O documento apresenta o adeus de um homem idoso ao mundo e suas vaidades. Ele expressa seu cansaço com as riquezas, honras e ambições mundanas, vendo-as como fardos que impedem a paz interior e a comunhão com Deus. O homem deseja partir deste mundo, onde já viu demais, para descansar em Deus.

1. W623
Whitson, John ((1558-1629)
O Adeus Final do Cristão Idoso ao Mundo
e suas Vaidades – John Whitson
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
31p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

2. Introdução pelo Tradutor:
O autor não era pastor, nem teólogo, mas viveu
sob a influência dos puritanos de sua época. Ele
era um rico comerciante e político influente que
escreveu com o intuito, conforme ele mesmo o
declara, de deixar seu testemunho como legado,
depois da sua morte, sobre o que o motivava a
desejar partir deste mundo.
O que temos aqui é muito parecido com a
experiência do próprio rei Salomão, conforme
registrada em Eclesiastes, em que expressa seus
sentimentos em relação ao mundo, como
percebendo-o em sua velhice, como sendo
vaidade de vaidades.
Alguns chegam a esta percepção já em sua
juventude, como foi o caso de tantos grandes
homens de Deus, mas outros a alcançam somente
na velhice, depois de terem se entediado com
tantas coisas que experimentaram e que chegam
por fim a entender que se deixaram enlaçar por
elas, por terem servido apenas para impedir ou
prejudicar a comunhão deles com Deus, e por
conseguinte a possibilidade de crescimento na
graça e no conhecimento de Jesus.
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3. O Adeus Final do Cristão Idoso ao Mundo e
Suas Vaidades
Visto que aprouve a Deus Todo-Poderoso, de sua
grande misericórdia e bondade, proporcionar-me
um longo tempo de peregrinação, e enquanto
minha alma há muito está saturada com as
tediosas vaidades desta vida; começo a sentir
vontade de partir, e deixar este deserto cansativo,
para que eu possa chegar àquela Canaã celestial,
onde somente eu espero encontrar descanso. Mas
antes de partir para minha casa distante, tenho
um grande desejo de deixar algum monumento
de minha boa vontade aos que virão depois; para
que o que minha longa experiência me ensinou
possa ser útil para aqueles, cujos primeiros anos
ainda não lhes proporcionaram tantas
observações. E uma vez que é costume os homens
deixarem para sua posteridade os bens da
fortuna, e não enterrá-los com eles - por que eles
deveriam permitir que o que é mais precioso
morra com eles.
Embora a parte do meu entendimento não possa
ser muito útil para a humanidade; no entanto,
tenho me esforçado para representar, neste
pequeno tratado, as misérias e inconveniências
desta vida, juntamente com as razões que me
tornam tão disposto a deixá-la; e, como um
convidado que tem seu desejo satisfeito,
3

4. contente-se em agradecer e partir; que, vendo
este tratado repetidamente, eu possa aprender a
cada dia mais e mais a ser desmamado do mundo
e me preparar para minha mudança final, que
espero da misericórdia de Deus a cada hora.
O principal motivo que me faz desejar tanto deixar
este mundo é que já vi o suficiente, senão demais;
como o viajante, que tendo visto a cidade a fundo
e se familiarizado com seus costumes, deseja
(depois de terminar suas observações) não se
demorar mais ali. E por que devo permanecer
aqui, onde não há nada novo para eu ver? Já que
todas as coisas no mundo há muito são familiares
aos meus olhos, e estou cansado todos os dias
para ver as mesmas coisas novamente? "O que é
feito, é o que deve ser feito; e o que foi, será; e não
há nada novo sob o sol."
Como na bússola de um dia e uma noite, vemos
todo o curso do tempo, e tudo o que se segue é o
mesmo que vem antes; assim, no circuito de
alguns dias, um homem, se não estiver ocioso,
pode ler todas as histórias, observando a ascensão
e queda dos ambiciosos, o orgulho e o ateísmo dos
grandes, etc. Quaisquer que sejam as ocorrências
que pareçam estranhas, elas são senão a mesma
fábula representada por outras pessoas, e nada
diferente das dos tempos antigos, senão em nome
dos atores.
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5. Quem se admiraria das contendas atuais dos
irmãos, que ouviram falar de Caim e Abel? De
Esaú e Jacó? De Salomão e Adonias? Ou com a
queda dos grandes, quem ouviu falar do destino
de Aitofel, Hamã, etc? Certamente, o volume de
uma vida forneceria uma variedade tão grande de
exemplos, como os longos volumes da
antiguidade, se fôssemos diligentes em marcá-los
- de modo que eles possam ser comparados a nada
mais adequado do que uma roda sempre girando
no mesmo movimento.
