modernidade trouxe individualismo, relativismo e secularização, mas a vida consagrada deve ser um sinal do Reino de Deus, trabalhando pelos excluídos e renovando a cultura com valores evangélicos.
O documento discute a ética no pós-modernismo. Ele descreve como o modernismo dominou o pensamento ocidental nos últimos séculos, mas levou a uma crise de autoridade ao se concentrar na expressão pessoal. Uma nova moralidade surgiu no pós-modernismo, focada no presente em vez do passado ou futuro. Isso levantou resistência a limites na liberdade individual e realização pessoal.
1. O documento discute a crise das ideologias da modernidade como o capitalismo avançado, o socialismo e o progresso, que falharam em resolver problemas sociais. Isso levou a um ceticismo em relação à modernidade.
2. Apesar da previsão de secularização, houve um "surto do sagrado" com mais pessoas buscando experiências espirituais para aliviar o estresse da sociedade moderna.
3. Os sistemas tradicionais de valores religiosos perderam influência para experiências pessoais, com diferentes grupos
Aula da disciplina de Estrutura e Dinâmica Social, Universidade Federal do ABC (UFABC), São Bernardo do Campo - SP.
Gravação de aula disponível em: https://youtu.be/wrwG4_Md1jw
O documento discute conceitos fundamentais da sociologia como fato social, ação social, consciência coletiva, e teóricos como Durkheim, Weber, Marx. Também aborda a sociologia do esporte, analisando como o esporte é um fato social e questões como violência no esporte e nas torcidas organizadas. Por fim, discute o uso do esporte para fins políticos e ideológicos por diferentes Estados e líderes.
Família em Perigo! - Ideologia de gênero (Revista Gospel)Carlos Silva
O documento discute a ideologia de gênero e como ela está ameaçando a família e a sociedade brasileira. O autor argumenta que a ideologia de gênero está tentando destruir os papéis de gênero tradicionais e a família, e alerta para os perigos de se criar crianças de forma "neutra em gênero". O documento também critica profissionais que apoiam a ideologia de gênero, afirmando que ela vai contra a ciência e a saúde mental.
O documento descreve a Doutrina Social da Igreja, incluindo seu conceito, origem e três visões economicistas do homem criticadas pela doutrina. A Doutrina Social da Igreja é o conjunto de declarações do magistério da Igreja sobre relações sociais e pretende dar soluções aos conflitos do capitalismo. Sua finalidade é interpretar as realidades sociais à luz do Evangelho.
O documento resume conceitos fundamentais da Sociologia de Émile Durkheim e Max Weber. [1] Durkheim propôs construir a Sociologia como ciência autônoma que analisa a sociedade cientificamente, buscando compreender e solucionar problemas sociais. [2] Ele definou o "fato social" como elemento central da análise sociológica e desenvolveu a teoria da "solidariedade social". [3] Weber questionou a abordagem positivista e destacou a importância da economia e das formas de produção, mas não acreditava que fat
Trabalho do Daniel - Doutrina social da igrejadiovanavalim
O documento resume a Doutrina Social da Igreja, incluindo seus princípios fundamentais como a dignidade humana e o bem comum. Apresenta o contexto histórico do surgimento da Doutrina Social da Igreja no século XIX em resposta às mudanças sociais da Revolução Industrial e seu desenvolvimento através de encíclicas papais ao longo do tempo.
Paradigmas da relação da sociedade com as pessoas com deficienciaJuraci Conceição
O documento descreve a evolução histórica da relação da sociedade com pessoas com deficiência ao longo dos tempos, desde a Antiguidade até o século XVIII. Na Antiguidade e Idade Média, pessoas com deficiência eram frequentemente ignoradas, abandonadas ou mortas, devido à visão de que eram seres sub-humanos. A partir do século XVI, novas visões organicistas e educacionais surgiram, levando à institucionalização e tratamento médico dessas pessoas.
O documento resume os principais pontos levantados por Gilles Lipovetsky no livro "A sociedade da decepção" sobre a hipermodernidade e a sociedade de consumo. Lipovetsky argumenta que 1) a hipermodernidade traz mais liberdade individual e opções de estilo de vida, porém também aumenta as frustrações e decepções devido às altas expectativas criadas; 2) o trabalho na sociedade moderna gera amargura por não proporcionar empregos seguros e salários suficientes para o consumo; 3) a cult
Ciência e sociais/antonio inacio ferraz estudante de direito na Unip AssisANTONIO INACIO FERRAZ
O documento apresenta os principais conceitos da disciplina de Ciências Sociais, incluindo os objetivos de compreender a sociedade como uma construção histórica e os diferentes princípios explicativos para problemas sociais. Também resume os principais pensadores do iluminismo como Rousseau e Locke, além de conceitos-chave da sociologia como a distinção entre senso comum e ciência, e a noção de Durkheim de fatos sociais.
O documento discute conceitos de interação e estrutura social, incluindo que indivíduos são influenciados por interações com a humanidade como um todo. Relações sociais podem ser culturais, econômicas, religiosas, políticas, pedagógicas ou familiares. O documento também discute poder como a capacidade de afetar o comportamento de outros através de força, autoridade ou influência.
O documento discute os valores fundamentais da vida social como verdade, liberdade e justiça de acordo com a doutrina social da Igreja. Inclui também um questionário sobre esses valores.
Atualizacao iv - destinatarios da missãofa_alima78
O documento discute a necessidade de uma nova evangelização para transmitir a fé cristã de forma relevante. Aponta que a Igreja deve usar novos métodos e se aproximar das realidades das pessoas de hoje, que vivem em um contexto de consumismo, relativismo e outras tendências. Também destaca a importância de alcançar grupos como jovens e famílias, enfrentando desafios sociais e morais atuais.
O documento discute a relação entre indivíduo e sociedade. Aponta que: (1) indivíduos constroem a sociedade através de suas interações e são influenciados por ela; (2) comportamentos humanos são orientados por cultura, não instinto; (3) socialização influencia valores, crenças e comportamentos dos indivíduos.
Este documento resume os principais conceitos de Max Weber sobre ação social e a relação entre protestantismo e capitalismo. Segundo Weber, o protestantismo promoveu valores como trabalho árduo e poupança que estimularam o espírito do capitalismo, embora o capitalismo tenha posteriormente levado ao desencantamento do mundo à medida que a racionalização avançou.
1) O documento discute as perspectivas de Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber, Norbert Elias e Pierre Bourdieu sobre a relação entre indivíduo e sociedade.
2) Para Marx, a classe social é essencial para entender os indivíduos e suas relações. Durkheim vê a sociedade como maior que o indivíduo e regulada por instituições.
3) Weber analisa a sociedade a partir das ações individuais. Elias e Bourdieu rejeitam a dicotomia entre indivíduo e sociedade,
O documento resume a terceira parte da disciplina Sociologia Clássica. Apresenta os conceitos de Max Weber sobre ação social e escola compreensiva. Também discute os conceitos de espírito do capitalismo, ética protestante e estratificação social.
O documento discute as perspectivas de cinco teóricos sobre a relação entre indivíduo e sociedade: (1) Para Marx, os indivíduos devem ser analisados de acordo com suas classes sociais e a luta de classes; (2) Para Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo através de instituições e normas; (3) Para Weber, a sociedade emerge das ações sociais dos indivíduos; (4) Para Elias e Bourdieu, indivíduo e sociedade são interdependentes e influenciam-se
Movimento conflitos sociais e estratificaçãoWilton Moretto
O documento discute os principais conceitos de estratificação social na Sociologia, incluindo divisões em estamentos, castas, classes e teorias de Marx, Weber, Pareto e Bourdieu. A estratificação social pode ser objetiva ou subjetiva e varia entre sociedades, mas geralmente reflete hierarquias de poder, riqueza e status.
