O documento explora a relação entre a interpretação bíblica e a pós-modernidade, destacando como as mudanças culturais impactam a leitura e compreensão dos textos sagrados. A pós-modernidade apresenta um relativismo que dificulta a conexão com a intenção original dos autores, propondo uma abordagem onde o significado é moldado pela interação entre o leitor e o texto. Apesar das dificuldades apresentadas pelo niilismo pós-moderno, acredita-se na capacidade transformadora do evangelho na sociedade atual.

1. O ESTUDO DA BÍBLIA E A PÓS-MODERNIDADEPor Zwinglio Rodrigues

2. “Conhecedores da Época”“[...] dos filhos de Issacar, conhecedores da época, para saberem o que Israel devia fazer, duzentos chefes e todos os seus irmãos sob suas ordens.” 1º Cr 12:32

3. PÓS-MODERNIDADE“Nossas instituições, quadros de referência, estilos de vida, crenças e convicções mudam antes que tenha tempo de se solidificar como verdades [...] agora todas as coisas tendem a permanecer em fluxo,voláteis, desreguladas, flexíveis.”ZygmuntBauman

4. Características da Pós-Modernidade Mudanças múltiplas: política, arte, ciência, economia, literatura, educação , relações humanas, etc.

5. Não é o abandono da Modernidade.**Existem ‘diferenças’, mas a Pós-Modernidade carrega a Modernidade. ** Na Era Moderna há a inversão do pólo transcendental para o terreno.**Na Modernidade destaca-seacrença na razão e no progresso. **No século XX, a Razão começa a perder a razão e o progresso é posto em dúvida diante das grandes guerras, estragos ambientais e atrocidades.

6. As “certezas” se diluem.

7. Ninguém sabe dizer para onde caminha sociedade.

8. Nas relações humanas, os vínculos devem ser rasos e múltiplos.“Substituímos os poucos relacionamentos profundos por uma profusão de contatos poucos consistentes e superficiais.”BaumanO amor tem prazo de validade.“A definição romântica do amor como “até que a morte nos separe” está decididamente fora de moda [...] Em vez de haver mais pessoas atingindo mais vezes os elevados padrões do amor, esses padrões foram baixados. Como resultado, o conjunto de experiências às quais nos referimos com a palavra amor expandiu-se muito. Noites avulsas de sexo são referidas pelo codinome de “fazer amor”.idem

9. Tolerância: A supressão do ponto de vista pessoal sobre questões como religião, sexo e política, por exemplo.“A tolerância é a virtude do homem sem convicção.”G.K.Chesterton Relativismo: Não se pode julgar conceitos morais e religiosos, pois todos são válidosLEITURA E INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA E PÓS-MODERNIDADE

10. “No bojo das relativizações da pós-modernidade encontramos propostas hermenêuticas que relativizam o sentido de um determinado texto. A partir da aplicação de uma hermenêutica filosófica e de teorias lingüísticas, os teóricos pós-modernos afirmam ser impossível o acesso ao sentido original do texto bíblico. Nesse sentido, temos, por exemplo, a filosofia hermenêutica de Hans George Gadamer. Este autor propunha que o sentido de um determinado texto torna-se sentido de fato quando da interação entre o leitor, o texto e o seu contexto. É a readerresponse (reação do leitor) que conta no processo interpretativo. Este tipo de abordagem transforma um determinado texto em um depósito de significados. Dada a incompletude do texto, o leitor o desconstrói trazendo à tona o seu – do leitor – significado.” Zwinglio Rodrigues

11. Hans Georg GadamerReaderResponse=Reaçãodo Leitor

12. Deslocamento do Sentido

13. E. D. Hirsch(1928 - )Educador, crítico literário e professor da Universidade de Virgínia, EUA. Autor do livroValidityInterpretation[Validade em Interpretação].

14. “Quando os críticos baniram o primitivo autor, eles próprios usurparam-lhe o lugar (como quem determina o significado), e isto levou infalivelmente a algumas das confusões teoréticas da época presente. Onde antes havia tão-só um autor (um determinante do significado), surgiu agora uma multiplicidade deles, cada qual trazendo consigo tanta autoridade quanto o seguinte. Banir o primitivo autor como o determinador do significado era rejeitar o único princípio normativo obrigatório que poderia emprestar validade a uma interpretação... Porque se o significado de um texto não é o do autor, então não há interpretação que possa corresponder ao significado do texto, uma vez que o texto não pode ter significado determinado ou determinável.” (HIRSCH apud VIRKLER, 1995, p. 16).

15. ExegeseTermo oriundo do grego ex, “para fora”, e agein, “guiarVERSUSPalavra grega derivada de eis, “para dentro”, e egeestahi, “explicar”Eisegese

16. Um Exemplo“O Maior Pecado Contra a Ceia”Gênesis 14:18-20&1ª Coríntios 11:23-29

17. Recuperação da Intenção AutoralInterpretação Orientada Para o LeitorInterpretação Orientada Para o AutorNão podemos mais recuperar a intenção do autor, especialmente quanto aos textos antigos;Não podemos saber o que estava na mente do autor, seus sentimentos, planos e intenções;Há uma grande distância cultural e histórica.O alvo não é o processo mental e nem os planos do autor envolvidos no processo da escrita;A intenção autoral está no texto [análise contextual geral e imediata];Informações sobre o autor, seu contexto histórico, circunstâncias auxiliam na compreensão do seu propósito... Porém é o texto quem determinará sua intenção.

18. Sobre Significado e SignificaçãoSignificado“É a mensagem que o autor pretende transmitir por meio do texto. Interpretação é a busca por significado, isto é, pela mensagem pretendida pelo autor.”Vanhoozer Significação“Inclui todas as diversas formas pelas quais um texto pode ser lido e aplicado para além da intenção do autor.”Dockery

19. Um ExemploSalmo 23:1

20. “Reconhecemos a contribuição da pós-modernidade em destacar a participação do contexto e do leitor na produção de significado [significações], quando se lê um texto. Porém, discordamos que isso invalide a possibilidade de uma leitura das Escrituras que nos permita alcançar a mensagem de Deus para nós e de ouvir a voz de Cristo, como Ele gostaria que ouvíssemos.”Augustus Nicodemus Lopes