Os principais pontos abordados no documento são: 1) A distinção entre Patrologia e Patrística, sendo a primeira o estudo histórico dos Padres da Igreja e a segunda o estudo de seu pensamento teológico. 2) Os critérios para se considerar alguém como Padre da Igreja: santidade de vida, ortodoxia, aprovação eclesiástica e antiguidade. 3) Os Padres Apostólicos como primeiros escritores cristãos dos séculos I-II, destacando

1. {
P A T R O L O G I A

2. Revisão- PROVA I

3. NOÇÕES
BÁSICAS

4. PATROLOGIA = PATRÍSTICA ???
• A “Instrução sobre o Estudo dos Padres da
Igreja na Formação Sacerdotal (IEP)”,
publicada em Roma pela Congregação para a
Educação Católica, em 10 de Novembro de
1989, distingue uma e outra, muito embora
não deixe de as relacionar intimamente.
Ou seja, SÃO DIFERENTES !!!

5. Assim, no nº 49, afirma que:
PATROLOGIA PATRÍSTICA
Vida e Escritos Pensamento Teológico
(História dos Padres) (Doutrina dos Padres)
*Seu estudo pode *Seu estudo deve ser
ser feito por com a leitura direta
meio de manuais dos textos dos Padres

6. Mais do que egrégios (notáveis), cultos e
morais, destacam-se estes homens que foram
intérpretes legítimos da Palavra de Deus; pastores e
homens de fé, cuja postura diante do dado
Revelado era de... joelhos !!!
Nunca dissecando e muito menos esvaziando a
seu bel prazer o conteúdo do Logos (Palavra) do Pai.
Estes são chamados de ...
PADRES DA IGREJA

7. A palavra “PADRE” (pater, pai) NÃO é
proveniente primariamente da tradição cristã.
Ela já era usada tanto na tradição antiga
judaica, ou seja, antes do cristianismo, como no
mundo antigo clássico pagão.
O Cristianismo hauriu (extraiu) este termo ...
“PADRE”

8. IRINEU DE LYON (130 – 202)
Obra: Adversus Hereges - já utilizava a categoria “pai”,
quando alguém recebe um ensinamento de um outro,
ou seja, o que era instruído era chamado de filho;
aquele que instrui é o mestre, isto é, o pai.
CLEMENTE DE ALEXANDRIA (150 – 215)
Obra: Stromata (colcha de retalhos) - as palavras são
genitoras da alma.
PADRES DO DESERTO - chamados de “Pai”, por causa
do seu estilo de vida, exemplo a ser seguido.
Destaque: SANTO ANTÃO (251-356 d.C)

9. Passando pelo “período apostólico”, mais
tarde, o termo “Padre” passou a identificar os
BISPOS.
Ou seja, aqueles que são chefes da comunidade
cristã, particularmente, utilizado de maneira especial
no 1º Concílio Ecumênico, que foi o ...
CONCÍLIO DE NICÉIA (325)
Os BISPOS definiram neste Concílio uma
importante verdade de fé (Dogma): JESUS CRISTO É
VERDADEIRO DEUS E VERDADEIRO HOMEM !!!

10. Outros que, necessariamente não são sacerdotes, muito
menos bispos, ganharam este título de “Padre” porque foram
PROPUGNADORES DA FÉ NICENA (Fé do Concílio de Nicéia):
A partir do séc. IV o termo “Padre” se torna mais amplo.
Associado também àqueles que ensinam a fé (incluindo leigos
e diáconos). Sto. Agostinho(354 – 430) denomina os “Padres”
como: “ilustres representantes de Deus”.

11. PADRE DA IGREJA – Critérios:
Santidade de vida
Ortodoxia
Aprovação eclesiástica
Antiguidade

12. SANTIDADE DE VIDA vida moral conforme o
Evangelho, vida em consonância não só com o que
prega, tendo por base a vida de Cristo.
ORTODOXIA conformidade do pensamento
com a regra da fé / retidão da doutrina.
APROVAÇÃO ECLESIÁSTICA não consiste
numa aprovação formal, mas na citação de trechos
das obras por um Padre posterior (priores nostris).
ANTIGUIDADE ter vivido nos séculos I ao IX.