Daniela Lima, Arquitecta, Mestrado em Urbanismo e Desenvolvimento pela UCL. Foi a prelectora no Espaço do Debate a Sexta feira do dia 07 de Dezembro. Ao longo da sua aclaração, falou sobre a urbanização e a dimensão social dos espaços religiosos em Luanda, conflitos e negociações na co-produção do espaço urbano, fruto do seu trabalho final para o nível de Mestre em Urbanismo e Desenvolvimento
DURKHEIM, Émile - A função da divisão social do trabalhoVinicius Frota
Este documento discute a função da divisão social do trabalho. Durkheim argumenta que a divisão do trabalho não pode ser considerada apenas como um meio para aumentar a produtividade, mas também como uma fonte de solidariedade social. Ele discute como a divisão do trabalho sexual cria solidariedade conjugal e como diferentes tipos de solidariedade social correspondem a diferentes tipos de direito, como o direito penal corresponde à solidariedade mecânica baseada em similaridade.
O documento resume os principais pontos da obra de Durkheim "O Suicídio". Durkheim estabelece uma tipologia tripartida de suicídio: egoísta, altruísta e anômico. O suicídio egoísta ocorre quando os laços sociais que integram o indivíduo estão enfraquecidos. O suicídio altruísta é próprio de sociedades primitivas, onde o indivíduo se mata por dever social. O suicídio anômico é revelado pela correlação entre o suicídio e per
Inúteis para o mundo por vera da silva telles trabalhando o textoCarmem Rocha
(1) Parcelas crescentes de trabalhadores encontram-se à margem do trabalho e da integração social, como desempregados, jovens e trabalhadores precários. (2) O autor analisa como a condição salarial vem sendo desestabilizada. (3) Ele parte de uma definição de trabalho como forma de inserção social, não apenas relação técnica.
1) A Doutrina Social da Igreja (DSI) resume o conjunto de ensinamentos do Magistério Católico sobre questões sociais, políticas e econômicas.
2) A DSI surgiu no final do século XIX em resposta aos problemas sociais causados pela Revolução Industrial, como a exploração do trabalho.
3) Os principais documentos da DSI incluem encíclicas que abordam tópicos como os direitos dos trabalhadores, a doutrina do bem comum e a justiça social.
A RELIGIOSIDADE CONTEMPORÂNIA E OS DESAFIOS SÓCIO-POLÍTICOS_SEPECH.pptxWelisClemente1
Este documento resume um minicurso sobre a religiosidade evangélica contemporânea no Brasil. Aborda temas como a secularização, a dessecularização e a influência do neoliberalismo no avanço do neopentecostalismo. Também discute a sociologia clássica da religião e a abordagem de Habermas sobre o diálogo entre crentes e não crentes na esfera pública.
ciencia e sociais /antonio inacio ferraz estudante de direito na Unip Assis SPANTONIO INACIO FERRAZ
Este documento apresenta os principais conceitos da disciplina de Ciências Sociais, incluindo o objetivo de compreender a sociedade atual como uma construção histórica influenciada por pensadores como Marx e Durkheim. Também discute a distinção entre senso comum e pensamento científico, e como a Revolução Industrial levou ao surgimento do capitalismo e das classes sociais de burguesia e proletariado.
O documento apresenta uma introdução à sociologia, definindo-a como o estudo das relações sociais e formas de associação humana. Também descreve o desenvolvimento histórico da sociologia, desde os pensadores da Grécia Antiga até a Revolução Industrial, período em que as transformações sociais motivaram um estudo sistemático da sociedade.
O documento resume conceitos fundamentais da Sociologia de Émile Durkheim e Max Weber. [1] Durkheim propôs construir a Sociologia como ciência autônoma que analisa a sociedade cientificamente, buscando compreender e solucionar problemas sociais. [2] Ele definou o "fato social" como elemento central da análise sociológica e desenvolveu a teoria da "solidariedade social". [3] Weber questionou a abordagem positivista e destacou a importância da economia e das formas de produção, mas não acreditava que fat
Trabalho do Daniel - Doutrina social da igrejadiovanavalim
O documento resume a Doutrina Social da Igreja, incluindo seus princípios fundamentais como a dignidade humana e o bem comum. Apresenta o contexto histórico do surgimento da Doutrina Social da Igreja no século XIX em resposta às mudanças sociais da Revolução Industrial e seu desenvolvimento através de encíclicas papais ao longo do tempo.
Paradigmas da relação da sociedade com as pessoas com deficienciaJuraci Conceição
O documento descreve a evolução histórica da relação da sociedade com pessoas com deficiência ao longo dos tempos, desde a Antiguidade até o século XVIII. Na Antiguidade e Idade Média, pessoas com deficiência eram frequentemente ignoradas, abandonadas ou mortas, devido à visão de que eram seres sub-humanos. A partir do século XVI, novas visões organicistas e educacionais surgiram, levando à institucionalização e tratamento médico dessas pessoas.
O documento resume os principais pontos levantados por Gilles Lipovetsky no livro "A sociedade da decepção" sobre a hipermodernidade e a sociedade de consumo. Lipovetsky argumenta que 1) a hipermodernidade traz mais liberdade individual e opções de estilo de vida, porém também aumenta as frustrações e decepções devido às altas expectativas criadas; 2) o trabalho na sociedade moderna gera amargura por não proporcionar empregos seguros e salários suficientes para o consumo; 3) a cult
Ciência e sociais/antonio inacio ferraz estudante de direito na Unip AssisANTONIO INACIO FERRAZ
O documento apresenta os principais conceitos da disciplina de Ciências Sociais, incluindo os objetivos de compreender a sociedade como uma construção histórica e os diferentes princípios explicativos para problemas sociais. Também resume os principais pensadores do iluminismo como Rousseau e Locke, além de conceitos-chave da sociologia como a distinção entre senso comum e ciência, e a noção de Durkheim de fatos sociais.
O documento discute conceitos de interação e estrutura social, incluindo que indivíduos são influenciados por interações com a humanidade como um todo. Relações sociais podem ser culturais, econômicas, religiosas, políticas, pedagógicas ou familiares. O documento também discute poder como a capacidade de afetar o comportamento de outros através de força, autoridade ou influência.
O documento discute os valores fundamentais da vida social como verdade, liberdade e justiça de acordo com a doutrina social da Igreja. Inclui também um questionário sobre esses valores.
Atualizacao iv - destinatarios da missãofa_alima78
O documento discute a necessidade de uma nova evangelização para transmitir a fé cristã de forma relevante. Aponta que a Igreja deve usar novos métodos e se aproximar das realidades das pessoas de hoje, que vivem em um contexto de consumismo, relativismo e outras tendências. Também destaca a importância de alcançar grupos como jovens e famílias, enfrentando desafios sociais e morais atuais.
O documento discute a relação entre indivíduo e sociedade. Aponta que: (1) indivíduos constroem a sociedade através de suas interações e são influenciados por ela; (2) comportamentos humanos são orientados por cultura, não instinto; (3) socialização influencia valores, crenças e comportamentos dos indivíduos.
Este documento resume os principais conceitos de Max Weber sobre ação social e a relação entre protestantismo e capitalismo. Segundo Weber, o protestantismo promoveu valores como trabalho árduo e poupança que estimularam o espírito do capitalismo, embora o capitalismo tenha posteriormente levado ao desencantamento do mundo à medida que a racionalização avançou.
1) O documento discute as perspectivas de Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber, Norbert Elias e Pierre Bourdieu sobre a relação entre indivíduo e sociedade.
2) Para Marx, a classe social é essencial para entender os indivíduos e suas relações. Durkheim vê a sociedade como maior que o indivíduo e regulada por instituições.
3) Weber analisa a sociedade a partir das ações individuais. Elias e Bourdieu rejeitam a dicotomia entre indivíduo e sociedade,
O documento resume a terceira parte da disciplina Sociologia Clássica. Apresenta os conceitos de Max Weber sobre ação social e escola compreensiva. Também discute os conceitos de espírito do capitalismo, ética protestante e estratificação social.
O documento discute as perspectivas de cinco teóricos sobre a relação entre indivíduo e sociedade: (1) Para Marx, os indivíduos devem ser analisados de acordo com suas classes sociais e a luta de classes; (2) Para Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo através de instituições e normas; (3) Para Weber, a sociedade emerge das ações sociais dos indivíduos; (4) Para Elias e Bourdieu, indivíduo e sociedade são interdependentes e influenciam-se
Movimento conflitos sociais e estratificaçãoWilton Moretto
O documento discute os principais conceitos de estratificação social na Sociologia, incluindo divisões em estamentos, castas, classes e teorias de Marx, Weber, Pareto e Bourdieu. A estratificação social pode ser objetiva ou subjetiva e varia entre sociedades, mas geralmente reflete hierarquias de poder, riqueza e status.
