O PROPÓSITO DO APOCALIPSE     "Revelação de Jesus Cristo" (Apoc. 1:1) enuncia claramente seupropósito ao princípio: "Para ...
O Propósito do Apocalipse                                             2toda a criação (11:15; 21:1-5). Sete vezes Cristo p...
O Propósito do Apocalipse                                               3como "um semelhante ao Filho do Homem" (1:13), um...
O Propósito do Apocalipse                                              4      Em síntese, o Apocalipse transforma de uma m...
O Propósito do Apocalipse                                                 5Melquisedeque, o rei-sacerdote, a quem Abraão l...
O Propósito do Apocalipse                                         6A segurança do Senhor ressuscitado é que seu povo estar...
Próximos SlideShares
Carregando em…5
×

09 o propósito do apocalipse

868 visualizações

Publicada em

0 comentários
1 gostou
Estatísticas
Notas
  • Seja o primeiro a comentar

Sem downloads
Visualizações
Visualizações totais
868
No SlideShare
0
A partir de incorporações
0
Número de incorporações
14
Ações
Compartilhamentos
0
Downloads
16
Comentários
0
Gostaram
1
Incorporações 0
Nenhuma incorporação

Nenhuma nota no slide

09 o propósito do apocalipse

  1. 1. O PROPÓSITO DO APOCALIPSE "Revelação de Jesus Cristo" (Apoc. 1:1) enuncia claramente seupropósito ao princípio: "Para manifestar a seus servos as coisas que embreve devem acontecer"...."as que são e as que têm que ser depoisdestas" (vs. 1, 19). Isto significa que a perspectiva histórica do livro nãoé nem o presente imediato nem o futuro distante, e sim toda a história daigreja do tempo do autor até o segundo advento. Isto faz com que oApocalipse seja um guia único para a igreja em qualquer tempo.Constitui uma continuação dos quatro Evangelhos que se concentramespecificamente no primeiro advento. Em sua filosofia da história, o Apocalipse está enfaticamentecentrado em Cristo, chamando Cristo de "o Alfa e o Ômega, o Princípioe o Fim" (22:13). Sua mensagem profética não é meramente vaticinar ocurso futuro da história da igreja. Sua maior preocupação é pastoral:guiar e aconselhar aos crentes em Cristo Jesus em tempos deperseguição, animá-los a perseverar até o fim na verdadeira fé, eadmoestá-los e alertá-los contra o engano e as crenças falsas. O Apocalipse assegura aos "servos" de Cristo que seu Redentor estáem seu meio em todo momento, porque caminha entre os sete "castiçais"celestiais, que representam "as sete igrejas" (1:13, 20). Aparentemente,estas "sete igrejas" não podem limitar-se ao número literal de setecongregações locais na província romana da Ásia Menor. Cristo é oSenhor de todas as igrejas em toda a história. Estas "sete igrejas"representam suas igrejas, as comunidades que o adoram entre todas asnações, do tempo de João até ele voltar. Este Apocalipse ou revelação do Jesus Cristo tampouco se dirigiuaos judeus ou aos gentios, e sim a seus "servos" (1:1). Precisam dasegurança de que o Senhor ressuscitado permanece intimamenteconectado com seu novo povo do novo pacto e que os preparará para aprova final e o triunfo da fé. O reino de Deus será realizadocompletamente neste mundo como seu ato final, para o qual se dirige
  2. 2. O Propósito do Apocalipse 2toda a criação (11:15; 21:1-5). Sete vezes Cristo promete ao "vencedor"em cada igreja uma recompensa específica de salvação ao fim do tempo: "Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que seencontra no paraíso de Deus" (2:7). "O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte" (v. 11). "Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei umapedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qualninguém conhece, exceto aquele que o recebe" (v. 17). "Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe dareiautoridade sobre as