Como posso escolher, senão ficar cansado de ver
uma tediosa repetição de vaidade, que depois de
muitos anos se torna um tormento? Como foi
bem imaginado pelo baile de Sísifo, cuja maior
miséria foi a renovação de seus trabalhos. A
interação das coisas, sempre tão doces e
deliciosas para nós, provará finalmente ser uma
contínua sucessão de miséria e vaidade; não,
problemas e aborrecimento de espírito.
Onde a mente inquieta nunca está em repouso,
mas jogada de um desejo para outro, ela não
encontra contentamento em nenhum. Como um
homem doente, cuja febre o deixa cansado de
todas as coisas, deseja mudar de cama e mudar de
lado, persuadindo-se a ter mais descanso por esse
meio; no entanto, a alteração de sua posição
raramente produz qualquer outro efeito senão o
aumento de sua dor - da mesma forma, o homem
miserável, cansado de uma vaidade, anseia por
5

6. outra; e, tendo alcançado seu desejo, não fica
menos descontente, mas ainda anseia e deseja
por outro.
Essas visões tristes, tão frequentes em minhas
observações, me assustaram e agora, por fim, me
deixaram bastante cansado; de modo que não
desejo nada mais do que a hora de minha
liberdade fora desta prisão da mortalidade, e
despedida deste teatro de miséria. Mas antes de
eu partir e partir daqui, o Adeus que eu pronuncio
para o mundo inteiro, e todas as vaidades dele,
aliviará meu coração de seu fardo e confirmará
minha alma em seu cansaço desta escravidão, e
uma vontade de ser dissolvida.
Atendam, portanto, vocês amantes deste mundo!
E você, cujos olhos e experiência ainda não foram
claramente abertos; atenda, eu digo, ao discurso
moribundo de um homem idoso e esgotado,
disposto a transmitir o benefício de sua longa
observação, antes que ele termine com sua vida!
I. Adeus, em primeiro lugar, às Riquezas, Avareza
e Riqueza - os ídolos das mentes terrenas e das
afeições humilhantes.
Não me incomodará de forma alguma afastar-me
de vocês, dos fardos desnecessários da vida e do
obstáculo de todos os desejos espirituais. Quão
6

7. gravemente tenho visto homens serem afligidos
ao perseguirem vocês; e ainda mais miserável na
alegria, do que o maior mendigo na falta de vocês!
Eles não se saíram nem dormiram melhor, nem
desfrutaram de qualquer porção de
contentamento ou sossego, nem tiveram
qualquer prazer na glória e respeito que
acompanha suas riquezas. Mas quanto mais eles
se recuperam, mais inquietas e desagradáveis
têm sido suas vidas!
Tão justamente a avareza se infiltra em si mesma,
que não sei se maior, o pecado ou o castigo. Pois,
como é muito mais miserável se afogar à vista da
costa e morrer de fome com a maior abundância
de alimentos, do que simplesmente morrer de
qualquer maneira - muito mais miserável é
aquele que deseja o que tem, e é um mendigo em
sua maior abundância, do que aquele que
mendiga de porta em porta.
Esse mal é como a hidropisia - o acúmulo
contínuo de fluido no corpo. A avareza está tão
longe de trazer prazer com ela, como outros
vícios, que não podem suportar melhor
comparação do que aquela doença enfraquecida e
tortura infernal. Sim, eu consideraria mais
miserável do que qualquer um destes, por quanto
mais fácil é de ser remediado, uma vez que é
voluntariamente abraçado. Pois a hidropisia se
apega necessariamente à pessoa assim aflita, e a
7

8. condenação fatal sobre ela não deve ser evitada
ou removida e, portanto, merece piedade.
Mas o louco ganancioso se aflige
deliberadamente; e embora ele possa ser curado
por sua própria razão, ele prefere sofrer sua
aflição. Ele é como um idiota sentado perto
demais do fogo, que pode se sentir aliviado
movendo seu assento, mas prefere virar de lado e
mudar suas canelas, e ser queimado até rugir - do
que mover um pé de seu lugar! Ou, como um
miserável comerciante, que em uma longa
viagem de volta para casa, prefere morrer de
fome do que abrir uma cesta de sua comida em
sua condição extrema, embora ele seja o dono das
mercadorias!
Deus me proteja dessa estupidez! Prefiro carecer
de riquezas a não saber utilizá-las! Eu preferia ser
pobre, de fato, do que sentir todas as dores da
pobreza e, ainda assim, ser rico.