Daniela Lima, Arquitecta, Mestrado em Urbanismo e Desenvolvimento pela UCL. Foi a prelectora no Espaço do Debate a Sexta feira do dia 07 de Dezembro. Ao longo da sua aclaração, falou sobre a urbanização e a dimensão social dos espaços religiosos em Luanda, conflitos e negociações na co-produção do espaço urbano, fruto do seu trabalho final para o nível de Mestre em Urbanismo e Desenvolvimento
DURKHEIM, Émile - A função da divisão social do trabalhoVinicius Frota
Este documento discute a função da divisão social do trabalho. Durkheim argumenta que a divisão do trabalho não pode ser considerada apenas como um meio para aumentar a produtividade, mas também como uma fonte de solidariedade social. Ele discute como a divisão do trabalho sexual cria solidariedade conjugal e como diferentes tipos de solidariedade social correspondem a diferentes tipos de direito, como o direito penal corresponde à solidariedade mecânica baseada em similaridade.
O documento resume os principais pontos da obra de Durkheim "O Suicídio". Durkheim estabelece uma tipologia tripartida de suicídio: egoísta, altruísta e anômico. O suicídio egoísta ocorre quando os laços sociais que integram o indivíduo estão enfraquecidos. O suicídio altruísta é próprio de sociedades primitivas, onde o indivíduo se mata por dever social. O suicídio anômico é revelado pela correlação entre o suicídio e per
Inúteis para o mundo por vera da silva telles trabalhando o textoCarmem Rocha
(1) Parcelas crescentes de trabalhadores encontram-se à margem do trabalho e da integração social, como desempregados, jovens e trabalhadores precários. (2) O autor analisa como a condição salarial vem sendo desestabilizada. (3) Ele parte de uma definição de trabalho como forma de inserção social, não apenas relação técnica.
1) A Doutrina Social da Igreja (DSI) resume o conjunto de ensinamentos do Magistério Católico sobre questões sociais, políticas e econômicas.
2) A DSI surgiu no final do século XIX em resposta aos problemas sociais causados pela Revolução Industrial, como a exploração do trabalho.
3) Os principais documentos da DSI incluem encíclicas que abordam tópicos como os direitos dos trabalhadores, a doutrina do bem comum e a justiça social.
A RELIGIOSIDADE CONTEMPORÂNIA E OS DESAFIOS SÓCIO-POLÍTICOS_SEPECH.pptxWelisClemente1
Este documento resume um minicurso sobre a religiosidade evangélica contemporânea no Brasil. Aborda temas como a secularização, a dessecularização e a influência do neoliberalismo no avanço do neopentecostalismo. Também discute a sociologia clássica da religião e a abordagem de Habermas sobre o diálogo entre crentes e não crentes na esfera pública.
ciencia e sociais /antonio inacio ferraz estudante de direito na Unip Assis SPANTONIO INACIO FERRAZ
Este documento apresenta os principais conceitos da disciplina de Ciências Sociais, incluindo o objetivo de compreender a sociedade atual como uma construção histórica influenciada por pensadores como Marx e Durkheim. Também discute a distinção entre senso comum e pensamento científico, e como a Revolução Industrial levou ao surgimento do capitalismo e das classes sociais de burguesia e proletariado.
O documento apresenta uma introdução à sociologia, definindo-a como o estudo das relações sociais e formas de associação humana. Também descreve o desenvolvimento histórico da sociologia, desde os pensadores da Grécia Antiga até a Revolução Industrial, período em que as transformações sociais motivaram um estudo sistemático da sociedade.
1) O documento descreve a vida e obra do sociólogo Émile Durkheim, considerado o fundador da sociologia. 2) Durkheim acreditava que a sociologia deveria ser uma ciência objetiva que estuda a sociedade e seus fatos sociais de forma a entender e resolver problemas sociais. 3) Um conceito-chave de Durkheim era o "fato social", que são modos de agir e pensar exteriores ao indivíduo que exercem coerção sobre ele.
40 CPV 08072020 FILOSOFIA E SOCIOLOGIA CRIS PANTOJA BUNKER.pdfCristiane Pantoja
O documento discute as origens e contexto da transformação social, desde o século XVIII na França, passando pela globalização e neoimperialismo no século XIX, que abalaram a Europa e o mundo. Teorias clássicas como as de Comte, Durkheim e Marx analisaram como o progresso levou à mudança social através da ordem, da divisão do trabalho e das lutas de classe.
40 CPV FILOSOFIA E SOCIOLOGIA CRIS PANTOJA BUNKER.pdfCristiane Pantoja
O documento discute as origens e contexto da transformação social a partir do século XVIII na França, com o fim do feudalismo e início do liberalismo econômico. Abrange também os processos de globalização e formação de conglomerados no século XIX que abalaram a Europa e o mundo. Por fim, apresenta pensadores como Comte, Durkheim, Weber e Marx e como eles enxergaram o progresso e a mudança social.
Este documento fornece um resumo da teoria da paz liberal e discute suas origens e fundamentos. Em três frases:
A paz liberal emerge do liberalismo moderno e defende a primazia das liberdades individuais e da não-interferência estatal na economia. Busca garantir a ordem e a lei tanto internamente quanto entre os Estados por meio da democracia e dos direitos humanos. No entanto, é criticada por ignorar diferenças culturais e por pretender ser um modelo universal inquestionável para a construção da paz.
O documento discute três tópicos principais: 1) Maquiavel como o primeiro cientista social e o que significa praticar política cientificamente; 2) o cientificismo e sua relação com a racionalidade do Ocidente; 3) as origens do positivismo e socialismo como correntes sociológicas que surgiram no contexto do Iluminismo.
O documento descreve as origens das ciências sociais no século XIX, influenciadas pelos pensamentos filosóficos da Revolução Francesa e Revolução Industrial. Teóricos como Locke, Montesquieu, Voltaire e Rousseau defenderam ideias liberais que influenciaram o desenvolvimento das ciências sociais. Auguste Comte é considerado o fundador da sociologia ao introduzir o termo e definir a disciplina.
O documento discute como as novas tecnologias, especialmente a Internet, podem influenciar a comunicação e a democracia contemporâneas. Aponta que a Internet fornece novas fontes de informação para os cidadãos e pode promover a diversidade no debate político. No entanto, também existe o risco desses meios de comunicação serem apropriados por grandes grupos e aparelhos estatais, como aconteceu com outros meios antes.
Texto "DISCUTINDO A LIBERDADE DE PENSAMENTO" de Júlia Sonáglio Pedrassani; Pedro Henrique de Almeida Pelliccioli; Mateus Bündchen;
Professor Orientador: Alexandre Misturini.
A Sociologia tem como objetivo compreender e explicar as transformações sociais, indicando tendências futuras. Estuda como as pessoas interagem em sociedade e produzem normas, valores, desigualdades e cultura. Fornece conceitos para analisar questões sociais de forma sistemática, indo além do senso comum. Surgiu com a Revolução Industrial e Francesa, período de grandes mudanças que trouxeram problemas urbanos.
O documento descreve a disciplina de Sociologia Geral, incluindo sua definição, objeto de estudo, contexto histórico e importância. Apresenta também a estrutura de avaliação da disciplina com diferentes atividades e pesos.
Focault,michel.ética,sexualidade,política parte 20001 copiasamenebatista
O documento discute o conceito de "poder pastoral", um tipo de poder religioso exercido sobre os indivíduos desde a Idade Média visando controlar todos os aspectos de suas vidas em nome da salvação. O autor argumenta que técnicas de individualização desenvolvidas pelo poder pastoral foram posteriormente adotadas pelo Estado moderno, que passou a vigiar detalhadamente cada cidadão.