nações... dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã" (vs.26,28). "O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modonenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei oseu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjo " (3:5). "Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamaissairá" (v. 12). "Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim comotambém eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono" (v. 21). Além destas promessas, o Apocalipse proporciona sete bem-aventuranças para esta era presente, com o fim de motivar a cada crente aser perseverante (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14). Desse modo, o Apocalipse é o livro de esperança, consolo einspiração para sua igreja durante sua viagem cheia de acontecimentosatravés das idades. Deus não nos prometeu uma navegação tranqüila, anão ser uma chegada segura! Ele está conosco até o fim do tempo. Cadacoisa depende de quem é nosso Rei. Nossa segurança eterna descansa emsua fidelidade. O Apocalipse é principalmente uma revelação do próprioCristo e de sua fidelidade ao pacto; é "a testemunha fiel" (1:5). Cristo Como Nosso Juiz Divino Nenhum livro no novo Testamento enfatiza a glória e a soberaniado Cristo ressuscitado como o Apocalipse faz. A visão inaugural de João(1:12-20) apresenta a Cristo como o Messias celestial ao designá-lo
  3. 3. O Propósito do Apocalipse 3como "um semelhante ao Filho do Homem" (1:13), uma expressãoapocalíptica adotada da visão do Daniel do Juiz-Rei messiânico (Dan.7:13, 14). O Messias glorificado não só é o doador da revelação, mastambém é seu tema central (Apoc. 1:7). Como o mediador exclusivo denossa salvação, pode dizer com verdade: "Eu sou... o que vivo, e estivemorto; mais eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos" (vs. 17, 18). Tem em sua mão direita as "sete estrelas", que são os "anjos dassete igrejas" (Apoc. 1:16, 20). Como Cabeça da igreja, "esquadrinha amente e o coração" em cada etapa da história da igreja. Ele"recompensará" a todos os crentes conforme as suas obras (2:23; 22:12).A ele foi entregue o juízo messiânico de todos os habitantes do mundo(1:7; 14:14-20; 19:11-21). Ele é o guerreiro divino que vindicará a seupovo remanescente fiel. Como Rei de reis e Senhor de senhores,esmagará a todos os poderes anticristãos no fim do tempo (12:5; 17:14;19:11-16). Os títulos distintivos e as prerrogativas divinas que no AntigoTestamento estavam reservados só para Deus, agora no Apocalipse seaplicam a Cristo. Descreve o Cristo glorificado em Apocalipse 1:14 e 15com característicos tirados da aparição de Deus em Daniel 7:9. Assimcomo Daniel apresenta em suas visões o Ancião de dias, assim tambémCristo tem sua cabeça e seus cabelos "brancos... como a neve" e seusolhos como chama de fogo (Dan. 7:9; 10:6; Apoc. 1:14). Assim como osolhos de Yahveh, que no Antigo Testamento percorrem toda a terra (Zac.4:10), assim os "sete olhos" de Cristo ou o séptuple Espírito se envia"por toda a terra" (Apoc. 5:6). Como Deus esquadrinha a mente e provao coração de seu povo do pacto (Jer. 17:10; Sal. 7:9), assim agora Cristoexamina e avalia a sua igreja (Apoc. 2:23). Enquanto se diz o que osvestidos do Yahveh estão salpicados com o sangue de seus inimigosdeclarados (Isa. 63:1, 2), esta mesma descrição se aplica à vinda deCristo como Rei-Juiz em Apocalipse 19:13. Como Moisés chamou oDeus de Israel "Senhor de senhores" (Deut. 10:7), isto agora se aplica aCristo (Apoc. 17:14; 19:16).