Sim, aprendi a estimar a abundância de riquezas
como sendo apenas um tipo de vida mais pesado,
onde elas são possuídas; pois roubam ao homem
sua quietude e tiram seu tempo, seja no acúmulo
delas, seja na disposição delas. Que cuidado há
com os aluguéis! Quanta cautela e cautela quanto
aos devedores duvidosos! Que medo de perdas e
baixas! Quanta desconfiança e desconfiança em
relação aos nossos melhores amigos! Que
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9. vigilância e diligência, para que não sejamos
sobrecarregados em nossas barganhas! Que
tristeza se formos derrubados em nossos
processos e vexados com multas e impostos! Em
suma, que labuta e cansaço durante toda a nossa
vida! Ou nós somos incomodados em obter
riquezas, ou embaraçados em manter riquezas,
ou aflitos e com o coração partido com a perda de
riquezas, e nunca descansando, nunca pagando
ou recebendo.
Adeus repetidas vezes a esses espinhos. Agradeço
ao meu Deus a provisão que ele me emprestou;
que era suficiente e não excessiva. Não era tão
grande a ponto de inquietar minha paz, nem tão
moderadamente pequena a ponto de afligir
minha vida com pobreza ou medo de credores.
Pelo que agradou ao Deus Todo-Poderoso, por sua
grande misericórdia e bondade, permitir-me
além de minhas próprias necessidades, não tenho
sido um mordomo infiel de Cristo, nem pouco
caridoso para com as necessidades de meus
pobres irmãos. Falo com a confiança de um
coração sincero, sem ter consciência de
nenhuma injustiça ou negligência no emprego de
minhas bênçãos. Estou pronto para abrir mão de
minha conta, quando for do agrado de Deus me
chamar; desejando ser exonerado de minha
confiança e descansar com ele.
II. Adeus, no próximo lugar, às Honras e
Ambições mundanas - às bolhas infláveis
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10. gloriosas da vaidade humana, à bolha do orgulho
e da autopromoção.
Quantas pessoas excelentes têm a débil
admiração por esses brinquedos e bagatelas
enfeitiçados e sedutores! Quantas disposições
nobres e virtuosas eles desviaram do caminho da
verdadeira integridade para o caminho da
ambição orgulhosa! A honra é uma mariposa que
se reproduz no melhor tecido, um verme
incidente na melhor tez. Será que honrar mas
privar e não destruir, seria mais tolerável. Ou, se
estivesse contente com parte de nossos corações,
e não absorvesse o todo - seria menos culpado.
Mas não havendo meio termo nisso, isso
incendeia o homem inteiro e o carrega de cabeça
para baixo com uma torrente de paixão através da
violência e do sacrilégio, através de rios de
sangue. Inocente ou culpado, não importa, apenas
para que alcance o topo de seu desejo.
A ambição cega os olhos da razão e não nos
permite distinguir amigo ou inimigo, pai ou mãe,
esposa ou irmão; mas se ficarem no caminho, a
ambição os dominará. Priva as nossas vidas de
descanso e nos faz descontentes com qualquer
fortuna; mas (como uma roda) está sempre em
movimento giratório. O contentamento não tem
maior inimigo, nem dorme um adversário mais
declarado. Mais miserável, então, é a condição
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11. daqueles a quem esta doença inquieta levou em
sua peregrinação pelo mundo.
Embora a multidão de olhos turvos possa julgá-los
os mais felizes, nenhum homem me persuadirá
de que Alexandre e César não eram os mais
miseráveis em sua árdua busca por essa sombra.
Pois como foram lançados de uma parte do
mundo para outra! Quão tediosas eram suas
jornadas para descobrir seu próprio castigo, suas
vitórias adquiridas caro, seus títulos gloriosos! Se
você apenas notar seus problemas e ansiedade
enfadonhos, seus medos e perigos contínuos, a
culpa de tanto sangue inocente derramado por
eles, sua febre miserável de ambição, a maneira
lamentável de suas mortes - você facilmente terá
a minha opinião e pensará que nada há menos
feliz do que essa aparente felicidade.
Agradeço a Deus por ter nascido em uma esfera
inferior, vivido em uma vocação mais baixa.
Nenhuma outra honra me resta para aspirar, do
que a honra dos santos no céu. Eu trabalho
diariamente por isso; e embora eu esteja contente
em esperar a hora que o Deus Todo-Poderoso terá
o prazer de indicar para minha demissão, ainda
assim minha alma anseia seriamente ser coroada
com esta honra celestial.
III. Adeus, Prazeres e delícias carnais - armadilhas
a serem evitadas em nossa peregrinação terrena -
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12. as areias movediças nas quais tantos sofreram
naufrágios.
Embora a providência de Deus até agora tenha me
mantido longe de seus perigos, ainda, enquanto
estou em minha jornada, não posso estar
totalmente seguro, mesmo em meus anos
avançados, a ponto de pensar que estou isento do
poder de suas correntes, porque eles não tiveram
uma predominância sobre mim.
