O documento discute o que é filosofia e como ela surgiu. A filosofia surgiu quando os seres humanos começaram a exigir provas e justificativas racionais para suas crenças, ao invés de apenas aceitá-las. Ela se caracteriza pela atitude crítica de questionar ideias, valores e costumes estabelecidos de forma racional e objetiva. O documento também discute como a filosofia se desenvolveu a partir do mito entre os gregos antigos, passando a buscar explicações universais e lógicas ao inv

1. Apostila – Filosofia – 6º ano
Aula 1: O que é a Filosofia?
Podemos dizer que a filosofia surge quando os seres humanos começam a exigir
provas e justificações racionais que validem ou invalidem as crenças cotidianas. Por
que racionais? Em primeiro lugar, porque racional significa argumentado, debatido e
compreendido; em segundo lugar, porque racional significa que, ao argumentar, e
debater, queremos conhecer as condições e os pressupostos de nossos pensamentos e os
dos outros e; em terceiro lugar, porque racional significa respeitar certas regras de
coerência do pensamento para que um argumento ou um debate tenham sentido,
chegando a conclusões que podem ser compreendidas, discutidas, aceitas e respeitadas
por outros.
A primeira característica desta atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não
aos “pré-conceitos”, aos “pré-juízos”, aos fatos e às ideias das experiências cotidianas,
ao que “todo mundo diz e pensa”, ao estabelecido. A segunda característica da atitude
filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que das coisas, as ideias, os fatos,
as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos. É também uma interrogação
sobre o porquê e o como disso tudo e de nós próprios. “O que é?”, “Por que é?”, “Como
é?”. A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos
de atitude crítica. Por que “crítica”? A palavra crítica vem do grego e possui três
sentidos principais: 1) capacidade para julgar, discernir e decidir corretamente; 2)
exame racional de todas as coisas sem preconceito e sem prejulgamento; 3) atividade de
examinar e avaliar detalhadamente uma ideia, um valor um costume, um
comportamento, uma obra artística ou científica. A atitude filosófica é uma atitude
crítica a qual, como se observa, é inseparável da noção de racional, que vimos acima.
Considerando estas características gerais da filosofia, podemos perceber que
muitas características que são atribuídas à prática científica são, na verdade,
características filosóficas. A busca pela verdade, pensamento racional, procedimentos
especiais para conhecer fatos, aplicação prática de conhecimentos teóricos, correção e
acúmulo de saberes: esses objetivos e propósitos das ciências não são científicos, são
filosóficos e dependem de questões filosóficas.

2. QUESTÔES
1- O que quer dizer a palavra crítica?
2- Quais são as três principais perguntas que caracterizam a atitude filosófica?
3- Por que a atitude filosófica é racional?
Aula 2: O que é filosofar?
Se deixarmos um pouco de lado os objetos com os quais a filosofia se ocupa,
veremos que a atitude filosófica possui algumas características que são as mesmas,
independentemente do conteúdo investigado. Essas características são:
Perguntar o que é (uma coisa, um valor, uma ideia, um comportamento) – a
filosofia pergunta qual é a realidade e qual é a significação de algo, não importa
qual;
Perguntar como é (uma coisa, uma ideia, um valor, um comportamento) – a
filosofia indaga como é a estrutura ou o sistema de relações que constitui a
realidade de algo;
Perguntar por que é (uma coisa, uma ideia, uma valor, um comportamento) – por
que algo existe, qual é a origem ou a causa de alguma coisa, de uma ideia, de um
valor, de um comportamento.
A atitude filosófica inicia-se dirigindo essas indagações ao mundo que nos
rodeia e às relações que mantemos com ele. Pouco a pouco, descobre que essas questões
pressupõem a figura daquele que interroga e que elas exigem que seja explicada a
tendência do ser humano de interrogar o mundo e a si mesmo com o desejo de conhecê-
lo e conhecer-se. Em outras palavras, a filosofia compreende que precisa pensar sobre
nossa capacidade de pensar. Por isso, pouca a pouco, as perguntas da filosofia se
dirigem ao próprio pensamento: “O que é pensar?”, “Como é pensar?”, “Por que há o
pensar?”. A filosofia torna-se, então, o pensamento interrogando-se a si mesmo.
Chamamos este movimento de retorno da atitude filosófica ao próprio
pensamento de reflexão filosófica. A reflexão filosófica é o movimento pelo qual o
pensamento, examinando o que é pensado por ele, volta-se para si mesmo como fonte