13. E se FALTAR um dos 4 critérios ???
Faltando a antiguidade, o escritor é considerado
“Doutor da Igreja” (são 36 atualmente).
Faltando, por exemplo, a aprovação eclesiástica
ou ortodoxia, o sujeito pode ser considerado um
“Escritor Eclesiástico”. Cita-se, de passagem,
Orígenes¹.
¹Problema: apocatástases, transmigração das almas, etc.

14. Excluindo os apóstolos, os primeiros cristãos
são considerados PADRES DE IGREJA.
ISIDORO DE SEVILLA JOÃO DAMASCENO
(560 – 636) (675 – 749)
Último Padre Último Padre
do OCIDENTE do ORIENTE
Os cristãos do 1º século são chamados de
PADRES APOSTÓLICOS

15. TÍTULO
QUEM
CONCEDEU ?
A QUEM ?
DOUTORES
EGRÉGIOS
DO OCIDENTE
BONIFÁCIO VIII
(1295)
1. Santo Ambrósio (340 – 397)
2. São Jerônimo (347 – 420)
3. Santo Agostinho (354 – 430)
4. São Gregório Magno (540 – 604)
DOUTORES
EGRÉGIOS
DO ORIENTE
SÃO PIO V
(1568)
1. Santo Atanásio (296 – 373)
2. São Basílio (329 ou 330 – 379)
3. São Gregório de Nazianzo (329–389)
4. São João Crisóstomo ( 347 – 407)

16. * caráter mais doutrinário;
PATRÍSTICA * relação Teologia Dogmática/Moral/Espiritual
* relação com a Sagrada Escritura e a Liturgia
* caráter mais histórico e biográfico
PATROLOGIA * estudo da vida e obra dos Santos Padres
* termo do séc. XVII
* estuda todos os autores, até os heréticos
LITERATURA * horizonte de alcance > que a Patrologia
CRISTÃ ANTIGA * não apenas obras dos Padres, mas toda
que tenha algo de cristão

17. PADRES
APOSTÓLICOS
Período Pré-Niceno (~ 325)

18. PADRES APOSTÓLICOS
Termo do séc. XVII (luterano Jean-Baptiste Cotelier);
Conceito1: são todos os escritores do séc.I, cujo
ensinamento é quase um eco direto de Cristo, dos
Apóstolos e dos seus discípulos;
Conceito2: são os autores do séc.I e parte do séc.II,
cujo ensinamento é uma espécie de reflexo do
ensinamento e da pregação de Cristo e dos Apóstolos,
seja porque os tenham conhecido, seja por terem
conhecido algum discípulo dos Apóstolos.

19. Quais e Quantos são os
PADRES APOSTÓLICOS ???
CLEMENTE ROMANO
POLICARPO DE ESMIRNA
INÁCIO DE ANTIOQUIA

20. CARACTERÍSTICAS fundamentais
dos Padres Apostólicos são as suas ...
Destacavam-se nelas:
eminente vinda de Cristo;
ênfase no Logos Encarnado;
aspecto Cristológico;
aspecto Eclesiológico;
importância unidade Eclesial;
aspecto Sacramental(Batismo
e Eucaristia, sobretudo);
exortação à paz e concórdia.

21. ENSINAMENTOS dos Padres Apostólicos
Vida Espiritual (Martírio / Obras de Misericórdia)
Vida Moral (2 vias: vida e morte)
Vida Eucarística (celebravam a “action gratiarum”)
• O que é a DIDAQUÉ (1º Catecismo / ~ ano 100) ???
R: É um aglutinado de ensinamentos e doutrinas dos
apóstolos. É um escrito não homogêneo e de
autores diversos, uma espécie de mosaico de
ensinamentos. (ensino, doutrina, instrução)

22. GÊNERO LITERÁRIO da Didaqué
M I D R A X E H A G ÁD I C O
Caráter Legal Porque tais explicações
possuem um caráter
moral edificante, para que
o indivíduo adquira um
modus vivendi cristão.
Caráter Histórico
Caráter Espiritual Evidentemente que
possuíam caracteres de
valor espiritual e de
elevação de vida.
Caráter Moral
Este gênero literário já era conhecido pelo judaísmo

23. 3º Sucessor
de
São Pedro
Carta aos Coríntios, devido às divergências nessa
comunidade muito conflituosa;
Ao escrevê-la, dá indício de uma ascendência, de
uma superioridade da comunidade romana à de
Corinto, e sobre as demais comunidades;
Termo “Epíscopo”: poderia ser um presbítero, um
padre ou um bispo; ou seja, não encontra-se em sua
carta uma clara distinção dos sacramentos da Ordem
(o que não significa que tal distinção não existisse).