Pois um soldado pode muito bem ser frustrado e
desgraçado no final de uma batalha. Até o fim da
minha vida e a vitória terminada, não posso deixar
de temer meus inimigos e ficar perto de meu
estandarte. De quantos minha triste experiência
foi testemunhada, que abandonaram suas
bandeiras no final da vida e (depois de uma luta
vitoriosa no calor e na força da tentação) falharam
e se renderam no frescor da noite, e perderam a
coroa de seu trabalho. É no final da nossa corrida,
que devemos aumentar a nossa velocidade, e nos
esforçar mais naquele momento, na medida em
que mais ávido se torna o nosso adversário, vendo
que o alvo está quase vencido.
É uma reflexão melancólica que possamos
encarar os perigos com ousadia e suportar o mais
forte choque da adversidade, ainda mantendo
nossa posição; e ainda assim somos tão fracos
contra as seduções infantis do prazer e da
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13. devassidão, que desistimos de nossas armas sem
desferir um golpe! Quão ridículo, quão covarde é
esse comportamento - que cede ao inimigo fraco
e resiste ao mais forte! Isso pode suportar o maior
trabalho e desmaiar no mínimo! Como devo me
admirar de ver um soldado voltando da vitória do
inimigo para ser espancado por uma criança! Ver
um homem armado fugir de um velho aleijado!
Sansão, que foi tão fortalecido pelo Espírito de
Deus que rasgou um leão como um cabrito e
matou mil homens com a queixada de um
jumento - não foi capaz de resistir à fraca tentação
dos olhos de Dalila; mas entregou-se, a seu
pedido, nas mãos de seus inimigos!
E Davi, que matou o leão e o urso e derrubou o
grande Golias - não pôde resistir a um olhar para
Bate-Seba, mas desistiu de sua castidade no
primeiro ataque e de sua inocência sem qualquer
resistência!
Tão perniciosa é a natureza desse mal, que nega
nossa razão e ilude nosso intelecto, lançando tal
névoa diante de seus olhos, que tomamos uma
coisa por outra, e Satanás por um anjo de luz.
Isso fica claro pelas tristezas que se seguem, que
argumentam que somos seduzidos e traídos
contra nossa vontade - para desistir do bem de
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14. nossa alma por um momento de prazer. Nossos
olhos sendo abertos, vemos nossa própria nudez e
lamentamos a tolice de nossos julgamentos - que
se separaram de nossa integridade em favor de
nosso apetite corrupto. Nenhum vício é comprado
mais caro e nenhum mais difícil de ser evitado!
Mas conceda, Senhor, que eu possa evitar as
seduções da tentação por um rápido afastamento
do sedutor; e que minha alma fuja das seduções
das prostitutas, deixando minha vestimenta ao
invés de meu corpo em seu poder.
Mantendo minha alma limpa, eu confio que irei
ascender àquela mansão de verdadeiras e eternas
delícias, onde Ele se senta, em cuja presença há
plenitude de alegria, e em cuja mão direita há
prazeres para sempre! Oh, bom Deus, apresse
minha jornada para lá e ensine-me, na meditação
sobre essas alegrias, a desprezar essas loucuras
terrenas.
IV. Adeus, Conhecimento e Sabedoria terrena - o
sonho da presunção; a fumaça da glória vã; a
explosão da vaidade, que inflou a muitos até que
incharam além de suas dimensões justas e
explodiram em pedaços!
O desejo pecaminoso por essas coisas privou
nossos primeiros pais do Paraíso e priva muitos
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15. de sua posteridade de sua única felicidade que
restou, a saber, contentamento e tranquilidade.
Porque quando a sede insaciável da ciência entra,
a alma muitas vezes se perde. Que inquietação
perpétua é desejar novidades mais elevadas e
estranhas, e nunca descansar até que sejamos
confundidos na multidão de nossos próprios
raciocínios! Dos objetos sensuais, avançamos para
as coisas intelectuais; das coisas intelectuais,
passamos às coisas sobrenaturais; até que a
especulação se torne muito difícil para nós, e
estrague a visão de nossos olhos com muito
brilho.
Não estamos satisfeitos com a labuta da
gramática, a sutileza da lógica, a suavidade da
retórica, a doçura da música, a exatidão da
geometria e a curiosidade da astronomia; mas
vamos ainda mais longe, até que nos cansemos de
estudos tediosos em filosofia e contemplação da
aprendizagem, até que caiamos em uma
hidropisia por esta sede de ciência, e nunca
paramos de beber, até que tenhamos nos bebido.
