Paulo recorreu à experiência de Abraão para argumentar que a justificação diante de Deus ocorre somente pela fé, não pelas obras. Abraão recebeu as promessas de Deus por fé antes de possuir qualquer mérito, contrariando a crença judaica de que as obras garantiam a aceitação. As bênçãos de Deus decorrem exclusivamente de Sua graça em resposta à fé.

2. “E não duvidou da promessa de Deus
por incredulidade, mas foi fortificado
na fé, dando glória a Deus” (Rm 4.20).
TEXTO ÁUREO
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3. A justificação dos pecados diante
de Deus ocorre somente pela fé.
VERDADE PRÁTICA
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4. 17 — (como está escrito: Por pai de muitas nações
te constituí), perante aquele no qual creu, a saber,
Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas
que não são como se já fossem.
18 — O qual, em esperança, creu contra a
esperança que seria feito pai de muitas nações,
conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua
descendência.
19 — E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o
seu próprio corpo já amortecido (pois era já de
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Rm 4.17-22
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5. quase cem anos), nem tampouco para o
amortecimento do ventre de Sara.
20 — E não duvidou da promessa de Deus por
incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando
glória a Deus;
21 — e estando certíssimo de que o que ele tinha
prometido também era poderoso para o fazer.
22 — Pelo que isso lhe foi também imputado como
justiça.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Rm 4.17-22
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6. INTRODUÇÃO
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• Justificação: absolvição total da culpa;
• Paulo, grande defensor da justificação pela fé;
• A justificação diante de Deus é somente pela fé;
• Justificação pela fé independe das obras;
• Chamada de Abraão: base da argumentação de Paulo;
• “Golpe”? A justificação pela fé não será trocada.

7. 1. UM CULPADO QUE É INOCENTADO.
• Deus se revelou para alcançar os gentios e judeus;
• Gentios e judeus estavam debaixo da ira de Deus;
• O grande Juiz inocentou todos os culpados (Ele quis).
2. UM PRISIONEIRO QUE É LIBERTADO.
• Apolytroseo (gr.): redenção, resgate ou libertação;
• A liberdade mediante o preço de um resgate;
• Deus enviou Jesus para resgatar o homem preso.
3. UM INOCENTE QUE É CULPADO.
• Sistema judicial/levítico: base da defesa da tese;
• Sistema levítico: havendo pecado um animal era morto;
• “O Advogado de Deus”: inocentou os condenados.
I – A JUSTIFICAÇÃO
MANIFESTADA (RM 3.21-26)
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8. 1. A JUSTIFICAÇÃO SE OPÕE À SALVAÇÃO MERITÓRIA.
• Paulo não queria que seu ensino fosse mal interpretado;
• A lei dizia: “faça” e o judeu se convencia da justificação;
• Mas a graça dizia: “não faça” – Jesus já fez.
2. JUSTIFICAÇÃO SE OPÕE AO ORGULHO NACIONALISTA.
• Doutrina exclusivista: Deus era somente dos judeus;
• A justificação pela fé revelou a verdade aos gentios;
• Deus não é uma divindade nacionalista.
3. A JUSTIFICAÇÃO SE OPÕE AO ANTINOMISMO.
• “Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma!
• Os judeus legalistas acusavam Paulo de antinomismo;
• O problema não era com a Lei, era com os homens.
II – A JUSTIFICAÇÃO
CONTESTADA (RM 3.27-31)
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9. 1. ABRAÃO, CIRCUNCISÃO E JUSTIFICAÇÃO
• Abraão: justificação pela fé ou pelas obras?
• Abraão já era fiel – guardou por antecipação a Tora;
• Justificação de Abraão: Deu fez por ele.
2. ABRAÃO, PROMESSA E JUSTIFICAÇÃO.
• Foram grandes as promessas de Deus a Abraão;
• A fé nas promessas lhe foi imputada como justiça;
• Ele creu em esperança, contra a esperança.
3. ABRAÃO, RESSURREIÇÃO E JUSTIFICAÇÃO.
• Fé do cristão e fé de Abraão – Deus torna tudo possível;
• Deus tornou possível a concretização das promessas;
• Fé: garantia do cumprimento das promessas de Deus.
III – A JUSTIFICAÇÃO
EXEMPLIFICADA (RM 4-1-25)
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10. Paulo recorreu a experiência do patriarca Abraão (que
não possuía mérito algum quando recebeu as
promessas), para argumentar contra a crença judaica que
associava a aceitação das obras como garantia de
justificação diante de Deus. As bênçãos recebidas por ele
e por nós decorrem exclusivamente da graça de Deus em
resposta a fé.
CONCLUSÃO
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Presidente Prudente (SP) – 2º trim. 2016
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