24. Sua doutrina vai de
encontro ao Docetismo:
dizia que Jesus tinha apenas
a “aparência de Deus”, não
acredita na Encarnação.
Também chamado “Teóforo” – Portador de Deus;
Distingue os 3 graus do Sacramento da Ordem:
Epíscopo, Presbítero e Diácono (carta aos Magnésios);
A Igreja para ele é Hierárquica;
Escreve 7 cartas (Heptenário);
Termo “Católico” aparece pela 1ª vez com ele.

25. • vê a
Martírio (23/02/~157): foi queimado vivo;
Discípulo de João (não o apóstolo);
Carta (bilhete) à comunidade de Filipos contra a
heresia do docetismo (Cristo é aparência de Deus) e
gnosticismo (matéria é má - espírito é bom);
Controvérsia (Quartodecimana: celebrava-se a Páscoa
independente do dia que caísse), proibida em Nicéia.

26. Afirma-se em POLICARPO a distinção ...
LATRIA ADORAÇÃO
culto a CRISTO!
DULIA VENERAÇÃO
culto aos MÁRTIRES!
Obs.: HIPERDULIA = culto a MARIA.

27. Dentro do bloco dos Padres Apostólicos ...
É + um tratado teológico
do que uma carta;
Não é carta porque não
há destinatário específico;
Não é o Barnabé apóstolo (já estava morto);
Este Barnabé é fortemente crítico às obras da lei, à
religião judaica, chegando a ser agressivo;
O texto fala da destruição do Templo de Jerusalém e
da sua reconstrução pelos servos do inimigo;
Âmbito doutrinal: afirma a preexistência do Filho de
Deus.

28. Concluindo ...
Os PADRES APOSTÓLICOS (C... P... I...) são aqueles
egrégios(notáveis) homens, aos quais são como que
ECOS da REVELAÇÃO DE CRISTO.
* Seus escritos versam sobre erros
doutrinários, mas, sobretudo,
acentuam os problemas da
comunidade cristã, intervindo
nas mesmas.
Tem como objetivo formar, educar as comunidades
por meio de exortações.

29. PADRES
APOLOGISTAS
(ou APOLOGETAS)

30. O que significa “APOLOGÉTICA” ???
Etimologicamente, a palavra “apologética” (do grego
apologéticos, “apologia”) significa “justificação, defesa”.
Apologética é, pois, a justificação e defesa da fé
católica1.
1https://www.veritatis.com.br/categoria/apologetica/

31. • Diferentemente dos Padres Apostólicos são os
PADRES APOLOGETAS GREGOS:
Surgem na 2ª metade do séc. II
São escritores cristãos
Obras de defesa da fé cristã contra os adversários
Objetivo enfrentar oposições feitas ao cristianismo

32. Os PADRES APOLOGETAS ...
DEFENDEM O QUÊ?
R: a FÉ!
De QUEM?
R: INIMIGOS, ADVERSÁRIOS!

33. PADRES
APOLOGETAS
ADVERSÁRIO MOTIVO/CAUSA
1º confronto
JUDEUS
LEI EM OPOSIÇÃO À GRAÇA
Basta cumprir a lei que se alcança a
salvação, não sendo necessário o esforço
humano.
2º confronto
RELIGIÕES -
SEITAS PAGÃS
IMPÉRIO ROMANO AMEAÇAVA O CRISTIANISMO
Seita “Mitra”, aprovada pelo imperador,
assemelhava-se à Eucaristia. A salvação
dada por deus mitra dava-se pelo seu
sacrifício, cujo derramamento de sangue
salva toda a humanidade.
3º confronto
PAGANISMO
EM SI
OBRIGAÇÃO DE ADORAR AOS DEUSES PAGÃOS
Os cristãos que não cultuavam
perturbavam a pax deorum. Eram
chamados de infanticidas, antropófagos e
denominados impiedosos. Assim levados
ao martírio (forma de celebração litúrgica)