Nascimento da Sociologia contexto histórico.pptclaudia25650
O documento descreve o contexto histórico do surgimento da Sociologia, desde a pré-história até a Idade Moderna. Fatores como a Revolução Científica, a Revolução Industrial e o Iluminismo levaram ao desenvolvimento das ciências humanas e do positivismo, criando as condições para o estabelecimento da Sociologia como ciência da sociedade.
1. O documento resume a segunda aula de uma disciplina de Sociologia. Aborda os principais temas: o nascimento da Sociologia como ciência, os principais pensadores clássicos (Durkheim, Marx, Weber), e métodos e técnicas de pesquisa sociológica.
O documento resume os principais pensadores que contribuíram para o desenvolvimento inicial da sociologia como disciplina, incluindo Augusto Comte, Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Discutem-se as visões desses pensadores sobre a natureza da sociedade e da mudança social, assim como seus métodos para o estudo científico da vida social.
O documento resume os principais conceitos da Sociologia, incluindo: 1) As visões dos fundadores da disciplina como Durkheim, Marx e Weber sobre indivíduo e sociedade; 2) Os tipos de solidariedade social e consciência coletiva de acordo com Durkheim; 3) A análise de Marx sobre as classes sociais e luta de classes. 4) A importância dos movimentos sociais e do trabalho na organização da sociedade.
1) O documento resume o livro "Aparelhos Ideológicos de Estado" de Louis Althusser, que argumenta que as sociedades são mantidas através da submissão às ideologias da classe dominante, disseminadas por aparelhos estatais como escolas e igrejas.
2) Críticas apontam que a teoria de Althusser simplifica demais as sociedades e margina outros fatores além da classe, como gênero e etnia.
3) Althusser contribui para a teoria da linguagem e ideologia ao
Semelhante a Sociologia, valores pós-materialistas (20)
1) O documento é um boletim paroquial que anuncia os eventos de uma unidade de paróquias para o próximo domingo, incluindo a leitura bíblica, cânticos, orações e a coleta para seminários.
2) O tema central é o serviço e humildade baseado na leitura do evangelho "Aquele que for o maior entre vós será o vosso servo".
3) O documento fornece as orações e músicas completas para a missa do próximo domingo.
1) O documento descreve uma reunião religiosa cristã que inclui cânticos, leituras bíblicas, orações e comunhão.
2) Inclui informações sobre as Jornadas Mundiais da Juventude que irão ocorrer em Lisboa em 2023.
3) Fornece detalhes sobre o plano pastoral da Diocese de Lamego para 2022-2023, incluindo as Jornadas Mundiais da Juventude.
1) O documento descreve os detalhes de uma missa realizada em preparação para as Jornadas Mundiais da Juventude que ocorrerão em Lisboa em 2023.
2) Inclui a ordem de serviço com cânticos, leituras, orações e rituais como a comunhão e a transladação do Santíssimo Sacramento.
3) O objetivo é preparar os fiéis espiritualmente para o grande evento em Lisboa no próximo ano.
O documento descreve partes da liturgia da Paixão do Senhor, incluindo a adoração da cruz, leituras bíblicas, comunhão e encerramento com silêncio e escuridão para lembrar a morte de Cristo.
Este documento descreve os detalhes da liturgia da Vigília Pascal que será realizada na Diocese de Lamego, em Portugal. A vigília inclui a bênção do fogo novo, leituras bíblicas, cânticos, aspersão da água batismal e a eucaristia. A vigília celebra a ressurreição de Cristo e a renovação da fé pascal.
O documento descreve os detalhes de uma missa realizada em preparação para as Jornadas Mundiais da Juventude em Lisboa em 2023. A missa inclui leituras bíblicas, cânticos, orações e a celebração da Eucaristia.
Este documento descreve a celebração da Solenidade do Natal na Diocese de Lamego, Portugal. Contém orações, hinos e cânticos natalinos para louvar o nascimento de Jesus. A celebração inclui a entrada, ato penitencial, glória, salmo, aclamção, credo e apresentação dos dons, entre outras partes.
Este documento é uma oração de vigília pelos defuntos para ser rezada em comunidade ou individualmente. Contém orações, salmos e leituras bíblicas para consolar os familiares e pedir a Deus que perdoe os pecados do falecido e o receba na vida eterna.
Cânticos Vigília Pascal e Domingo de PáscoaJoão Pereira
1) Este documento descreve os elementos de uma vigília pascal em paróquias unidas na Diocese de Lamego em Portugal.
2) Inclui orações, salmos, hinos e cânticos para celebrar a ressurreição de Cristo.
3) A vigília começa com a bênção da água batismal e continua com a liturgia eucarística, incluindo a apresentação dos dons, comunhão e cânticos finais de louvor a Cristo ressuscitado.
Cânticos Última Ceia do Senhor e Adoração da Santa CruzJoão Pereira
1. A missa celebra a instituição da Eucaristia na Última Ceia de Jesus com seus discípulos. 2. Inclui ritos como a lavagem dos pés, adoração da cruz, eucaristia e translação do Santíssimo Sacramento. 3. O documento fornece as orações, cânticos e leituras para guiar a celebração da missa.
Cânticos Domingo de Ramos Na Paixão do SenhorJoão Pereira
Domingo de Ramos na Paixão do Senhor:
Bendito, bendito o que vem -> https://www.youtube.com/watch?v=P-_0ZbmOZM8&ab_channel=CoroSantoAdri%C3%A3o-VilaNovadeFamalic%C3%A3o
Glória, honra e louvor a vós, ó Cristo, Rei e Redentor ->
Lauda Ierusalem Dominum -> https://www.youtube.com/watch?v=F8VTASIEdb8&ab_channel=EnsembleSTA
Jesus Cristo ó Porta do Reino, és o Cordeiro -> https://www.youtube.com/watch?v=n1yJ-kDiB8o&ab_channel=Jo%C3%A3oSantos
Meu Deus, Meu Deus, porque me abandonaste -> https://www.youtube.com/watch?v=Mo6_0PkPOtc&ab_channel=CoroJuvenildeS%C3%A3oPedrodoMar-Quarteira
Cantemos ao Redentor -> https://www.youtube.com/watch?v=gbn1zF3xP1M&ab_channel=FarolMusica
Pai, se este cálice não pode passar sem que eu o beba -> https://www.youtube.com/watch?v=SRakD9YSKtc&ab_channel=RicardoRamos
Pai, se este cálice de amargura não pode ser afastado de mim -> https://www.youtube.com/watch?v=dSLsOovVZZQ&t=119s&ab_channel=CorodoFortedaCasa
Hossana! Tu reinarás! -> https://www.youtube.com/watch?v=VWkRS_L_y3Q&ab_channel=Pl%C3%A1cidoPereira
Abri as portas, abri as portas ao Redentor -> https://www.youtube.com/watch?v=b53IEqK5O1U&ab_channel=PedroSilva
Antífonas para procissões da Semana SantaJoão Pereira
1. O documento apresenta antífonas e cânticos para as procissões e celebrações da Semana Santa de quatro paróquias da Diocese de Lamego. 2. Os textos são inspirados na Bíblia e celebram temas como o amor, o perdão, a redenção pela cruz de Cristo e a salvação pela fé. 3. As letras são acompanhadas por melodias compostas propositadamente para a liturgia católica.
1) A homilia fala sobre Maria que se levantou e foi apressadamente ver Isabel (Lc 1,39).
2) O homem prostrou-se diante de Jesus e exclamou "Eu creio, Senhor" (Evangelho do dia).
3) A missa inclui cânticos, salmos e orações celebrando a fé e pedindo a misericórdia de Deus.
Cânticos Vigília Pascal e Domingo de PáscoaJoão Pereira
Este documento descreve a vigília pascal e a missa dominical de uma paróquia católica. Contém orações, hinos, leituras e rituais para celebrar a ressurreição de Cristo, incluindo a bênção da água batismal, a apresentação dos dons e a comunhão. Os fiéis são convidados a alegrar-se e exultar na fé da ressurreição de Jesus.