“O olho não se satisfaz em ver, nem o ouvido em
ouvir” (diz o Pregador), muito menos a mente em
aprender. Há muitos iludidos com uma mente
depravada, a ponto de fazer da ciência o fim da
ciência, e de uma opinião favorável amontoam
questão sobre questão, nunca deixando de fazer
dúvidas e distinções. Eles fazem nós e os
desfazem, por meio dos quais se enredam e
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16. desfiguram os outros. De tamanha vaidade eram
os escolásticos culpados; enfeitiçando muitos
homens em tempos anteriores e posteriores, para
o desgaste de seus corpos e desperdício de suas
forças, estudando ninharias inúteis, que
merecem repreensão.
Que vaidade é mais inútil do que essa? Que vida é
mais infeliz? Essa mariposa consome os mais
ricos dons da natureza e esgota o mais puro metal
da alma; envenenando às vezes toda a sua
estrutura, enchendo-a de loucura e distração e
extinguindo a luz da razão. Para aqueles que são
tão infelizmente viciados, deixe-me recomendar
as palavras de Salomão: "Na muita sabedoria há
muito sofrimento; e quem aumenta o
conhecimento aumenta a tristeza."
Quanto mais entendemos, mais percebemos
nossa falta de compreensão; quanto mais
descobrimos nossa própria fraqueza, mais
sofrimento obtemos. Como Sócrates estava
acostumado a dizer, pelo acréscimo contínuo de
conhecimento: "Ele veio a saber uma coisa: que
nada sabia". E os democratas, que viveram cento e
vinte anos, e passaram a maior parte deles
estudando, professaram na sua morte, que ele
então começou a saber; e que o afligia abandonar
seu aprendizado quando tinha apenas o primeiro
gosto dele.
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17. O tipo de pessoa ignorante desfruta de uma
espécie de felicidade acima da erudita, na medida
em que não conhece sua infelicidade. Os anos de
nossa infância e juventude são mais agradáveis
para nós e mais livres de estorvos do que nossa
idade avançada; porque as pessoas então não
discernem o que precisam e, portanto, não se
preocupam em obtê-lo; nem se preocupam com a
previsão de suas necessidades antes de senti-las.
Mas à medida que o tempo passa e o
conhecimento aumenta - nossa vida fica cada dia
mais problemática. Percebemos, por experiência,
a inconstância da fortuna, as dificuldades do
mundo e tomamos cuidado para prevenir as
necessidades antes que elas cheguem. Lemos
todos os dias sobre novos exemplos de misérias; e
a ver novas rochas para ter cuidado com os novos
perigos dos quais temer. Qualquer que seja o
benefício que acompanha nosso conhecimento,
temos certeza de que esse mal o acompanha - que
nos enche de dúvidas e medos, e nos irrita com
ansiedade mental.
A vida do súdito é de fato mais feliz do que a vida
do rei. A condição do servo é mais fácil do que a de
seu senhor. Os passageiros de um navio têm mais
quietude do que o piloto, pois têm menos com que
se preocupar; eles não temem os perigos e,
portanto, não estão sobrecarregados com os
pensamentos deles.
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18. Como um homem pobre não sente em seu sono o
aguilhão de sua tristeza; senão quando ele acorda,
ele percebe a sensação de sua miséria. Assim,
todos os filhos de Adão, (herdeiros desta miséria)
são mais felizes neste sono de ignorância, do que
à luz de grande conhecimento.
Portanto, embora ouçamos Salomão elogiando a
sabedoria e preferindo-a antes da ignorância,
como a luz antes das trevas; no entanto, temos
certeza de que as trevas concordariam melhor
com nossas enfermidades do que a luz, porque
elas são mais adequadas para serem cobertas do
que olhadas.
Então, descobriremos que o conhecimento é um
conforto para nós, e a ciência será sentida, bem
como alcançada, depois que formos libertados de
nosso estado mortal. Por ter despojado os trapos
de nossa prisão terrena, e sido lavado de nossa
poluição natural no sangue daquele Cordeiro que
tira os pecados do mundo, e colocado no corpo
glorioso da Igreja triunfante, em quem não há
mancha ou ruga - como nos deliciaremos em
sobreviver à nossa vaidade, bem como aos erros, e
nos regozijar na presença de Deus! Então
conheceremos como somos conhecidos e não
veremos mais a sombra das coisas através de um
espelho escuro, mas face a face.
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19. Devemos contemplar a essência de todas as
criaturas; as janelas dos nossos olhos serão
abertas, as portas dos nossos sentidos serão
abertas, a parede do meio do nosso corpo será
removida para longe de nós, e nossas almas
usarão livremente o seu vigor, não sendo mais
obstruídas e impedidas pelos corpos.
Esse conhecimento agora permanece para mim, e
estou triste por ser negado a ele. Já tive o
suficiente, e demais, do doloroso e inútil
conhecimento das coisas deste mundo, embora
nunca tenha me familiarizado com o labirinto do
estudo .