34. O MÁRTIR era para os deuses um ...
OBLATA
SACRIFICIALIS
(Oferta Sacrificial)

35. IMPERADOR DÉCIO
Atingiu os cristãos;
Todos os habitantes do
império deveriam fazer
sacrifícios aos deuses;
Aquele que não o (suplício geral)
fizesse seria morto!

36. O PAGANISMO concebia RAÇA
os CRISTÃOS como uma ... ESQUISITA
Os CRISTÃOS também eram chamados de:
ANTROPÓFAGOS INFANTICIDAS IMPIEDOSOS
Por quê? Por quê? Por quê?
comiam a batizavam crianças, por não
carne de eles consideravam cultuarem
Cristo como morte literal os deuses

37. SÃO JUSTINO, mártir (c.a 100 – 165 d.C)
Ícone e + importante dos
Padres Apologetas gregos
Pesquisador da verdade
Diversas escolas filosóficas,
dentre elas o estoicismo
(renunciar os prazeres e as paixões para se
chegar à felicidade)

38. OBRAS de JUSTINO
APOLOGIA I (ao Imperador Antônio Pio e filho)
APOLOGIA II (essa obra nasce da condenação de 3
cristãos feita pelo Prefeito de Roma. Justino fala da sua
adesão ao cristianismo, diz que ao ler o AT vê que havia
de vir uma nova Lei, e que nela encontraria a verdade.)
DIÁLOGO COM TRIFÃO: sua obra + famosa !!!
(diálogo com um ancião na praia, que lhe apresentava a
história de homens bem-aventurados, profetas)

39. TEOLOGIA Justiniana
(séc. II)
Justino procurava esclarecer o mistério da Santíssima
Trindade, pois já alegavam que os cristãos eram triteístas
ou politeístas.
Primeiro, Justino concebe o Logos (Palavra) como uma
entidade racional de Deus, ou seja, a mente de Deus. O
Logos é Deus porque coexiste com o Pai, é criador com o
Pai, mas se distingue Dele por que é a mente do Pai.
O Logos existe com o Pai desde toda a eternidade,
chamado de logos imanente (concepção do estoicismo)

40. LOGOS (Palavra)
*Sopro + Palavra =
PAI JESUS CRISTO
*Sopro/Vento/Ruah = ESPÍRITO SANTO

41. A problemática da teologia do LOGOS
Esta se dá pelo fato de que, “em um a partir
de um quando” o Logos é gerado. Subtende-se
que ao ser gerado ele seria subordinado. Não!
A partir do mundo criado, o Logos é gerado, mas ...
Não há subordinação na Trindade!!!
As 3 Pessoas são realmente um único Deus.
Sobre o aspecto de sua manifestação, o Logos é
mediador entre a criação e o Pai.

42. Ainda vemos em JUSTINO ...
* Em cada cultura pagã existe algo de verdadeiro;
* No cristianismo encontra-se a plenitude;
* Relata a inefabilidade divina (teologia apofática);
* Utiliza a técnica da hermenêutica (interpretação);
* Eucaristia = verdadeiro sacrifício espiritual perfeito,
predito pelo profeta Malaquias.

43. Por que é uma “epístola”?
R: Porque tem um destinatário.
Quem a escreveu?
R: Não se sabe.
Quem é Diogneto?
R: Não se sabe.
Quando e onde foi achada?
R: 1436 d.C, em Constantinopla.
É um discurso exortativo para quê?
R: Abraçar a fé e a mudança de vida.
Qual o questionamento feito?
R: Porque o cristianismo ter aparecido tardiamente.

44. 5ª AULA
GNOSTICISMO
SANTO IRINEU
(continuação Padres Apologetas)

45. Qual a base e doutrina
fundamental do Gnosticismo ?
R: Posse do conhecimento divino.
Essa posse torna o homem o quê?
R: imortal, salvo.
O Gnosticismo já existia antes
de Cristo, sendo adversário do
Cristianismo desde a era nascente!