3. desse pensado. É o pensamento interrogando-se a si mesmo ou pensando-se a si mesmo.
A reflexão filosófica é radical, pois vai à raiz do pensamento.
Não somos, porém, somente seres pensantes. Somos também seres que agem no
mundo, que se relacionam com outros seres humanos, com os animais, as plantas, as
coisas, os fatos e acontecimentos, e exprimimos essas relações tanto por meio de
linguagem e dos gestos como por meio de ações, comportamentos e condutas. A
reflexão filosófica também se volta para compreender o que se passa em nós nessas
relações que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as ações
que realizamos. Organiza-se em torno de trás grandes conjuntos de questões:
1- Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que
fazemos? Isto é, quais são os motivos, as razões, e as causas para pensarmos
o que pensamos, dizermos o que dizemos e fazermos o que fazemos?
2- O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando
falamos, o que queremos fazer quando agimos? Isto é, qual é o conteúdo ou
o sentido do que pensamos, dizemos e fazemos?
3- Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que
fazemos? Isto é, qual é a intenção ou a finalidade do que pensamos, dizemos
e fazemos?
Essas três questões têm como objetos de indagação o pensamento, a linguagem,
e a ação e podem ser resumidas em “O que é pensar?”, “O que é falar?” e “O que á
agir?”.
QUESTÕES
1- O que é e como é a reflexão filosófica?
2- Quais são os três conjuntos de questões que organizam a reflexão filosófica?
Aula 3: Nascimento da filosofia – mito e filosofia
Ordem e desordem fazem parte da formação do senso comum e dos processos da
razão e, a partir desses conceitos, tratemos de efetuar uma avaliação social e histórica.

4. Vivemos inseridos em certas ordens ou organizações (sociais, políticas,
religiosas, econômicas), as quais não dependem de nossa escolha. Pensemos, pode ser
que não exista desordem, mas ordens diferentes daquela que costumamos pensar que
seja a ordem verdadeira, uma razão que nunca muda.
É certo que as tradições, os mitos, e a religiosidade respondiam a todos os
questionamentos. Contudo, essas explicações não davam mais conta de problemas,
como a permanência, a mudança, a continuidade dos seres entre outras questões.
Podemos afirmar que a filosofia nasceu de um processo de superação do mito, numa
busca por explicações racionais rigorosas e metódicas, condizentes com a vida política e
social dos gregos antigos, bem como do melhoramento de alguns conhecimentos já
existentes, adaptados e transformados em ciência.
ATIVIDADE
Pesquise sobre um mito e diga, em suas palavras, o que você acredita que ele. Em
seguida, reflita e escreva sobre a questão : Este mito é filosofia?
Aula 4: Nascimento da filosofia – superando o mito
O nascimento da filosofia pode ser entendido como o surgimento de uma nova
ordem do pensamento, complementar ao mito, que era a forma de pensar dos gregos.
Uma visão de mundo que se formou de um conjunto de histórias contadas de geração a
geração por séculos e que transmitiam aos jovens a experiência dos mais velhos. Os
mitos falavam de deuses e heróis de outros tempos e, dessa forma, misturavam a
sabedoria e os procedimentos práticos do trabalho e da vida com a religião e as crenças
mais antigas. Nesse contexto, os mitos eram um modo de pensamento essencial à vida
da comunidade. As crenças que eles transmitiam ajudavam a comunidade a criar uma
base de compreensão da realidade e um solo firme de certezas. Ao aliar crenças,
religião, trabalho, poesia, os mitos traduziam o modo que o grego encontrava para
expressar sua integração do sagrado e à vida coletiva. Os gregos a partir do século V
a.C. viveram uma experiência social que modificou a cotidianidade grega: a vivência do
espaço público e da cidadania. A cidade constituía-se da união de seus membros para os
quais tudo era comum. O sentimento que ligava os cidadãos entre si era a amizade, a
filia, resultado de uma vida compartilhada.

