O documento discute a modernidade e suas consequências segundo pensadores como Marx, Weber e a Escola de Frankfurt. Apresenta a teoria da ação comunicativa de Habermas como uma nova abordagem que vê a emancipação humana ocorrendo através da interação entre sujeitos e da linguagem, em oposição ao paradigma da produção e da razão instrumental.

1. Liberdade e Linguagem:Liberdade e Linguagem:
HabermasHabermas
Aulas 33 e 34Aulas 33 e 34
Professor WiltonProfessor Wilton
FilosofiaFilosofia
2º Colegial2º Colegial
CooperelpCooperelp
Lençóis PaulistaLençóis Paulista
S.P.S.P.

2. Para Refletir...Para Refletir...
Nossas EscolhasNossas Escolhas  Pressupõe a ideia dePressupõe a ideia de
que cada um é responsável pelo próprioque cada um é responsável pelo próprio
futuro e de que é possível assumir ofuturo e de que é possível assumir o
controle da própria vida.controle da própria vida.
Ato de decidir = Situação relativamenteAto de decidir = Situação relativamente
nova na História, já que até algunsnova na História, já que até alguns
séculos atrás, situações como asséculos atrás, situações como as
condições que tínhamos ao nascercondições que tínhamos ao nascer
determinava quase toda a nossa vida.determinava quase toda a nossa vida.
Como seria viver dessa maneira?Como seria viver dessa maneira?

3. Analisando o Grafitti...Analisando o Grafitti...
A intervenção do garoto muda o sentido daA intervenção do garoto muda o sentido da
frase de “Aproveite sua vida” parafrase de “Aproveite sua vida” para
“Aproveite sua mentira”. Por ser uma “arte“Aproveite sua mentira”. Por ser uma “arte
de rua”, a arte de Bansky têm forte teorde rua”, a arte de Bansky têm forte teor
de crítica política e social.de crítica política e social.
Outra questão importante é a relação daOutra questão importante é a relação da
arte contemporânea como instrumento dearte contemporânea como instrumento de
crítica e importante veículo decrítica e importante veículo de
emancipação social.emancipação social.
Qual é a importância específica doQual é a importância específica do
indivíduo que fala, da linguagem e daindivíduo que fala, da linguagem e da
mensagem?mensagem?

4. ModernidadeModernidade
As experiências humanas após as RevoluçõesAs experiências humanas após as Revoluções
Industrial e Francesa são chamadas deIndustrial e Francesa são chamadas de
Modernidade. Principais aspectos:Modernidade. Principais aspectos:
- Mundialização da economia de mercadoMundialização da economia de mercado
fundada na venda de mercadorias pelafundada na venda de mercadorias pela
iniciativa privada;iniciativa privada;
- Abolição de privilégios de nascimento;Abolição de privilégios de nascimento;
- Universalização do princípio de igualdadeUniversalização do princípio de igualdade
jurídica perante a lei.jurídica perante a lei.
As experiências geradas pela modernidadeAs experiências geradas pela modernidade
garantiram ao indivíduo a liberdade de agir e degarantiram ao indivíduo a liberdade de agir e de
transformar o seu destino e a sua realidade.transformar o seu destino e a sua realidade.

5. Elogio e crítica à modernidadeElogio e crítica à modernidade
Potencial libertador da modernidadePotencial libertador da modernidade  Um dosUm dos
principais temas de reflexões políticas até osprincipais temas de reflexões políticas até os
dias atuais, que abarca explicações complexasdias atuais, que abarca explicações complexas
e abordagens tanto pessimistas quantoe abordagens tanto pessimistas quanto
otimistas!otimistas!
Kant celebrou a Rev. Francesa por identificarKant celebrou a Rev. Francesa por identificar
naquele processo revolucionário um potencialnaquele processo revolucionário um potencial
de libertação/emancipação do ser humano.de libertação/emancipação do ser humano.
Até mesmo os críticos das revoluçõesAté mesmo os críticos das revoluções
burguesas, como Marx e Engels, apontavamburguesas, como Marx e Engels, apontavam
para as possibilidades de libertação do serpara as possibilidades de libertação do ser
humano trazidas por essas grandes mudançashumano trazidas por essas grandes mudanças
históricas. (Ver citação da página 35)históricas. (Ver citação da página 35)