Cânticos Última Ceia do Senhor e Adoração da Santa CruzJoão Pereira
1. A missa celebra a instituição da Eucaristia na Última Ceia de Jesus com seus discípulos. 2. Inclui ritos como a lavagem dos pés, adoração da cruz, eucaristia e translação do Santíssimo Sacramento. 3. O documento fornece as orações, cânticos e leituras para guiar a celebração da missa.
1. O documento descreve uma missa dominical em uma unidade de paróquias na Diocese de Lamego, incluindo leituras bíblicas, orações, hinos e a homilia.
2. A homilia enfatiza a necessidade de fé para ver a glória de Deus e como Cristo veio salvar os pecadores.
3. A missa celebra a Quaresma e convida os fiéis a se converterem e mudarem de vida, sabendo que Deus os ama.
Cânticos III Domingo da Quaresma - ano AJoão Pereira
1) O documento descreve os elementos de uma missa realizada em uma unidade de paróquias, incluindo leituras bíblicas, salmos, orações e hinos. 2) A missa foca na água como símbolo de purificação e renovação espiritual durante a Quaresma. 3) Os fiéis são convidados a se arrependerem de seus pecados e buscarem a graça e misericórdia de Deus.
1) O documento é uma programação de uma unidade paroquial para o II Domingo da Quaresma que inclui orações, salmos e cânticos.
2) A programação começa com uma entrada e termina com uma oração final, incluindo vários momentos como ato penitencial, louvor, comunhão e outros.
3) Os salmos, cânticos e orações se concentram em temas como misericórdia, perdão dos pecados e conversão.
Este documento apresenta a ordem de missa de uma unidade de paróquias na Diocese de Lamego para o primeiro domingo da Quaresma. Contém as leituras, salmos e cânticos para a entrada, comunhão, ofertório e despedida da missa.
Vários Autores.
Cânticos quaresmais:
Chegaram os dias de penitência -> https://www.youtube.com/watch?v=qN9oSKWxWnU&ab_channel=FarolMusica
Eis o tempo favorável ->
Escutai, Senhor, a voz do meu clamor -> https://www.youtube.com/watch?v=FDJaz2d0QWk&t=5s&ab_channel=GrupoCoralBidoeiradeCima
Benigno Criador ouvi clemente -> https://www.youtube.com/watch?v=_6x968cxcWo&ab_channel=Mem%C3%B3riasdaM%C3%BAsicaLit%C3%BArgica
Pecámos, Senhor: tende compaixão -> https://www.youtube.com/watch?v=jU2TubbUPco&ab_channel=SANDROMIGUELCARDOSO
Pecámos, Senhor, perdoai-nos -> https://www.youtube.com/watch?v=8FaVJr4canE&ab_channel=CorodoSemin%C3%A1rioMaiordeCristo-ReidosOlivais-Topic
Perdoai, Senhor! Perdoai ao vosso povo -> https://www.youtube.com/watch?v=bwP8whrS50w&ab_channel=RicardoRamos
Clamai pelo Senhor, povos do mundo inteiro -> https://www.youtube.com/watch?v=8QFYuPZXxbE&ab_channel=CorodoSemin%C3%A1rioMaiordeCristo-ReidosOlivais-Topic
Confesso o meu pecado, a Deus e aos irmãos -> https://www.youtube.com/watch?v=1Ylc3-ik7rM&ab_channel=JoaquimdosSantos%2Cocompositor
Aquele que medita dia e noite na Lei do Senhor -> https://www.youtube.com/watch?v=reDDNhFAo6U&ab_channel=RicardoRamos
Crescem nas asperezas do caminho -> https://www.youtube.com/watch?v=BdCNjwU1vIk&ab_channel=DiocesedeVilaReal
Irmãos, convertei o vosso coração à Boa Nova -> https://www.youtube.com/watch?v=tyAFALFo51c&ab_channel=CoroJuvenildeS%C3%A3oPedrodoMar-Quarteira
Atividade letra da música - Espalhe Amor, Anavitória.Mary Alvarenga
A música 'Espalhe Amor', interpretada pela cantora Anavitória é uma celebração do amor e de sua capacidade de transformar e conectar as pessoas. A letra sugere uma reflexão sobre como o amor, quando verdadeiramente compartilhado, pode ultrapassar barreiras alcançando outros corações e provocando mudanças positivas.
Sistema de Bibliotecas UCS - Chronica do emperador Clarimundo, donde os reis ...Biblioteca UCS
A biblioteca abriga, em seu acervo de coleções especiais o terceiro volume da obra editada em Lisboa, em 1843. Sua exibe
detalhes dourados e vermelhos. A obra narra um romance de cavalaria, relatando a
vida e façanhas do cavaleiro Clarimundo,
que se torna Rei da Hungria e Imperador
de Constantinopla.
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REGULAMENTO DO CONCURSO DESENHOS AFRO/2024 - 14ª edição - CEIRI /UREI (ficha...Eró Cunha
XIV Concurso de Desenhos Afro/24
TEMA: Racismo Ambiental e Direitos Humanos
PARTICIPANTES/PÚBLICO: Estudantes regularmente matriculados em escolas públicas estaduais, municipais, IEMA e IFMA (Ensino Fundamental, Médio e EJA).
CATEGORIAS: O Concurso de Desenhos Afro acontecerá em 4 categorias:
- CATEGORIA I: Ensino Fundamental I (4º e 5º ano)
- CATEGORIA II: Ensino Fundamental II (do 6º ao 9º ano)
- CATEGORIA III: Ensino Médio (1º, 2º e 3º séries)
- CATEGORIA IV: Estudantes com Deficiência (do Ensino Fundamental e Médio)
Realização: Unidade Regional de Educação de Imperatriz/MA (UREI), através da Coordenação da Educação da Igualdade Racial de Imperatriz (CEIRI) e parceiros
OBJETIVO:
- Realizar a 14ª edição do Concurso e Exposição de Desenhos Afro/24, produzidos por estudantes de escolas públicas de Imperatriz e região tocantina. Os trabalhos deverão ser produzidos a partir de estudo, pesquisas e produção, sob orientação da equipe docente das escolas. As obras devem retratar de forma crítica, criativa e positivada a população negra e os povos originários.
- Intensificar o trabalho com as Leis 10.639/2003 e 11.645/2008, buscando, através das artes visuais, a concretização das práticas pedagógicas antirracistas.
- Instigar o reconhecimento da história, ciência, tecnologia, personalidades e cultura, ressaltando a presença e contribuição da população negra e indígena na reafirmação dos Direitos Humanos, conservação e preservação do Meio Ambiente.
Imperatriz/MA, 15 de fevereiro de 2024.
Produtora Executiva e Coordenadora Geral: Eronilde dos Santos Cunha (Eró Cunha)
1. UNIVERSIDADE CATÓLICA PORTUGUESA
FACULDADE DE TEOLOGIA
MESTRADO INTEGRADO EM TEOLOGIA (1.º grau canónico)
JOÃO MIGUEL PEREIRA
Surgimento dos Valores pós-materialistas
Trabalho realizado no âmbito de Sociologia da Religião,
sob orientação de:
Prof. Dr. Eduardo Duque
Braga
2016
2. 1
Introdução
Ninguém que tenha vivido as décadas entre os anos 1950 e 19901
num país ocidental
poderá deixar de reconhecer as profundas transformações de valores que se iniciaram durante
este período2
.
Trata-se de um processo inter-geracional que está «transformando gradualmente a
política e as normas culturais das sociedades industriais avançadas»3
, nas quais, «a recente
ênfase na qualidade de vida e na autoexpressão são acompanhadas de uma decrescente ênfase
nas normas políticas, sociais, morais e religiosas tradicionais»4
. Como tal, duas importantes
dimensões constitutivas da modernização cultural são: «a individualização» e o «pós-
materialismo» ou, como se refere Inglehart, autor que iremos seguir de perto, «mentalidade
racional secular» e «desejos de autoexpressão», respetivamente.
Na sociedade moderna, os valores que contribuíram para que ela fosse uma sociedade
industrializada (a motivação para a realização económica, o crescimento económico e a
racionalidade económica) perderam importância5
. Há uma tendência crescente a subordinar os
valores materialistas aos valores pós-materialistas, por exemplo o crescimento económico à
preocupação pelos seus efeitos no meio ambiente ou a busca já não só de um trabalho mas de
um trabalho com sentido6
.