5. As narrativas míticas tentavam responder as questões fundamentais, como: a
origem de todas as coisas, a condição do homem e suas relações com a natureza, com o
outro e com o mundo, enfim, a vida e a morte, questões que a filosofia desenvolveu no
decorrer de sua história.
A filosofia, por outro lado, trata de problematizar o porquê das coisas de maneira
universal, isto é, na sua totalidade. Buscando estruturar explicações para a origem de
tudo nos elementos naturais e primordiais (água, fogo, terra e ar) por meio de
combinações e movimentos.
Enquanto o mito está no campo do fantástico e do maravilhoso, a filosofia não
admite contradição, exige lógica e coerência racional e a autoridade destes conceitos
não advém do narrador como no mito, mas da razão humana, natural em todos os
homens.
ATIVIDADE
Como foi o seu carnaval? Agora que você sabe o que é filosofia, reflita sobre os
aspectos positivos e negativos desta festa.
Aula 5: Razão filosófica e razão científica
Tem-se comumente a ideia que o filósofo é aquele que pensa sobre coisas
inúteis, abstratas, desconectadas da vida cotidiana e que não interessa à maioria das
pessoas. Ao cientista, pelo contrário, atribui-se a imagem de um pesquisador em seu
laboratório preocupado com problemas práticos, que realiza atividades úteis. No
entanto, podemos questionar: até que ponto o saber filosófico não tem utilidade; e o
quanto o saber científico está próximo das práticas? Quais são as diferenças entre a
filosofia e a ciência? Com os gregos, a filosofia comporta todos os saberes: matemática,
astronomia, geometria são exemplos de conhecimentos que surgiram juntamente com o
questionamento filosófico. Na Idade Média, a filosofia torna-se um instrumento da
teologia, isto é, uma vez que o conhecimento estava restrito aos homens religiosos,
ciência é conhecimento inspirado, ou de origem divina. Na modernidade, filosofia e
ciência seguem caminhos diferentes determinados por uma metodologia própria. O
método determina a diferença de abordagem dos problemas em cada área e a lógica é o

6. instrumento comum entre a ciência e a filosofia. A filosofia caracteriza-se pelo discurso
racional, isto é, um método visa explicitar a relação entre particular e universal com o
intuito de ampliar a compreensão do homem no mundo.
ATIVIDADE
Em suas palavras, explique a diferença entre ciência e filosofia.
Aula 6: A questão do conhecimento: a filosofia e a esfera do logos
Em nosso dia-a-dia formulamos uma série de opiniões a respeito de tudo que nos
cerca. São descrições imprecisas ou relatos de fatos e acontecimentos abordados de
maneira superficial cheio de opiniões, que geram uma infinidade de conceitos pré-
concebidos (preconceitos) os quais aos poucos vão se tornando parte do conhecimento
popular. Contudo, nem todos os conhecimentos integrantes do senso comum são
irrelevantes, já que partem da própria realidade, algumas concepções são de fato
precisas, faltando a elas, sobretudo, o rigor, o método, a objetividade e a coerência
típicas do senso crítico. (Quem nunca tomou um chá de camomila ou de erva cidreira
para sentir-se melhor?)
Na obra República de Platão, a questão da passagem do senso comum para o
senso crítico ocorre no contexto da formação social e política do cidadão. O ideal de
república platônica apresenta-se também um projeto pedagógico, por meio do qual os
produtores encarregados do trabalho, os guardas que velam pelo bem público são
formados para desempenhar estas funções sociais. Na pólis grega, a educação dos
jovens era responsabilidade do Governo, os estudantes que se destacavam dos demais
prosseguiam seus estudos e poderiam chegar a serem governantes após uma longa
aprendizagem e uma rigorosa educação moral e intelectual.
Um dos objetos desta educação é a superação do senso comum (o campo das
opiniões) para o conhecimento crítico. No mito platônico o conhecimento progride do
sensível para o intelectual, a inteligência vai do aparente para o essencial, do obscuro
para o luminoso, sendo as Ideias, elas próprias, iluminadas pela fonte de toda luz, o
Bem.

