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10/03/2012 1
Metafísca e Espiritismo
TÍTULO DA PALESTRA
(Org. por Sérgio Biagi Gregório)

Metafísica e Espiritismo
Introdução
10/03/2012 Metafísca e Espiritismo 2
O que se entende por metafísica?
É tudo aquilo que está além da física?
Como surgiu este termo?
Como você explicaria a metafísica
espírita?

Conceito
Ciência dos entes espirituais ou incorpóreos, das coisas
abstratas, intelectuais.
Doutrina da essência das coisas.
Conhecimento das coisas primárias e dos primeiros princípios.
Ciência primeira, por ter como objeto o objeto de todas as
outras ciências, e como princípio um princípio que condiciona a
validade de todos os outros.
• Metafísica

Histórico
Em termos históricos, Tales de Mileto é o primeiro
dos metafísicos, pois ele quis achar a substância
primeira, a physis, de onde tudo se originava.
Pensou que este elemento primordial fosse a água,
porque esta poderia se transformar em gelo (matéria
sólida) pelo esfriamento e em ar (matéria gasosa)
pelo aquecimento.
Estava dada a partida para a busca da origem, do
arqué, do princípio das coisas.
• Tales de Mileto e a Physis

Histórico
Sócrates e Platão não trataram diretamente da metafísica, mas
forneceram subsídios úteis (Teoria das Idéias) à compreensão
do tema.
Para Aristóteles, a Metafísica é a ciência que estuda todas as
causas, todos os princípios, todas as substâncias.
Para Aristóteles, a Metafísica é a ciência primeira no sentido de
fornecer a todas as outras o fundamento comum, ou seja, o
objeto a que todas elas se referem e os princípios dos quais
todas dependem
• Sócrates e Platão

Histórico
Na Idade Média, a Metafísica permanece por longo tempo no
campo da religião.
Descartes, por sua vez, retoma o sentido filosófico, e afirma que
o conhecimento de Deus e da alma é alcançado "pela razão
natural".
Depois de Descartes apareceram outros racionalistas.
Kant, por exemplo, achava que o conhecimento depende
apenas da razão, independentemente das experiências.
Hegel, na sua dialética idealista e Marx, na sua dialética
materialista, dão também as suas contribuições para a
compreensão do tema.
• Idade Média

Metafísica
Foi por acidente livresco que se deu o nome de Metafísica à
filosofia primeira, isto é, ao estudo sistemático dos problemas
fundamentais relativos à natureza última da realidade e do
conhecimento humano.
Isso deveu a Andrônico de Rodes que, no século I de nossa
era, classificou a obra de Aristóteles, colocando os livros da
filosofia primeira depois dos de física e se referiu a eles como
"os que estão atrás da física" (tà metà tà physikà).
Desde essa época, a metafísica é a parte da filosofia que se
ocupa do que está mais além do ser físico enquanto tal.
• Origem do Termo

Metafísica
A metafísica pode ser dividida em três partes:
1) ontologia (teoria do ser);
2) gnosiologia (teoria do conhecimento);
3) teoria do primeiro princípio do conhecimento e do ser
(absoluto, Deus).
O fato de esta palavra referir-se tanto à ontologia, como à
gnosiologia, e mesmo a Deus, dificulta a definição rigorosa da
mesma.
• Divisão da Metafísica

Metafísica
A metafísica, no sentido de "tudo o que está além da
matéria", coincide com o próprio desenrolar da
filosofia.
Observe que a filosofia surgiu como uma tentativa de
explicar o mundo e sua origem a partir da razão e
não por intermédio do oráculo, do mito.
No mito a verdade é revelada pelos deuses;
na metafísica ela deve ser buscada, achada com o
recurso da razão, com o esforço do ser humano.
• Além da Matéria

Depreciando e Reverenciando a Metafísica
Algumas pessoas entendem o termo
"metafísico" como sinônimo de
"sobrenatural".
Daí, a preferência pelo uso de "filosofia"
e "filosófico" em lugar de "metafísica" e
"metafísico".
• Sinônimo de Sobrenatural