46. Mesmo já existindo antes, por conta de sua fusão
por parte de adeptos do cristianismo, o
GNOSTICISMO nasce no SÉC. I depois de Cristo.
Fundador atribuído:
SIMÃO MAGO SIMONIA =
“Compra ou venda
das realidades
espirituais.”
(CIgC 2121)
At 8, 9-24

47. GNOSTICISMO - Correntes
- VALENTINIANO (c.a 100 – 160)
- Atribuída a Valentim
- BASIDILIANA (?)
- Atribuída a Basílides
- CARPOCRATIANA (?)
- Atribuída a Carpócrates

48. A posse da verdadeira gnose seria a
para possuir Deus e a salvação.
e somente...
Através de uma
Dada por um

49. GNOSTICISMO - 1945
TRADIÇÃO DIRETA TRADIÇÃO INDIRETA
Acesso ao Gnosticismo Acesso ao Gnosticismo
por meio de uma por parte dos textos
Bliblioteca Gnóstica através dos Padres
Vale lembrar que ...
Todos os textos Nem todos os textos
gnósticos MAS ... apócrifos
são apócrifos são gnósticos

50. ELEMENTOS COMUNS nos textos gnósticos:
1º - Aspecto Hermético (fechado, secreto, reservado)
2º - Narrações míticas como parte do conhecimento
gnóstico
3º - Forte dualismo ( matéria é má X espírito é bom)
4º - O deus criador(é mau) diferente do Deus verdadeiro
5º - Doutrina da emanação (tudo é irradiação do divino)
6º - Ensinamento da Apocatástase (salvação universal –
demônios também!)
7º - Quanto à Teologia, absoluta transcendência de Deus
(Ele é totalmente outro)

51. Para o Gnosticismo ...
A transmissão do conhecimento é
comunicada reservada e secretamente;
Tudo o que se refere a matéria é mau e aparente;
O mundo foi criado por um demiurgo mau, um
subordinado de Deus;
Sendo o mundo criado por um demiurgo, ele é
governado por um certo número de arcontes ou éons
(entidades espirituais);
Um dos arcontes era chamado de Cristo, outro de
Messias, outro de sabedoria, etc;

52. Cosmologia: para os gnósticos o mundo é uma
prisão circundada por etapas que impedem que o
ser humano tenha acesso a Deus;
Antropologia gnóstica: somente o espírito pode
salvar-se, pois o homem verdadeiro é o seu espírito;
Homem dividido em 3 naturezas:
- Pneumáticos (espirituais) – já salvos
- Psíquicos (cristãos) – possibilidade de salvação
- Hílicos – destinados à condenação

53. Os APÓCRIFOS ...
São escritos NÃO CANÔNICOS !!!
Ex.: “Evangelho da verdade”, “de S. Tomé”
Caracteres comuns, textos dizem que
Jesus falou reservada e secretamente,
mandando que se ensinem a alguns eleitos.
São textos de origem desconhecida e de
falsa atribuição ao autor.
Textos não autênticos, fábulas.

54. Sto. Irineu em sua obra Adversus Haereses diz:
“Os gnósticos apresentam escritos falsos, que eles mesmos
fizeram, retorcendo e distorcendo algumas frases do
Evangelho.”
Para os Padres, os apócrifos são escritos com dados úteis,
mas com erro doutrinal.
Sto. Agostinho em sua obra A cidade de Deus diz que nos
apócrifos se encontra alguma verdade, mas por causa de
muitas falsas, não possuem alguma autoridade canônica.
Os apócrifos possuem aspectos positivos, chegando a
contribuir para a liturgia cristã na arte, piedade popular, etc.
Ex.: o dia em que é celebrada a “Apresentação de Nossa
Senhora.” (Pseudo evangelho da infância de Jesus)

55. “Nada pode ser mais útil ao
cristão do que pensar todos os
dias:
estou começando a servir a
Deus
e o dia de hoje pode ser o meu
último.”
(Santo Antão)