  4. 4. O Propósito do Apocalipse 4 Em síntese, o Apocalipse transforma de uma maneira consistente ateofania ou aparição do Yahveh do Antigo Testamento em umacristofania ou sublime aparição de Cristo. O Senhor Jesus ressuscitadoassumiu a autoridade e o poder executivo do Todo-poderoso (Apoc.19:15, 16; 22:1; cf. Mat. 28:18). Ele é um com o Pai e o executor davontade do Pai. O Apocalipse descreve a Cristo com mais de 30 alusõesà visão do juízo de Daniel 7. Esta visão central de Daniel se desempenhacomo a fonte imediata da descrição da missão final de Cristo como "umcomo um filho de homem" (Dan. 7:13, 14) em Apocalipse 14:14-16.Dessa maneira expressa João em uma linguagem pictórica ocumprimento messiânico do dia do juízo de Deus. Apocalipse 14confirma o que Cristo tinha declarado antes aos dirigentes judeus emJerusalém: "E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo... Edeu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do Homem" (João 5:22,27). Cristo, o Único Sumo Sacerdote do homem João contempla a seu exaltado Senhor estando entre os sete castiçaiscelestiais, "vestido até aos pés de uma veste comprida e cingido pelopeito com um cinto de ouro" (Apoc. 1:13). Esta veste comprida sugereseu papel atual como nosso Mediador (ver Êxo. 28:4, 5; 39:5). A faixaou o cinto "de ouro" ao redor de seu peito é também parte da visão doDaniel de um mensageiro messiânico que lhe fez entender a mensagemde Deus (Dan. 10:5, 6). A descrição apocalíptica de Cristo em Apocalipse 1 ensina a igrejaque seu Senhor agora está cumprindo em realidade o que tinhaprefigurado o sacerdócio de Israel. O Cristo vivente ouve nossasconfissões e perdoa nossos pecados com segurança absoluta. Cristosubstituiu todos os sacerdócios terrestres ao estabelecer a validez de seupresente sacerdócio (ver Heb. 10:9). Portanto, Cristo é até maior que
  5. 5. O Propósito do Apocalipse 5Melquisedeque, o rei-sacerdote, a quem Abraão lhe deu o dízimo de tudo(7:1-10). O sacerdócio de Cristo é eficaz, devido a seu "poder de umavida indestrutível" confirmado por um solene juramento de Deus(7:16-21; Sal. 110:4). E devido a este juramento divino, "Jesus é feitofiador de um melhor pacto" (Heb. 7:22). O Cristo ressuscitado agora"pode também salvar perpetuamente aos que por ele se aproximam deDeus, vivendo sempre para interceder por eles" (V. 25). Esta mensagemapostólica de consolação está confirmada dramaticamente pela visãoinaugural de João em Apocalipse 1. Aqui Cristo começa a falar com suaigreja em termos mais específicos por meio das sete cartas que dita aJoão (ver Apoc. 2 e 3). Não é João, e sim Cristo, que fala do céu para animar e admoestaras sete igrejas começando com Éfeso, e através delas a todas suas igrejasonde quer estejam em qualquer tempo. Obviamente Cristo considera seteigrejas específicas ao fim do primeiro século como representativas desete estados ou condições da igreja que existem em sua igreja que seestende até o fim. Em outras palavras, Cristo considera estas setecomunidades originais eclesiásticas como protótipos do futurodesenvolvimento da igreja em todo mundo. Nas sete cartas deApocalipse 2 e 3, Cristo fala hoje com as igrejas cristãs. O fato de queCristo termina cada carta com a mesma súplica, é importante: "Quemtem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas" (2:7, 11, 17, 29; 3:6,13, 22). Esta sétupla súplica a todas as igrejas prova que Cristo inclui a cadaigreja. Desta forma, Cristo até pastoreia a seus seguidores. Suapreocupação é salvar e santificar a suas congregações pecadoras. Ele nãorechaça imediatamente a nenhuma delas, mas sim lhes dá tempo paracorrigir seus caminhos, doutrinas e sacramentos. Cristo conheceperfeitamente o coração e a mente de cada um (At. 1:24; 15:8; Mar. 2:8;João 21:17). Revela a seus servos que a única maneira como podem estarseguros, acha-se em permanecer unidos a ele por meio da fé. Podem sera luz do mundo unicamente ao refletir sua luz e a pureza de sua verdade.
  6. 6. O Propósito do Apocalipse 6A segurança do Senhor ressuscitado é que seu povo estará preparadopara sua vinda e que iluminarão toda a terra com a luz de seu poderpentecostal (ver Apoc. 18:1).

×