6. A visão de MarxA visão de Marx
Era essencialmente otimista.Era essencialmente otimista.
Desenvolvimento burguês = ExploraçãoDesenvolvimento burguês = Exploração
econômicaeconômica  Torna a experiência daTorna a experiência da
modernidade algo GLOBAL, ao assumirmodernidade algo GLOBAL, ao assumir
um papel de estágio inevitável no cursoum papel de estágio inevitável no curso
da História, na sua trajetória rumo aoda História, na sua trajetória rumo ao
comunismo, que segundo Marx, seriacomunismo, que segundo Marx, seria
uma etapa “superior” da evoluçãouma etapa “superior” da evolução
humana e a verdadeira emancipação dohumana e a verdadeira emancipação do
indivíduo.indivíduo.
Mesmos burgueses e liberais, contrários aMesmos burgueses e liberais, contrários a

7. ““Época de um progresso social sem precendente”Época de um progresso social sem precendente”
O fato de vivermos em um mundoO fato de vivermos em um mundo
“desencantado”, livre das amarras do“desencantado”, livre das amarras do
obscurantismo e da superstição, é semobscurantismo e da superstição, é sem
dúvida, um notável avanço, encarnado nodúvida, um notável avanço, encarnado no
racionalismo iluminista e em infinitasracionalismo iluminista e em infinitas
descobertas científicas.descobertas científicas.
Porém, novos problemas surgiram,Porém, novos problemas surgiram,
decorrentes das contradições do processodecorrentes das contradições do processo
de modernização: para Max Weber, viverde modernização: para Max Weber, viver
em um mundo moderno significa conviverem um mundo moderno significa conviver
com um amplo conjunto de instituiçõescom um amplo conjunto de instituições
burocratizadas, tanto no âmbito privadoburocratizadas, tanto no âmbito privado
como nas empresas estatais.como nas empresas estatais.

8. Para Weber:Para Weber:
As instituições são fortemente hierarquizadas eAs instituições são fortemente hierarquizadas e
pautadas pela racionalidade, base de uma maiorpautadas pela racionalidade, base de uma maior
eficácia, no que diz respeito à produção.eficácia, no que diz respeito à produção.
Porém, o processo de racionalização leva a uma perdaPorém, o processo de racionalização leva a uma perda
do sentido da existência, na medida em que odo sentido da existência, na medida em que o
conhecimento se mostra cada vez mais técnico econhecimento se mostra cada vez mais técnico e
especializado.especializado.
Neste momento, Weber se aproxima de Marx e de seuNeste momento, Weber se aproxima de Marx e de seu
conceito de “Alienação”!conceito de “Alienação”!
Portanto, para Max Weber, a crescente racionalidade,Portanto, para Max Weber, a crescente racionalidade,
fruto da modernidade, converte-se em uma nova formafruto da modernidade, converte-se em uma nova forma
de exploração, encarnada nas instituições sociais e node exploração, encarnada nas instituições sociais e no
conhecimento resultante das revoluções burguesas.conhecimento resultante das revoluções burguesas.
Nesse sentido, a experiência histórica teria frustrado asNesse sentido, a experiência histórica teria frustrado as
expectativas de emancipação trazidas nesse período!expectativas de emancipação trazidas nesse período!

