Este documento discute a ética de Maquiavel. Primeiro, define ética e descreve brevemente a vida e obra de Maquiavel. Segundo, explica que Maquiavel acreditava que os governantes deveriam fazer qualquer coisa necessária para manter o poder, independentemente da moralidade. Terceiro, reflete que a ética de Maquiavel deve ser entendida no contexto do Renascimento italiano e da necessidade de unificar a Itália.

1. Licenciatura em Educação e Comunicação Multimédia
ÉTICA E DEONTOLOGIA DA COMUNICAÇÃO
Prof. Doutor Ramiro Marques
ÉTICA DE MAQUIAVEL
Paulo Alexandre Roxo Fernandes
110236010
janeiro de 2013

2. “Os homens prudentes sabem tirar proveito de todas as suas
ações, mesmo daquelas a que são obrigados pela necessidade.”
Maquiavel
Introdução
O presente trabalho pretende sintetizar a ética de Maquiavel, partindo de uma
abordagem ao conceito de ética; enquadrando brevemente Maquiavel na
época histórica e local em que viveu, o renascimento italiano; descrevendo
algumas das características da ética que preconizou para a política e a
governação do Estado, nomeadamente na sua obra mais famosa “O Príncipe”
e apresentando uma reflexão sobre as motivações dessa ética, interpretadas
num contexto atual.
Ética
A palavra ética deriva do grego ethiké e significa “ciência relativa aos
costumes”1.
É uma “disciplina que procura determinar a finalidade da vida humana e os
meios de a alcançar, preconizando juízos de valor que permitem distinguir
entre o bem e o mal”2. Procura, com base na razão, uma fundamentação para
os valores morais da sociedade.
Deve tentar distinguir-se a ética da moral, que tem por base costumes
adquiridos; e da lei, pois embora esta tenha, muitas vezes, por base princípios
éticos, não é possível impor a um indivíduo que os respeite, nem sancioná-lo
quando tal não ocorrer.
1
2
ética In Infopédia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013 (acedido em 03-01-2013)
idem
2

3. Maquiavel
Nicolau Maquiavel nasceu na cidade italiana de Florença, a 3 de Maio de 1469
e morreu na mesma cidade, a 21 de Junho de 1527.
Como um “homem do Renascimento” tinha múltiplos interesses, tais como a
história, a música, a poesia, a diplomacia e a política, sendo considerado o
fundador do pensamento e da ciência política moderna3.
Em 1513, escreveu a sua obra mais conhecida, “o Príncipe”, inspirado na figura
de César Bórgia, Duque Valentino, (1475-1507), que para Maquiavel tinha sido
o perfeito representante do seu príncipe 4. Esta obra teve como origem a união
entre Giuliano de Médici e o papa Leão X, na qual Maquiavel viu a
possibilidade da unificação de Itália por um príncipe. Foi dedicada a Lourenço
de Médeci II, Duque de Urbino, em quem via a possibilidade de levar a cabo
esta unificação. Nela instrui sobre como governar e manter o poder absoluto,
independentemente dos meios que tenham de ser utilizados, concluindo a obra
com uma exortação a que um novo príncipe conquiste e liberte a Itália 5.
A ética de Maquiavel
Em “O Príncipe” Maquiavel tem a intenção de instruir os novos governantes
relativamente a como bem governar, manter-se no poder e ter o controlo
absoluto do seu Estado. Para tal estes teriam de tomar decisões oportunas em
que os meios justificariam os fins.
3
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel , (acedido em 02-01-2013)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel (acedida em 02-01-2013)
5
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel (acedida em 02-01-2013)
4
3

4. Maquiavel produziu “a primeira grande rotura no sistema ético tradicional, que
englobava, em um todo harmónico, religião, moral e direito, dando origem a
uma vigorosa linhagem de pensadores políticos, que se prolonga até hoje” 6.
De acordo com Maquiavel:
“Tamanha diferença se encontra entre o modo como se vive e o modo
como deveria viver que aqueles que se ocupam do que deveria ser
feito, em vez do que na realidade se faz, aprendem antes a própria
derrota do que a sua preservação; e, quando um homem deseja
professar a bondade, natural é que vá à ruina, entre tantos maus.
Assim, é preciso que, para se conservar, um príncipe aprenda a ser
mau, e que se sirva ou não disso de acordo com a necessidade”7.
Então, segundo Maquiavel, o estudo da política não se deve restringir ao que
deve ser feito, mas sim ao que tem de ser feito para obter o resultado
desejado. Se o resultado desejado é preservar o poder do governo, mantendo
a ordem, então o príncipe tem de saber lidar com a população e ter em conta
que “ (…) os homens costumam ser ingratos, volúveis, dissimulados, covardes
e ambiciosos de dinheiro; enquanto lhes proporcionas, benefícios todos estão
contigo”8, isto é, os homens são naturalmente maus.
Assim, a ética de maquiavel distancia-se, quer da ética da razão dos gregos,
quer da ética da fé da igreja católica.
Segundo Corrêa (2010), a ética de Maquiavel fundamenta-se nos princípios e
valores que constituem a vida pública, que são demonstrados pela manutenção
6
COMPARATO, Fábio konder (2006). Maquiavel: a Razão de Estado, Supremo Critério Ético In: Ética:
direito,moral e religião no mundo moderno, p. 155.
7
MAQUAVEL, Nicolau. O Príncipe, p.99
8
Idem, p, 106.
4