Eu tenho visto...
a incerteza da fortuna dos ricos,
os problemas do estado,
as mudanças dos grandes,
a surpreendente ascensão de alguns e a queda
repentina de outros,
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20. a alteração do tempo e das maneiras,
a inconstância de opiniões e modas,
as trocas de paz e guerra,
os empreendimentos mais diabólicos
empreendidos com igual sigilo e sutileza,
a ruína do orgulho e da hipocrisia,
a confusão da política e a destruição da falsidade.
Fui membro de muitos parlamentos, onde
aprendia diariamente novas lições sobre a
vaidade do mundo e aumentava minha dor junto
com minha experiência.
E agora a memória desagradável de tal
conhecimento, e o fruto desagradável de tantos
anos de observação, operaram em mim uma
aversão firme a toda sabedoria transitória e um
desejo sincero de ser exaltado àquele
conhecimento que não tem nenhuma tristeza
anexada a ele. Abençoe-me com a fruição disso, ó
Deus, quando isso lhe agradar - e me conforte
enquanto medito sobre isso.
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21. V. Adeus imediatamente a todas as bênçãos
externas da Natureza, Força, Beleza, Saúde e
Longa Vida.
Vou aonde não precisarei de vocês - até mesmo
para a perfeição da bem-aventurança, onde não
há tristeza. O pequeno conforto que vocês
oferecem nesta vida, a incerteza na fruição e a
fragilidade de nossas delícias - ensinaram-me
que, por mais que vocês se ergam na estima
popular - a desprezar e deixá-los aos admiradores
da vaidade.
Pois qual é a FORÇA do homem, para que se glorie
nela? Ou o braço de carne, para que nele
confiasse? O homem é mais fraco do que
multidões de criaturas irracionais sobre as quais
ele é senhor. Nu e sem armas ele nasceu no
mundo.
A serpente tem seu ferrão,
o cavalo tem seu casco,
o boi tem seus chifres,
o lobo tem seus dentes,
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22. o leão tem suas garras, para se defenderem.
Mas o homem, a mais fraca de todas as criaturas,
é enviado ao mundo terno e indefeso, totalmente
desarmado, e nada além de sua razão é permitido
para sua guarda.
É tolice, portanto, se gabar de sua força e se
gloriar naquilo que é seu maior defeito. Que o
vaidoso fanfarrão de seu poder considere o poder
dos elementos sublunares, que estão mortos e
sem sentido - mas todos eles excedem o homem
em força.
A terra sustenta todas as coisas e não encolhe.
A água, cuja fraqueza transformamos em
provérbio, carrega navios e embarcações pesadas,
que nenhuma força nossa pode mover em terra.
O ar, impulsionado pelos ventos, despedaça
poderosos carvalhos e frequentemente causa
terremotos.
O fogo, mais forte do que tudo isso, devora e põe
em combustão tudo o que encontra, e despedaça
o que o braço mais forte não consegue!
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23. Mas nossa natureza fraca é tão frágil e débil, que
mal podemos suportar nosso próprio peso. Sim,
muitas vezes somos esmagados com uma queda
pobre e machucados com o fardo da nossa própria
carne. Não podemos suportar nem o calor do sol,
nem o frio do ar, nem a violência do vento, nem a
abstinência de comida para dois dias - mas nossa
força está quebrada como um caco.
Quão rapidamente nossa força é prejudicada pela
doença, perdida com a idade, quebrada pela
luxúria, consumida pelo cansaço e desaparece
como uma rajada de vento! E, no entanto, é nisso
que os jovens se gloriam e se orgulham -
transformar um excelente dom da natureza,
muitas vezes, para sua própria destruição!
Vemos nossos companheiros notáveis sempre se
esforçando e provando dificuldades, até que
encontram algo acima de suas forças e estouram
como um arco dobrado demais. Milo foi um
exemplo notável disso, cujos lombos eram tão
fortes e juntas tão compactas que ele foi capaz de
erguer um carvalho do chão e carregá-lo sobre os
ombros; mas com a confiança de sua tentativa de
puxar uma cunha, recentemente cravada em um
carvalho poderoso, ele foi agarrado tão rápido
pela mão que ali permaneceu chorando até que as
feras o encontraram e o rasgaram em pedaços!
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24. Sansão também pereceu por suas próprias forças.
Golias, sob seu orgulho, presumindo desafiar
todo o exército de Israel, provou ser um exemplo
notável para os presunçosos, sendo derrubado
por uma pedra pendurada na mão de um jovem.
Desses exemplos, as histórias estão cheias. Sim, é
sabedoria de Deus confundir os fortes em sua
força com homens desprezíveis, para que vejam a
loucura de sua jactância.