9. Como pensar a modernidade considerando osComo pensar a modernidade considerando os
obstáculos e as possibilidade de emancipação humana?obstáculos e as possibilidade de emancipação humana?
• Esta é a base do pensamento da Teoria Crítica, da Escola deEsta é a base do pensamento da Teoria Crítica, da Escola de
Frankfurt. Seus pensadores fizeram uma leitura pessimistaFrankfurt. Seus pensadores fizeram uma leitura pessimista
sobre os resultados do Iluminismo nas sociedades de massasobre os resultados do Iluminismo nas sociedades de massa
modernas.modernas.
• Para estes filósofos, tanto a ciência quanto à técnica estariam aPara estes filósofos, tanto a ciência quanto à técnica estariam a
serviço da Economia, instrumentalizadas através de mecanismosserviço da Economia, instrumentalizadas através de mecanismos
de administração e controle.de administração e controle.
• Tal forma de razão, orientada só para a realização de certosTal forma de razão, orientada só para a realização de certos
fins, foi denominada RAZÃO INSTRUMENTAL!fins, foi denominada RAZÃO INSTRUMENTAL!
• Esta RAZÃO INSTRUMENTAL teria dominado a razão queEsta RAZÃO INSTRUMENTAL teria dominado a razão que
questiona os fins e está orientada à emancipação humana,questiona os fins e está orientada à emancipação humana,
conhecida por RAZÃO CRÍTICA.conhecida por RAZÃO CRÍTICA.
• Até mesmo a arte estaria à serviço da massificação, impedindoAté mesmo a arte estaria à serviço da massificação, impedindo
o exercício da crítica e a libertação dos indivíduos.o exercício da crítica e a libertação dos indivíduos.
• Por isso, as democracias modernas não seriam muito diferentePor isso, as democracias modernas não seriam muito diferente
dos regimes totalitários, uma vez que estariam promovendo ados regimes totalitários, uma vez que estariam promovendo a
exploração das pessoas por meio de outros instrumentos!exploração das pessoas por meio de outros instrumentos!

10. Teoria da Ação ComunicativaTeoria da Ação Comunicativa
Habermas propôs mudanças a essa abordagem deHabermas propôs mudanças a essa abordagem de
modernidademodernidade  segundo ele, tanto a exaltaçãosegundo ele, tanto a exaltação
quanto a crítica à modernidade eram feitas porquanto a crítica à modernidade eram feitas por
meio do PARADIGMA DA PRODUÇÃO (Impacto dameio do PARADIGMA DA PRODUÇÃO (Impacto da
organização econômica sobre os indivíduos).organização econômica sobre os indivíduos).
Porém, como somos seres sociais, conseguiríamos aPorém, como somos seres sociais, conseguiríamos a
autonomia através do relacionamento entre si. Eraautonomia através do relacionamento entre si. Era
uma nova abordagem sobre a modernidade, ouma nova abordagem sobre a modernidade, o
PARADIGMA DA COMUNICAÇÃO (Separação entrePARADIGMA DA COMUNICAÇÃO (Separação entre
sistema e mundo da vida).sistema e mundo da vida).
Sistema = Universo do trabalho, da dominação,Sistema = Universo do trabalho, da dominação,
submetido à Razão Instrumental.submetido à Razão Instrumental.
Mundo da Vida = É o universo da interação, que seMundo da Vida = É o universo da interação, que se
dá por meio da ação comunicativa.dá por meio da ação comunicativa.
Através dessa interação, transcederemos o limite daAtravés dessa interação, transcederemos o limite da
racionalidade instrumental, superando a Alienação!racionalidade instrumental, superando a Alienação!

11. Outros aspecto de Habermas:Outros aspecto de Habermas:
Crítica à filosofia do sujeito (filosofia =Crítica à filosofia do sujeito (filosofia =
pensamento isolado e individual), que seriapensamento isolado e individual), que seria
substituída pela interação de diversossubstituída pela interação de diversos
sujeitos, resultando na criação de umasujeitos, resultando na criação de uma
comunidade fundada nas relaçõescomunidade fundada nas relações
interpessoais. Isto ocorre através dainterpessoais. Isto ocorre através da
Linguagem!Linguagem!
Ao se estabelecer critérios comuns deAo se estabelecer critérios comuns de
validação do conhecimento, a comunicação sevalidação do conhecimento, a comunicação se
transforma em importante ferramenta paratransforma em importante ferramenta para
superarmos a Alienação. Mas é preciso umasuperarmos a Alienação. Mas é preciso uma
Esfera Pública Livre!Esfera Pública Livre!