Faremos um breve itinerário pelas mudanças trazidas pela modernidade ao nível da
individualização e, consequentemente na secularização e na rotura com a autoridade
hierárquica e os valores tradicionais.
1
Anos que se seguiram à Segunda Guerra Mundial que decorreu entre 1939 e 1945.
2
Cf. FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 78.
3
INGLEHART, Ronald, El cambio cultural en las sociedades industriales avanzadas, Centro de
Investigaciones Sociológicas, 1991, Madrid, 59.
4
Ibidem.
5
Cf. INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y
político en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 102.
6
Ibidem, 104.
3. 2
1 – Secularização e autoexpressão:
Os sistemas de valores ao nível individual devem refletir o projeto central da
sociedade. Por isso, as sociedades tradicionais frisam a conformidade individual com as
normas sociais que limitam a violência, o comportamento sexual e a ordem social e
económica, que normalmente estão codificadas e legitimadas por um sistema religioso7
.
Uma mudança bem visível das sociedades modernas ocorreu no exercício da
autoridade: «a transformação da sociedade tradicional na sociedade industrial originou uma
substituição da autoridade tradicional pela autoridade burocrática racional»8
, o que em muitas
sociedades traduziu-se na substituição da autoridade religiosa pela política. Por sua vez, nas
sociedades que se aproximam da pós-modernidade a autoridade hierárquica está sob suspeita,
e a sua aceitação começa a diminuir. Então, verifica-se um afastamento tanto da autoridade
tradicional como da estatal, o que significa que há uma diminuição da confiança nas
instituições de autoridade hierárquica e um valorizar crescente da individualidade e da
autoexpressão9
: «Entre 1991 e 1997, o número de europeus que concorda com a afirmação de
que “o governo controla uma parte demasiado grande das nossas vidas quotidianas” subiu de
53% para 61%»10
.
A secularização é marcada não só pela negação da autoridade religiosa mas também
pela desacreditação nos elementos religiosos. «Weber atribui a decadência das crenças
religiosas sobretudo ao surgimento de uma visão científica do mundo que pouco a pouco
substituiu os elementos pré-racionais sagrados e místicos da fé religiosa»11
. Por outro lado, «o
surgir dos valores da segurança entre as sociedades economicamente mais avançadas faz com
que as suas pessoas tenham uma menor necessidade psicológica das garantias que os sistemas
7
Cf. INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y
político en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 101-102.
8
INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y político
en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 104.
9
Cf. Ibidem.
10
FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 92.
11
INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y político
en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 106.
4. 3
de crenças absolutos proporcionaram tradicionalmente, cujo objetivo era proporcionar
segurança e prometer a salvação se não neste mundo, então ao menos no outro»12
. Weber vê
este processo como a substituição de um tipo de religião por outro, aquilo que o marxismo
veio tentar com a substituição da religião tradicional por uma ideologia secular mas que
também declinou13
.
A modernidade quis acabar com a «cosmogonia da razão religiosa». «O homem da
modernidade depositou a sua fé e confiança na razão, como se esta lhe desfizesse as dúvidas,
lhe transmitisse certezas, apontasse sentidos para o seu trajeto e lhe trouxesse o conforto
eterno»14
mas, tudo isto foi ilusão. A razão é permeável a mudanças, débil e fragmentável
numa multiplicidade de «esferas de valores» (Weber) onde os indivíduos se dispersaram: a
fragmentação da razão, com a diversidade de crenças e saberes, conduziu à fragmentação dos
indivíduos e da própria sociedade15
. No entanto, «a vida espiritual sempre formará parte da
condição humana»16
pois, como se verifica na pós-modernidade, há uma fé cada vez menor na
racionalidade instrumental (na ciência, na tecnologia) acompanhada por uma preocupação
crescente sobre o significado e propósito da vida à qual se visa dar resposta por meio de uma
racionalidade valorativa, onde a busca da felicidade humana acontece em si mais que nos
meios económicos17
. O homem pós-moderno continua na busca do sentido para a sua vida,
procura unificar-se, mas também já se deu conta de não encontrar essa unidade interior nas
ciências.
2 - Individualização
As sociedades tradicionais eram caracterizadas por possuírem muitas ligações sociais:
ainda que os indivíduos tivessem poucas opções de escolha individual (no que respeita ao
12
Ibidem.
13
Cf. Ibidem,
14
DUQUE, Eduardo, Mudanças culturais – Mudanças religiosas, Edições Húmus, 2014, V.N.
Famalicão, 27.
15
Cf. Ibidem, 28.
16
INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y político
en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 106.
17
Cf. Ibidem.
5. 4
parceiro com quem casar, ao emprego, onde viver ou em quê acreditar) estavam amarrados
por laços (frequentemente opressivos) de família, religião, entre outros18
. Ao contrário, «nas
sociedades modernas, os indivíduos têm à sua escolha um número de opções muitíssimo
maior, enquanto os laços que os ligam em redes de obrigação social relaxam enormemente»19
e, quando existem, são assumidos voluntariamente mediante um interesse partilhado. Per si,
isto poderia ser bom: as pessoas unirem-se umas às outras em função de alguns valores ou
interesses partilhados. Todavia, o problema verifica-se na falta de sérios compromissos entre
os indivíduos, o que conduz a uma indução de comportamentos oportunistas (corrupção, por
exemplo) e à generalização da desconfiança, seja em relação ao outro indivíduo, ou em
relação às instituições20
. Como as relações interpessoais facilmente e frequentemente se
rompem, «a dissolução das ligaturas não se fica pelas opressivas, que caracterizam as
sociedades tradicionalistas ou autoritárias: vai em frente e corrói também os laços sociais
subjacentes a essas associações muito voluntárias que povoam as sociedades modernas»21
. As
pessoas revoltam-se contra a autoridade de um outro, ainda que ela lhe tenha sido conferida
democraticamente, revoltam-se contra algum limite que lhes seja imposto (pela lei, pela
moral, pela religião, etc.), revoltam-se contra os constrangimentos de compromissos, mesmo
que assumidos voluntariamente (casamento, família, etc.)22
. «O individualismo, a virtude
basilar das sociedades modernas, começa insensivelmente a deixar de ser a orgulhosa
autossuficiência do indivíduo livre para transformar-se numa espécie de egoísmo fechado, em
que maximizar a liberdade pessoal ignorando as responsabilidades assumidas para com outros
18
Cf. FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 78.
19
FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 78.
20
Cf. Ibidem, 82. Na página 91 da mesma obra, escreve o autor: «Os dados do LMV [Levantamento
Mundial dos Valores] referentes a catorze países ocidentais industrializados, incluindo os Estados Unidos,
mostram que, entre 1981 e 1990, a confiança na maior parte das instituições decresceu num grande número de
países».
21
FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 79.
22
Cf. Ibidem.
6. 5
se torna um fim em si mesmo»23
. Podemos, então, entender «a individualização como um
processo histórico e social onde os valores, as crenças, as atitudes e os comportamentos são
orientados por escolhas [individuais] e são menos dependentes da tradição e das instituições
sociais»24
, ao contrário do que acontecia noutros tempos, em que as escolhas eram tomadas
considerando a conduta ou linhas orientadoras das instituições em que se estava inserido
(Igreja, Família, Estado, etc.). Na busca pela felicidade pessoal, os indivíduos dão cada vez
menos importância às instituições tradicionais, e possuem uma tendência geral para a
pluralização de visões do mundo e desenvolvimentos como a crescente emancipação,
democratização e autodeterminação25
, valorizam por isso uma ativa participação
(autoexpressão) nas decisões políticas.
Um exemplo claro que ilustra este afastamento das instituições tradicionais é o
aumento do número e diversidade de grupos informais pequenos de defesa de ideias (por
exemplo de ambientalistas, de debates online, etc.) e de espiritualidade26
. Sem me querer
alongar, interrogo-me se não será o surgimento da “New Age” um evidente marco na cisão
com a religião tradicional institucionalizada, numa tentativa de instaurar uma religião
individual marcada pelo relativismo ou por uma certa anarquia? E ainda, se não será o
aumento de simpatizantes com os partidos de ideologias extremas (de esquerda ou de direita),
sinal da busca em romper definitivamente com a Moral no sentido de dar total liberdade às
escolhas individuais de cada um, ou sinal do descontentamento com os sistemas políticos
(democráticos) atuais27
?