Um outro tipo de gente, não menos vaidosa,
vangloria-se de sua BELEZA, de quem assim
mesmo me despeço - como devem de sua beleza,
que é a mais fraca e transitória das coisas. A
beleza nada mais é do que uma mistura de cores,
agora cintilantes - mas logo desfigurada por mil
acidentes. Está chamuscado pelo sol; enrugado
pelo vento; murcha pela doença e pela idade, e
está sujeita a outras baixas. Eu me considero mais
feliz na falta dela, do que os outros em apreciá-la.
Quanto às outras duas bênçãos de SAÚDE e VIDA
LONGA , tenho minha parte nelas de acordo com
a boa vontade de Deus, e sou grato a ele por elas.
No entanto, devo dizer adeus a eles também; e
estou pronto para abandoná-los, quando Deus os
exigir de volta. Ele teve o prazer de continuar com
minha saúde em meio a uma doença contagiosa.
Eu vi mil caírem ao meu lado, e quase dez mil à
minha direita - e ainda assim, apenas por sua
bondade, a flecha não chegou perto de mim. E
embora meus pecados não merecessem menos
24

25. do que os de outros, sua providência prolongou
minha vida em grande parte até a velhice; onde,
embora eu encontre alguma deterioração de
força, ainda assim ele me deu saúde física e
habilidade mental.
A tristeza e enfermidades inerentes a tal fardo da
velhice, ele escondeu de mim; e não curvou
minhas costas, nem tirou minha visão, nem me
feriu em minha mente, nem enfraqueceu meus
membros, nem meus sentidos; mas preservou
tudo isso para mim, para lhe prestar um serviço.
Bendito, portanto, é o seu santo nome. Como
posso louvá-lo suficientemente por sua bondade,
visto que ele me tem abençoado desde a minha
infância e está comigo desde o meu berço!
Ele me fez prosperar em todas as minhas viagens
e empreendimentos, e me ergueu do pó da
pobreza para uma fortuna muito maior do que a
de meu pai. Ele me guiou no curso de meus
assuntos mundanos, como fez com Jacó; e, tão
maravilhosamente, tem o prazer de aumentar-me
desde um pequeno começo. Para que o
agradecido reconhecimento que aquele santo
Patriarca recebesse, me convidasse a ensaiar:
"Com meu cajado", disse ele: "Passei este Jordão - e
agora me tornei dois grandes bandos".
Posso verdadeiramente dizer, e professar para a
glória de Deus, que com meu cajado passei por
25

26. este mundo e agora estou elevado a uma porção
rica. Deus me enriqueceu com grande
abundância e me confortou por todos os lados. Ele
me deu riqueza e o poder de usá-la. Ele me deu
honra e a felicidade de valorizá-la. E agora o que
mais desejo dele? Mas com Davi, que ele estaria
ao meu lado, e "não me abandonaria na minha
velhice, quando eu fosse grisalho, até que eu
mostrasse sua força a esta geração, e seu poder
àqueles que virão depois de mim". Não desejo
mais continuar aqui, do que testemunhar minha
gratidão a ele aos olhos dos vivos; e então dar as
boas-vindas àquela hora abençoada, sempre que
ele designar para me buscar daqui.
Desejo que este seja o meu texto no meu funeral:
Salmo 42: 2, “A minha alma tem sede de Deus, do
Deus vivo. Quando poderei ir e encontrar-me com
Deus?”
Oh! quando devo ascender ao trono eterno de
bem-aventurança, onde nenhum conforto está
faltando?
Quando estarei coberto com o glorioso manto da
imortalidade e brilharei no esplendor da
inocência de meu Redentor?
Quando verei a adorável face de meu Senhor e
habitarei nos pátios de Seu santo templo, onde...
todas as lágrimas serão enxugadas de meus olhos,
todas as tristezas removidas de meu coração
26

27. e todos os pecados e manchas serão eliminados?
Onde devo trocar a escória deste mundo, por
riquezas verdadeiras e duráveis!
Onde, em vez dessas riquezas terrenas, que a
traça e a ferrugem corroem, eu desfrutarei das
riquezas celestiais de perfeita paz e boa
consciência, para nunca ser perdido!
Em vez dessas honras falsas e lisonjeiras,
desfrutarei da glória eterna e serei admitido na
comunhão de meu Redentor, para reinar com Ele
em Seu glorioso reino!
Em vez de prazeres vãos e momentâneos, serei
preenchido com plenitude de alegria e serei
arrebatado por aquelas delícias que nem os olhos
viram, nem os ouvidos ouviram, nem entraram
no coração do homem para conceber!
Em vez deste conhecimento escuro e nublado,
terei meu coração iluminado com os raios dessa
verdadeira luz!
Em vez dessa força débil, serei dotado com o
poder dos anjos!
27

28. Em vez dessa saúde transitória, desfrutarei de um
vigor poderoso e imortal!
Em vez dessa beleza decadente, serei adornado
com a beleza da esposa de Cristo!