7. Como se elabora o conhecimento crítico em Platão? A filosofia é a única forma de
buscar por esse conhecimento? Para Platão, sim, uma vez que seja possível, com a
metodologia apropriada, superar o nível das opiniões.
ATIVIDADE
Elabore um quadro comparando as características do senso comum com as
características do pensamento crítico, a partir do texto.
Aula 7: Ciência e Senso Comum
De acordo com Vásquez (1968), o senso comum é um conhecimento prático,
utilitário, sem ou quase sem nenhuma teoria, integrante da chamada cultura popular.
Haveria algo no senso comum, em sua maneira de perceber o mundo que seja
equivalente ao conhecimento científico?
Com o nascimento da filosofia, os gregos foram aos poucos rompendo com o
mito e a religião. Da mesma maneira o pensamento científico pretende romper com o
senso comum. Assim, enquanto a primeira ruptura é imprescindível para constituir a
ciência, a segunda deve transformar o senso comum em um conhecimento que chega a
todas as camadas, depurado de seus preconceitos e pré-juízos. Com essa dupla
transformação, o que se espera é um senso comum esclarecido e uma ciência coerente
com as realidades sociais; um saber prático que dá sentido e orientação à existência e se
apega à prudência para encontrar o bem comum. Depois de romper com senso comum,
a ciência deve se transformar num novo e melhorado senso comum, combinando, assim,
a praticidade do senso comum com o método e o rigor típicos da ciência e da filosofia.
ATIVIDADE
Defina, em suas palavras, o que é ciência, senso comum e filosofia.

8. Aula 8: Ironia e Filosofia
Observando o mundo à nossa volta, vemos que todos somos prisioneiros: os
filhos dos vivem atrás das grades dos condomínios, cercados de seguranças; os filhos
dos pobres são prisioneiros da violência nas ruas, nos sinaleiros, onde vendem
bugigangas. E todos ouvem falar que a Sociedade Moderna é aquela que melhor
realizou o ideal de liberdade. Como se pode entender neste contexto a afirmação da
liberdade? Não é irônico que aqueles que se dizem livres por ter atingido o ideal de
liberdade proposto pela sociedade capitalista sejam também prisioneiros do medo e da
violência? O que podemos aprender com esta situação?
Na praça pública, Sócrates interrogava os homens e instigava-os a refletir sobre
si e sobre o mundo. Sócrates foi uma figura misteriosa, que questionava as pessoas que
encontrava dizendo buscar a verdade. Conforme acentua Lefebvre, (1969, p. 11) “(...)
voltando-se para fora e para o público, Sócrates interroga os atores para saber se eles
sabem exatamente porque arriscam suas vidas, a felicidade ou a falta de felicidade (...)”,
assim como a felicidade dos outros. Sócrates é aquele que chega de mansinho e, sem
que se espere, lança uma pergunta que faz o sujeito olhar para si e perguntar: afinal, o
que faço aqui? É isso o que realmente procuro ou desejo?
A ironia tinha que ser acompanhada da maiêutica, isto é, o método socrático
constituía-se de duas partes: a primeira mostrava os limites, as falhas, os preconceitos
do pensamento comum e a segunda iniciava no processo de busca da verdadeira
sabedoria. Numa situação de conflito e de incertezas o ironista, depois de realizar o
exercício da desconstrução e da negatividade, deve ajudar as pessoas a darem a luz às
verdades que, no entender de Sócrates, traziam dentro de si. O exercício do filosofar, a
partir das verdades encontradas, abria caminhos para múltiplas possibilidades de
escolha e ação.
Com a ironia, ao trazer à tona os limites dos argumentos comuns, ao mostrar as
contradições ocultas na ordem comumente aceita, ao revelar, ao abalar as certezas que
fundavam o cotidiano, Sócrates convida ao filosofar como um processo metódico de
elaboração de novos saberes. Ao afirmar que também ele nada sabia, queria apenas
dizer que um novo caminho para chegar-se a uma nova verdade seria indispensável. Se
ele soubesse esta nova verdade, ele não diria que nada sabia, pois apenas sabia o
caminho, isto é, o começo do conhecimento e ele queria saber mais.