5. da ordem pública e poder do Estado, e que impedem que a população vivencie
desordens constantes. Já na ética cristã, esses princípios e valores são
utilizados com a finalidade de se julgar um mau ou bom comportamento com
base na educação cristã, ou seja, uma ética exclusiva da vida privada, que visa
principalmente a salvação da alma. Assim, não se devem usar os princípios da
ética privada para avaliar a ética política e pública.
Reflexão
Maquiavel, ao escrever “o Príncipe”, poderia ter tido como objetivo recuperar a
sua posição social e o seu emprego, de forma a tornar possível o seu regresso
do exílio na Toscana, para onde tinha sido enviado, acusado de ser um dos
responsáveis por uma política anti-Médici. Mas, certamente, não foi apenas isto
que o moveu.
Ele pretendeu apresentar uma forma de unificar a Itália, instruindo o
governante na arte de bem governar. Uma vez que se vivia uma época de
constantes mudanças, pretendeu apresentar valores que criassem estabilidade
e que fossem universalmente aceites. Considerava que, como ele, o povo
pretendia que o seu país estivesse unificado e fosse poderoso e, para tal,
deveria ter um governante que não medisse esforços para defender os seus
interesses e que tivesse valores estáveis que orientassem a ação política.
Esta teoria apresenta alguma controvérsia, uma vez que um governante com
poderes ilimitados e que dita “as regras do jogo” pode levantar graves
problemas morais e enfraquecer a ação política, conduzindo à dominação de
uns em benefício de outros.
5

6. Quando o indivíduo limita a moral apenas à vida privada, ele tenderá a
desagregar-se da sociedade. E, “quando o Estado se coloca ao serviço dos
interesses de fação, a capacidade para produzir legislação que proteja a
liberdade e o bem comum desvanece. Quanto mais tempo o Estado é
capturado por cidadãos sem virtude mais rápido é o caminho para a tirania”9.
Apenas com “governantes virtuosos” 10, que surjam periodicamente, se pode
impedir a decadência moral, criar modelos de atuação e evitar a corrupção.
A ética de Maquiavel deve ser interpretada no contexto histórico que lhe deu
origem – a necessidade de unificação de Itália, entregue à intriga diplomática e
dividida em estados governados pelos denominados “condottieri”11.
Maquiavel é hoje reconhecido como fundador da ciência política moderna, pois
interpretou o estado e o governo como realmente são e o termo maquiavélico
(atos desleais ou até mesmo violentos para obter vantagens), atribuído às suas
ideias, padece de injustiça, uma vez que Maquiavel defendeu a ética na
política. Os seus ensinamentos eram, não apenas para o príncipe, mas
também para o povo, no qual tentava resgatar o sentimento cívico de
participação, no contexto ideal da reunificação italiana.
9
http://pt.scribd.com/doc/113226249/Etica-de-Maquiavel-apontamentos-1
idem
11
O condottieri era um mercenário que controlava uma milícia e estabelecia contratos com os estados
italianos ou com o papado..
10
6

7. Bibliografia
COMPARATO, Fábio Konder (2006). “Maquiavel: a Razão de Estado, Supremo
Critério Ético” In: Ética: direito, moral e religião no mundo moderno. São Paulo:
Companhia das Letras.
CORRÊA, Rogério da Silveira (2010). A política ética de Maquiavel em “o Príncipe”.
Revista Pontes, nº 15. pp.32-50.
MAQUIAVEL, Nicolau (2004). O Príncipe. São Paulo: Nova Cultural.
Webgrafia
http://www.suapesquisa.com/biografias/maquiavel.htm (acedido em 02-01-2013)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel (acedido em 02-01-2013)
http://www.infopedia.pt/lingua-portuguesa/%C3%A9tica (acedido em 03-01-2013)
http://pt.scribd.com/doc/113226249/Etica-de-Maquiavel-apontamentos-1 (acedido em
06-01-2013)
MARQUES, Ramiro .Textos publicados na internet.
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