23
FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 79.
24
MANÉNDEZ, Millán Arroyo, «Religiosidade e valores em Portugal: comparação com a Espanha e a
Europa católica», in Análise Sociológica, XLII (184), 2007, 770. Disponível em:
http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?pid=S0003-25732007000300004&script=sci_abstract, (consultado em:
18/11/2016).
25
Cf. Ibidem.
26
FUKUYAMA, Francis, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem social,
Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 88-89.
27
Sobre esta questão poder-se-á aprofundar conhecimentos em: INGLEHART, Ronald, Modernización y
posmodernización – El cambio cultural, económico y político en 43 sociedades, Centro de Investigaciones
Sociológicas, Madrid, 1998, 314-352.
7. 6
3 – Do Materialismo ao Pós-materialismo:
«Com a publicação de The silent revolution no final da década de 1970, Ronald
Inglehart iniciou um programa de pesquisas que hoje pode ser considerado um dos mais
profícuos nas Ciências Sociais»28
. Este autor defende que houve uma evolução das sociedades
humanas de um nível materialista para um nível pós-materialista: Primeiro os indivíduos
procuraram satisfazer as necessidades fisiológicas básicas29
e, «à medida que se vão
satisfazendo as necessidades mais básicas, vão surgindo necessidades ou motivações mais
complexas, de maneira que se pode estabelecer uma pirâmide motivacional onde os
indivíduos tendem a priorizar as necessidades superiores à medida que vão satisfazendo as
inferiores (fisiológicas, de segurança, de pertença, de estima… até culminarem na
autorrealização pessoal)»30
. Com a melhoria das condições de sobrevivência física, abriram-se
as portas para um desenvolvimento do humano ao nível cultural31
, «pós-materialista», onde os
valores desejados são «a autoexpressão, o sentimento de pertença à comunidade, e a qualidade
de vida»32
, bem como a satisfação estética.
Vejamos um primeiro exemplo do que acabamos de dizer:
O Japão é «uma nação que passou de uma pobreza extrema a uma prosperidade
assombrosa»33
. Uma das mudanças a que se assistiu foi a alteração das prioridades
materialistas para prioridades pós-materialistas e que se pode verificar por exemplo na
educação que umas gerações incutem nas novas gerações: Ao educar as crianças na idade da
28
RIBEIRO, Ednaldo, «A CONSISTÊNCIA DAS MEDIDAS DE PÓS-MATERIALISMO: testando a
validade dos índices propostos por R. Inglehart no contexto brasileiro», in:
http://www.scielo.br/pdf/se/v22n2/05, (consultado em: 4/11/2016).
29
Associado ao conceito complementar de hierarquia das necessidades de Maslow (1988): MASLOW,
Abraham, Motivation and Personality, New York, Harper & Row, 1988.
30
MANÉNDEZ, Millán Arroyo, «Religiosidade e valores em Portugal: comparação com a Espanha e a
Europa católica», in Análise Sociológica, XLII (184), 2007, 770. Disponível em:
http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?pid=S0003-25732007000300004&script=sci_abstract, (consultado em:
18/11/2016).
31
RIBEIRO, Ednaldo, «A CONSISTÊNCIA DAS MEDIDAS DE PÓS-MATERIALISMO: testando a
validade dos índices propostos por R. Inglehart no contexto brasileiro», in:
http://www.scielo.br/pdf/se/v22n2/05, (consultado em: 4/11/2016).
32
INGLEHART, Ronald, El cambio cultural en las sociedades industriales avanzadas, Centro de
Investigaciones Sociológicas, 1991, Madrid, 59.
33
Ibidem, 66.
8. 7
escola primária há quem pense que haveria que ensinar-lhes que o dinheiro é o mais
importante»34
. Em 1953 a maioria da população japonesa (65 %) estava de acordo com esta
afirmação. Em 1983, somente 43 % da população estava de acordo com este ponto de vista.
O gráfico seguinte mostra a percentagem da população japonesa, consoante um
intervalo etário, que afirma o valor “segurança económica” como o mais importante35
:
Fig. 1 – Análise de cohortes: Percentagem da população japonesa que afirma que a
segurança económica é o mais importante. Elaboração própria com base nos dados da Japonese
National Characters Surveys, citados por Inglehart36
.
Podemos verificar que os jovens são aqueles que dão menos importância ao dinheiro.
Aferimos ainda, de forma geral, que o dinheiro é um valor cada vez menos valorizado, o que
significa que este valor materialista perdeu a prioridade na vida dos japoneses durante o forte
crescimento económico que o país viveu entre 1953 e 1973. Esta tendência terá, segundo
Inglehart, perdido força em 1973 e nos anos que se seguiram, devido à incerteza económica
que se seguiu à crise do petróleo de 197337
.
Um segundo estudo, mais próximo da nossa realidade, tanto ao nível temporal como
geográfico é o realizado a partir de dados do European Values Study (EVS), no qual se utiliza
aqui unicamente os polos: a Obediência e a Fé Religiosa (valores tradicionais/materialistas)
34
Ibidem, 67.
35
Cf. Ibidem.
36
Ibidem.
37
Ibidem, 68.
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
1953 1963 1968 1973 1978 1983
Percentagem%
Ano de realização do estudo
20 ao 24
25 aos 29
30 aos 34
35 aos 39
40 aos 44
45 aos 49
50 aos 54
55 aos 59
60 aos 64
Faixa etária
9. 8
versus Independência e Determinação (Valores da individualização/pós-materialistas).
Vejamos os resultados:
Ano de
1990
Ano de
2008
Diferenç
a 1990-
2008
Áustria 3,67 3,79 0,13
Bélgica 2,9 2,65 -0,25
França 2,61 2,97 0,37
Irlanda 2,44 2,52 0,08
Itália 2,33 2,66 0,33
Polónia 1,79 2,63 0,84
Espanha 2,27 2,74 0,47
Portugal 2,25 2,89 0,64
Conjunto 2,53 2,86 0,34
Fig. 2 – Índice de Individualização por país (num conjunto de 8 países europeus).
Elaboração própria com base nos dados da European Values Study, citados por Eduardo Duque38
.
Analisando os dados em cima apresentados, verificamos que num período de 20 anos,
que decorreram entre as duas recolhas de dados, houve uma ligeira subida, na maioria dos
países, da importância atribuída aos valores individualistas e uma consequente diminuição dos
valores tradicionalistas, salvo a Bélgica que vê aumentar os seus valores tradicionalistas.
«Portugal, entre os 8, é o segundo país, depois da Polónia, que mais vê aumentar o seu grau
de individualização»39
. Já a Áustria, apresenta-se como o país mais pós-materialista dentro do
conjunto analisado.
Parece-me útil referir que aquando da ocorrência de mudanças (como crises
económicas) que coloquem em causa a satisfação das necessidades materialistas, estes valores
passam a tomar novamente lugar nas prioridades dos indivíduos. Nos gráficos abaixo damos
conta que em 2008 «há um grande retrocesso nos valores pós-materialistas em todas as
gerações tal facto, pode dever-se, a nosso ver, às circunstâncias socioeconómicas
38
Cf. DUQUE, Eduardo, Mudanças culturais – Mudanças religiosas, Edições Húmus, 2014, V.N.
Famalicão, 164.
39
DUQUE, Eduardo, Mudanças culturais – Mudanças religiosas, Edições Húmus, 2014, V.N.
Famalicão, 164.
0
1
2
3
4
Áustria
Bélgica
França
Irlanda
Itália
Polónia
Espanha
Portugal
Conjunto
IndícedeIndividualização
País
1990
2008
Ano do
estudo
10. 9
desfavoráveis com que a generalidade da população, inclusive as gerações mais jovens, se vê
confrontada»40
, devida da «instabilidade económica verificada na União Europeia»41
:
Fig. 3 - Percentagem de pós-materialistas (num conjunto de 8 países europeus) em 1990 e
2008. Elaborado por Eduardo Duque com base nos dados do European Values Study42
.