Em vez de longa vida, serei coroado com a vida
eterna!
Devemos cantar, Santo! Santo! Santo! Senhor
Deus Todo-Poderoso! Céu e terra estão cheios de
tua glória. Glória a ti, ó Senhor Altíssimo.
E agora, como o cervo suspira pelos riachos,
assim anseia minha alma por Ti, ó Deus!
Quem dera eu tivesse asas de pomba, para que
pudesse voar para longe e descansar!
Pois quem tenho eu no céu senão a ti - e quem há
na terra que desejo em comparação a ti?
Meu coração e minha força me faltam, mas Deus
é a força do meu coração e minha porção para
sempre!
Vivifica então, ó Jesus! Filho de Deus, o meu
homem interior, quando meu homem exterior
decai, e dá-me preparação diária e paciência para
suportar a tua vinda; pois tu prometeste, nas
últimas palavras do teu Testamento, que viria
28

29. rapidamente. Confirma a tua palavra ao teu servo
e concede-me o desejo do meu coração.
Amém. Ora, vem, Senhor Jesus!
O texto abaixo foi extraído da Wiki:
John Whitson (c 1558 -. 1629) foi um Inglês
comerciante e político que se sentou na Câmara
dos Comuns em vários momentos entre 1605 e
1626. Ele também fundou a Escola de The Red
Maid’s School . [1]
Whitson cresceu em Clearwell, na Floresta de
Dean, e veio para Bristol para começar sua
carreira. Aprendizado de Nicholas Cutt, membro
da Sociedade de Aventureiros Mercantes em
1570, ele morava em uma casa na Corn Street. [2]
Cutt morreu em 1582, e presume-se que Whitson
continuou a trabalhar para sua viúva, Brígida,
com quem se casou em 1585. Eles tiveram seu
primeiro filho 8 meses depois. Após o casamento,
John Whitson tornou-se um rico comerciante por
direito próprio. [2]
Whitson era um comerciante e vereador de
Bristol . Ele foi xerife em 1589 e tornou-se Lord
Mayor de Bristol pela primeira vez em 1603. [2]
29

30. Whitson tinha ações em dois navios, o
Maryflower e o Seabrake (que mais tarde daria
seus nomes a casas na The Red Maids 'School ),
que trouxe prêmios do inimigo para casa na
década de 1590. Whitson decidiu que a carga do
prêmio pertencia a marinheiros pobres que
tentavam complementar sua renda com
comércio extra, então, em vez de roubar dos
pobres, ele vendeu sua parte do prêmio e deu o
dinheiro para as casas de caridade de Bristol. [2]
Em 1605, foi eleito Membro do Parlamento
porBristol em uma eleição suplementar para
substituir Sir George Snigge, que foi promovido à
bancada.
Durante este tempo, Whitson também ajudou a
restabelecer e governar a Sociedade de
Aventureiros Mercadores, que havia se tornado
moribunda no final do século XVI. [2] A primeira
esposa de Whitson morreu em 1608 e ele se
casou novamente no mesmo ano com Magdalen
Hynde, viúva de um comerciante de Londres,
William Hynde . [2] Ele foi reeleito MP por Bristol
em 1614 e foi prefeito de Bristol em 1616. Whitson
se casou com sua terceira esposa (e terceira
viúva), Rachel Aubrey, em 1617, ela sobreviveu a
ele. [2] Em 1621 foi reeleito MP por Bristol. Ele foi
eleito MP por Bristol novamente em 1625 e 1626.
Em 1627 ele deu uma instituição de caridade de £
500 a ser dividida entre cinco jovens que eram
"comerciantes intermediários" e um número não
especificado de comerciantes de artesanato e
homens livres de Bristol. [3]
30

31. Whitson foi ferido por uma queda de seu cavalo,
sua cabeça bateu em um prego arrebitado por um
ferreiro, [2] que foi a suposta causa de sua morte
aos 71 anos. Ele foi enterrado na Igreja de São
Nicolau em 9 de março de 1629 e , como ele era
capitão dos bandos treinados da cidade, eles
compareceram com seu corpo à igreja e os
mosqueteiros dispararam três tiros sobre seu
túmulo. Seu monumento em São Nicolau o
descreveu como "um padrão digno para todos os
que vieram depois dele". [3]
O testamento de Whitson dava instruções
específicas para provisão para "uma mulher ... e
quarenta crianças pobres" que deviam aprender
inglês e costurar, ir à igreja e ficarem vinculados a
seu professor por oito anos. Cada criança deveria
"ir vestida de pano vermelho", de acordo com os
meninos educados na escola do Queen Elizabeth's
Hospital, fundando assim a The Red Maid’s
School como a escola para meninas mais antiga
do país.
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