1. O Dia do Senhor
(RA, fev. de 1997)
Será que o apóstolo João, exilado na Ilha de Patmos por ordem de um imperador
pagão, iria se referir ao domingo como o dia do Senhor? Numa época em que seus
companheiros de fé cristã estavam sendo perseguidos por se recusarem a adorar o
imperador, o apóstolo não hesitou em usar a expressão grega kuriake hemera - dia do
Senhor - para se referir ao sábado.
Tem-se discutido muito a respeito da expressão "o dia do Senhor". As opiniões variam.
Alguns acham que João fazia alusão ao "dia do Senhor" anunciado pelos profetas do
Antigo Testamento (Joel 2:11 e 31; Sof. 1:14; Mal. 4:5; cf. Atos 2:20). Para alicerçar
essa idéia, dizem que o livro do Apocalipse ressalta o gtande dia final. Nesse caso, a
visão revelou ao apóstolo os eventos conectados com o dia do juízo. Há os que
interpretam a expressão como uma referência a toda a dispensação cristã e não a um
dia de vinte e quatro horas. Outros pensam que se trata de uma menção ao dia do
imperador. E existe um grupo mais numeroso que vê implícito, na referida expressão,
o dia de domingo. Nós, adventistas, defendemos o princípio de que kuriake hemera
significa o sétimo dia, o sábado. Mas, antes de defender essa posição, é necessário dar
algumas explicações preliminares.
Toda vez que a expressão "dia do Senhor" designa claramente o grande dia do Senhor,
2 ou seja, o dia do juízo, ela apa-g rece assim em grego: hemera S tou kuriou ou
hemera kuriou. I (Ver I Cor. 5:5; I I Cor. 1:14; I h. Tess. 5:2 e I I Pedro 3:10.) Ou-f j j )
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tto aspecto importante é o fato de que o contexto de Apocalipse 1:9 e 10 não se refere
ao conteúdo da visão, mas, sim, ao tempo em que João a tece-beu. O lugar (a ilha de
Patmos), a razão pela qual o apóstolo estava ali e seu estado de arrebatamento
mostram as circunstâncias em que a visão foi dada. Além disso, João foi específico
quanto ao tempo: o dia do Senhot. Esses fatores jogam por tena a suposição de que o
dia do Senhor tenha algo a ver com a d i s p e n s a ç ã o cristã. Fica, pois, bem claro
que não se pode atribuir significado simbólico à expressão em foco.
Quanto a ter sido um domingo, o Comentário Adventista, em inglês, vol. 7, pág. 735,
pondera:
"Existem razões tanto negativas como positivas para a re-jeição dessa interpretação. A
primeira é o reconhecimento do princípio do método histórico que declara que uma
alusão deve ser interpretada somente em termos da evidência que a antecede no

2. ponto de vista do tempo, ou que lhe seja contempotânea e não pot dados históticos
de um período posterior. Esse princípio tem um aspecto impottante na questão do
significado da ex-
aparece na passagem. Embora este termo ocorra com freqüência nos Pais da Igreja,
com a significação de domingo, a primeira evidência conclusiva de tal uso não aparece
senão na última parte do segundo século, no apócrifo Evangelho Segundo Pedro (9-
12; ANE, vol. 9, pág. 8), onde o dia da ressurreição de Cristo é denominado 'dia do
Senhor'. Considerando que esse documento foi escrito pelo menos três quartos de
século após João tet escrito o Apocalipse, ele não pode ser apresentado
como prova de que a frase 'dia do Senhor', no tempo de João, se refira ao domingo."
0 sábado — Agora estamos preparados para analisar as razões pelas quais a expressão
"dia do Senhor" diz respeito ao sábado. Deus, após os seis dias da criação, chamou o
sábado de Seu santo dia (Gên. 2:2 e 3). Muitas passagens bí
blicas afirmam que o sábado é o dia do Senhot. "Amanhã é repouso, o santo sábado do
Senhor" (Êxo. 16:23). O quarto mandamento diz: "O sétimo dia é o sábado do Senhor
teu Deus" (Exo. 20:10). A conhecida passagem de Isaías 58:13 chama o sábado de
"deleitoso e santo dia do Senhot". No confronto com os líderes judaicos, Jesus foi
enfático: "Porque o Filho do homem é senhor do sábado" (Mat. 12:8).
Em face dessas evidências bíblicas, o Comentário Adventista, à pág. 736, conclui:
"Portanto, quando a frase 'dia do Senhor' é interpretada em harmonia com evidências
contemporâneas e anteriores aos dias de João, torna-se evidente que não há
referência a nenhum outro dia a não ser o sábado, ou o sétimo dia da semana."
Ellen White afirma: "O sábado que Deus instituiu no Éden, era tão precioso para João
na ilha solitária como quando ele estava com seus companheiros em cidades e vilas. As
preciosas promessas que Cristo havia dado concer-nentes a esse dia, Ele as repetiu e
reclamou como Suas. ... No dia I de sábado o Salvador 1 ressuneto tornou Sua
presença conhecida a João." - Youth's Instructor, 5 de abril de 1900.