Fig. 4 - Percentagem de materialistas (num conjunto de 8 países europeus) em 1990 e
2008. Elaborado por Eduardo Duque com base nos dados do European Values Study43
.
Olhemos os índices de materialismo e pós-materialismo em função das seguintes
variáveis:
a) Sexo – Entre 1990 e 2008, no conjunto de países em estudo, os homens destacam-se
como os mais pós-materialistas, sendo que esta diferença entre os sexos é mais acentuada na
Áustria e Bélgica. Portugal, apresenta uma diferença pouco acentuada44
.
b) Estado civil – Verificamos que «tanto em 90 como em 2008, na maioria dos países,
os indivíduos solteiros são mais pós-materialistas que os casados, sendo que esta diferença
40
Ibidem, 170.
41
Ibidem, 169.
42
Cf. Ibidem, 171.
43
Ibidem, 171.
44
Ibidem, 173.
11. 10
diminui em 2008. Portugal é o país em que o estabelecimento das diferenças entre solteiros e
casados mais se faz sentir»45
.
c) Número de filhos – o conjunto dos países em estudo, «quanto maior é o número de
filhos que cada indivíduo tem, maior é a prioridade valorativa materialista. Todavia, entre 90
e 2000, esta diferença baixa em quase todos os países, excetuando-se a Polónia e Espanha.
Portugal, entre estes 10 anos, mantem a mesma diferença»46
.
d) Nível educativo e social – «é de esperar que os indivíduos com um nível educativo
superior sejam os que, a priori, apresentam condições económicas e de segurança favoráveis
ao desenvolvimento dos valores pós-materialistas»47
. Verifica-se que «os indivíduos com
baixo nível de escolaridade, com vencimentos mensais mais baixos, com um trabalho mais
precário e residentes em localidades mais pequenas atribuem maior prioridade à segurança
física e económica [(valores materialistas)], enquanto os indivíduos com maiores níveis de
escolaridade, com vencimentos mensais mais altos, com trabalho mais qualificado e
residentes em localidades mais urbanizadas priorizam as intervenções na vida política, bem
como a liberdade de expressão [(valores pós-materialistas)]»48
.
4 – Novos valores:
Numa sociedade pós-moderna, os valores que contribuíram para que ela fosse uma
sociedade industrializada (a motivação para a realização económica, o crescimento económico
e a racionalidade económica) perderam importância49
. Há uma tendência crescente a
subordinar os valores modernos aos valores pós-modernos, por exemplo, o crescimento
económico à preocupação pelos seus efeitos no meio ambiente ou a busca já não só de um
trabalho mas de um trabalho com sentido50
.
45
DUQUE, Eduardo, Mudanças culturais – Mudanças religiosas, Edições Húmus, 2014, V.N.
Famalicão, 173.
46
Ibidem.
47
Ibidem, 177.
48
Ibidem, 188.
49
Cf. INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y
político en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 102.
50
Ibidem, 104.
12. 11
As preocupações dos indivíduos já não assentam tanto na fome ou na segurança
económica, contudo não nos ficamos por aqui: as sociedades tradicionais materialistas davam
grande valor à religião, ao sentido patriota (orgulho nacional)51
, preferiam famílias mais
numerosas, guardavam maior respeito pela autoridade, opunham-se mais ao divórcio e pouco
se preocupavam com a política ou com a realização pessoal, embora dessem grande
importância ao trabalho (cujo fim era a sobrevivência) e à maternidade (como fonte de
realização feminina)52
.
Nas sociedades pós-materialistas, «a importância muda da maximização das vantagens
económicas para a maximização do bem-estar subjetivo»53
o trabalho é desejado enquanto
fonte de satisfação pessoal, dispensam ou atrasam o papel da maternidade em detrimento da
carreira profissional, dissolvem os critérios absolutos para dar espaço ao crescimento de
ambiguidade, há uma diminuição na importância atribuída à família e à religião, verifica-se
uma tendência a ter pouca confiança nos avanços científicos, é comum encontrarem-se grupos
e iniciativas em favor da ecologia e da estética (cidades bonitas), há mais tolerância para com
grupos rejeitados nas sociedades tradicionais materialistas (homossexuais, pessoas com
SIDA), verifica-se uma redução da preocupação com a segurança (pois é tida como dado
adquirido) e com isso dá-se menos valor às forças armadas, são mais participativos na tomada
de decisões a todos os níveis (incluindo político) e elegem a autoexpressão como uma
prioridade54
.
51
Ibidem, 113: «As sociedades onde a religião é importante caracterizam-se por mostrar níveis muito
mais altos de orgulho nacional […]. A China é um caso desviante, com um alto nível de orgulho nacional apesar
de ser predominantemente secular, e a Alemanha Ocidental desvia-se na direção contrária, mostrando um nível
mais baixo de orgulho nacional do que o que se poderia prever devido ao seu nível de religiosidade».
52
Ibidem, 110.
53
INGLEHART, Ronald, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y político
en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998, 111.
54
Cf. Ibidem, 110-120. Um estudo que poderá complementar estes dados é o apresentado na obra
citada, página 149.
13. 12
Conclusão:
Evidentemente que seria impossível abarcar num trabalho como este um tema tão
extenso como o é a «Modernidade». Procurei, por isso, percorrer um caminho de análise
sintética das principais mudanças que se deram na passagem das sociedades tradicionalistas
para as sociedades modernas e, consequentemente, uma abordagem dos valores pós-
materialistas em comparação com os valores materialistas tradicionais.
Este trabalho proporcionou-me experimentar um pouco do que é a análise sociologiaca
da sociedade, dos fatores inibidores e indutores da forma de pensar e de valorizar, ou não,
determinados princípios ou conceitos.
Parece-me evidente que as mudanças sociais são cada vez mais rápidas e ambíguas,
reflexo da forte individualização de cada indivíduo e do seu “politeísmo de valores” tão
distinto de pessoa para pessoa. Disto nascem fortes questões que se nos colocam (a nós
Igreja): Como responder a estes Tempos em que o Homem busca sentido para a sua vida mas
não se quer sujeitar à autoridade (institucional, moral ou ideológica)? Como podemos mostrar
ao mundo a importância que Émile Durkheim atribuía aos laços comuns de uma vivência
comunitária em oposição à vida isolada e fragmentária?
Gostava de ter contacto também com estudos sociológicos onde se analisassem os
efeitos que fatores como o terrorismo, a migração massiva (oriunda do médio-oriente), o
choque cultural e religioso (que tal imigração origina na Europa), provocam no caminhar
europeu rumo à pós-modernidade. De facto, condições como a segurança económica,
alimentar e física (substanciais para a construção de uma sociedade pós-moderna) estão a
entrar em rutura nos tempos atuais.
14. 13
Bibliografia
EDNALDO, Ribeiro, «A CONSISTÊNCIA DAS MEDIDAS DE PÓS-MATERIALISMO:
testando a validade dos índices propostos por R. Inglehart no contexto brasileiro»,
in: http://www.scielo.br/pdf/se/v22n2/05, (consultado em: 4/11/2016).
EDUARDO, Duque, Mudanças culturais – Mudanças religiosas, Edições Húmus, 2014, V.N.
Famalicão, 173.
FRANCIS, Fukuyama, Grande Rotura – A natureza humana e a reconstituição da ordem
social, Quetzal Editores, Lisboa, 2000, 78-97.
MILLÁN, Manéndez, «Religiosidade e valores em Portugal: comparação com a Espanha e a
Europa católica», in Análise Sociológica, XLII (184), 2007. Disponível e
consultado em: http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?pid=S0003-
25732007000300004&script=sci_abstract, (consultado em 18/11/2016).
RONALD, Inglehart, El cambio cultural en las sociedades industriales avanzadas, Centro de
Investigaciones Sociológicas, 1991, Madrid, 59-352.
RONALD, Inglehart, Modernización y posmodernización – El cambio cultural, económico y
político en 43 sociedades, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 1998,
66-314.