9. Sócrates, por meio de sua atividade, mostra-nos que o exercício do filosofar é,
essencialmente, o exercício do questionamento, da interrogação sobre o sentido do
homem e do mundo. A partir dessa atividade Sócrates enfrentou problemas, foi julgado
e condenado à morte. Na história, a filosofia questionadora incomoda o poder instituído,
porque põe em discussão relações e situações que são tidas como verdadeiras. A
filosofia procura a verdade para além das aparências.
ATIVIDADE
1. Façam o exercício socrático da ironia e da maiêutica.
a) Escolha um determinado assunto (política, religião, ciência, etc) e divida a sala em
dois grupos.
b) Um grupo se organiza para fazer perguntas irônicas a outro sobre o assunto
escolhido.
c) A partir das respostas o grupo deverá fazer novas perguntas e assim sucessivamente,
de modo que quem responder sempre consiga dar uma nova resposta e quem perguntar
consiga formular uma nova pergunta.
Aula 9: A Ironia na Música
A ironia não é privilégio da filosofia. Ela ocorre na literatura, na música,
na comédia. Sua característica principal é remeter-se a uma determinada situação social
para interrogá-la.
Para entender a utilização da ironia na música podemos nos remeter a um
período histórico do Brasil bastante recente. O período da ditadura militar que foi de
1964 a 1984. Durante boa parte desta fase de nossa história os cidadãos eram
proibidos de expressar seus pensamentos a respeito da política, da economia e até da
sexualidade. Neste período as obras de arte como filmes, novelas e músicas eram
censuradas pelo poder público. Assim como Sócrates na Grécia antiga, no Brasil muitas
pessoas foram presas, exiladas e mortas por insistirem em defender o direito a liberdade
de pensamento. Como Sócrates, algumas músicas utilizaram a ironia como forma de
questionar aqueles que se afirmam pelo poder da força física e não pela qualidade de

10. seus argumentos. Podemos citar Chico Buarque de Holanda, cantor e compositor que no
período da ditadura utilizou a música como forma de se engajar na luta contra a
ditadura. A esse tipo de música podemos denominar “arte engajada”. A música “Acorda
amor” é um exemplo do engajamento da arte nas questões sociais e políticas do Brasil.
Música: Acorda Amor
“Acorda amor
Eu tive um pesadelo agora
Sonhei que tinha gente lá fora
Batendo no portão, que aflição
Era a dura, numa muito escura viatura
Minha nossa santa criatura
Chame, chame, chame lá
Chame, chame o ladrão, chame o ladrão”
Composição: Leonel Paiva/Julinho da Adelaide (Chico Buarque de Holanda).
PESQUISA
1. Pesquise e obtenha a letra da música “Acorda Amor” de Leonel Paiva e Chico
Buarque. Se possível, encontre também a música para ser ouvida em sala de
aula.
2. A música “Acorda amor” tem dois sentidos, um real e outro aparente.
Quais são os sentidos e qual o papel da ironia na ocultação e na revelação deles?
3. Pesquise outras músicas e estilos de música onde a ironia está presente. Traga
para ser ouvida e discuta-a em sala de aula.
Aula 10: Estudo Dirigido
1- O que quer dizer a palavra crítica?

11. 2- Explique o que é a Filosofia
3- O que é e como é a reflexão filosófica? Explique suas características.
4- O que é um Mito? Dê exemplo de um mito e faça seu relato
5- Qual a diferença entre senso comum, Filosofia e Ciência?
6- Qual a relação entre ironia e Filosofia?
7- Escolha um assunto que esteja sendo comentado pelos jornais, pela televisão ou
internet e faça um exercício de reflexão filosófica sobre este assunto.