Atribui-se a Charles Bowen, juiz britânico do século XIX, a definição de
metafísico como "um homem cego num quarto escuro, que procura um
gato preto que não está ali".
Há também um complemento desta frase: "teólogo é a pessoa que
acha o gato".
Hume, em seu Ensaio sobre o Espírito Humano, dissera:
"Quando, convictos da doutrina aqui ensinada, penetramos numa
biblioteca, que destruição devemos causar? Tomemos o livro de
teologia ou de metafísica e perguntemos: contém investigações sobre
grandeza e números? Não. Contém o resultado de experiências acerca
de fatos e realidades existentes? Não. Jogue-se então o livro ao fogo,
porque não poderá conter nada além de sofisticarias e mistificações".
(Barreto, 1977, p.188)
• Depreciação do Termo

O filósofo americano Hilary Putman diz: "Se eu
tivesse a coragem de ser um metafísico, então acho
que criaria um sistema no qual não haveria nada
além de deveres.
A metafísica, na imagem que eu criaria, seria definir
o que deveríamos fazer".
Para fundamentar o seu pensamento, afirma que
todos os "fatos" se dissolveriam em "valores".
• Reverenciando a Metafísica

Metafísica Espírita
De acordo com a tradição filosófica, há duas formas de se
apreender o conhecimento:
1ª) a platônica ou socrático-platônica, que envolve a questão da
reminiscência das ideias (conhecemos pelo Espírito);
2ª) a sofística ou empírica, que se refere apenas aos nossos
sentidos (conhecemos pelos sentidos).
Daí, a pergunta: conhecemos pelo corpo ou pelo Espírito?
Para o Espiritismo, o homem é essencialmente um Espírito. O
Espírito é a substância do homem e o corpo o seu acidente.
Nesse caso, a percepção é uma faculdade do Espírito e não do
corpo. É uma faculdade geral do Espírito que abrange todo o
seu ser.
• Teoria Espírita do Conhecimento

Ontologia é a parte da filosofia que trata do ser
enquanto ser.
Na Filosofia Espírita, cada criatura humana é um ser
espiritual, mas é também um ser físico ou um ser
corporal.
A ligação entre o ser espiritual e o ser físico é feita
através do perispírito (corpo perispiritual).
Desta forma, o ser não é apenas o Espírito, é
também o perispírito e o corpo vital.
• Ontologia Espírita

No que tange ao conhecimento do Ser Supremo
(Deus), a Doutrina Espírita afirma que quando o
nosso Espírito não estiver mais obscurecido pela
matéria, teremos condições de penetrar no mistério
da divindade.
Por enquanto devemos nos contentar com o
conhecimento de seus atributos, ou seja, Deus é
eterno, imutável, imaterial, único, todo poderoso, e
soberanamente justo e bom.
• Deus

Conclusão
A metafísica é a ciência das causas
primeiras.
A Doutrina Espírita fornece-nos
subsídios valiosos para a compreensão
deste tema.
Basta consultarmos as obras básicas
da Codificação, principalmente O Livro
dos Espíritos.

Bibliografia Consultada
BARRETO, Tobias. Estudos de Filosofia. 2. ed., São Paulo, Grijalbo;
Brasília, INL, 1977.
DUROZOI, G. e ROUSSEL, A. Dicionário de Filosofia. Tradução de
Marina Appenzeller. Campinas, SP: Papirus, 1993
ENCICLOPÉDIA MIRADOR INTERNACIONAL. São Paulo:
Encyclopaedia Britannica, 1987.
GRANDE ENCICLOPÉDIA PORTUGUESA E BRASILEIRA. Lisboa/Rio
de Janeiro: Editorial Enciclopédia, [s.d. p.].
PIRES, J. H. Introdução à Filosofia Espírita. São Paulo: Paidéia, 1983.
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