1) O documento discute a visão espírita sobre heresias católicas ao longo da história e como o Espiritismo veio para reviver o cristianismo puro. 2) Apresenta breve histórico sobre algumas heresias como o gnosticismo, arianismo e catarismo e como a Igreja Católica lidou com elas através da Inquisição. 3) Reflete sobre como o Espiritismo, diferentemente de outras religiões, prega a liberdade de pensamento, o desprendimento material e a solid

1. Heresias Católicas
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ESDE V

2. Aproxima-se o momento em que se efetuará a aferição de
todos os valores terrestres para o ressurgimento das energias
criadoras de um mundo novo...
Diante dos nossos olhos de espírito passam os fantasmas das
civilizações mortas, como se permanecêssemos diante de um
"écran“ maravilhoso. As almas mudam a indumentária carnal,
no curso incessante dos séculos; constroem o edifício
milenário da evolução humana com as suas lágrimas e
sofrimentos, e até nossos ouvidos chegam os ecos dolorosos
de suas aflições... O tempo, como patrimônio divino do
espírito, renova as inquietações e angústias de cada século,
no sentido de aclarar o caminho das experiências humanas.
Passam as raças e as gerações, as línguas e os povos, os
países e as fronteiras, as ciências e as religiões. Um sopro
divino faz movimentar todas as coisas nesse torvelinho
maravilhoso.

3. Estabelece-se, então, a ordem equilibrando todos os fenômenos
e movimentos do edifício planetário, vitalizando os laços eternos
que reúnem a sua grande família.
Vê-se, então, o fio inquebrantável que sustenta os séculos das
experiências terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas às
outras, a fim de que constituam o tesouro imortal da alma
humana em sua gloriosa ascensão para o Infinito.
Nossos pobres olhos não podem divisar particularidades nesse
deslumbramento, mas sabemos que o fio da luz e da vida está
nas suas mãos. É Ele quem sustenta todos os elementos ativos
e passivos da existência planetária. No seu coração augusto e
misericordioso está o Verbo do princípio. Um sopro de sua
vontade pode renovar todas as coisas, e um gesto seu pode
transformar a fisionomia de todos os horizontes terrestres.

4. Passaram as gerações de todos os tempos, com as suas
inquietações e angústias. As guerras ensangüentaram o roteiro
dos povos nas suas peregrinações incessantes para o
conhecimento superior.
Só Jesus não passou, na caminhada dolorosa das raças,
objetivando a dilaceração de todas as fronteiras para o
amplexo universal.
Ele é a Luz do Principio e nas suas mãos misericordiosas
repousam os destinos do mundo. Seu coração magnânimo é a
fonte da vida para toda a Humanidade terrestre. Sua mensagem
de amor, no Evangelho, é a eterna palavra da ressurreição e da
justiça, da fraternidade e da misericórdia.
Todas as coisas humanas passaram, todas as coisas humanas
se modificarão. Ele, porém, é a Luz de todas as vidas
terrestres, inacessível ao tempo e à destruição.
Trecho da introdução . A Caminho da Luz. Emmanuel. Chico Xavier.

5. HERESIA - CONCEITOS
• Heresia ( "escolha" ou "opção“ ) é a doutrina ou linha de
pensamento contrária de um credo ou sistema religioso
que pressuponha um sistema doutrinal organizado ou
ortodoxo.
Ortodoxo é o que segue à risca o que diz uma palavra ou regra.
• O herege é designado "herege" somente porque
alguém, investido de poder eclesiástico e institucional
classificou sua prática ou suas ideias como destoantes
e contrárias a uma ortodoxia oficial que se autopostula
como o caminho correto. (BARROS, 2007-2008, p. 125).
• “ Todo herético / heresia tornou-se tal por decisão das
autoridades ortodoxas. Ele/ela é antes de tudo um
herético aos olhos dos outros ”. (DUBY, 1990, p. 177).

6. HERESIAS, DESDE QUANDO ?
• Este termo foi utilizado primeiramente pelos cristãos,
tanto pela Igreja Católica como pelas Igrejas
Protestantes, ambas argumentando que heresia é uma
doutrina contrária à Verdade revelada por Jesus Cristo.
• Heresias cristãs – são doutrinas heterodoxas
desenvolvidas em sua maioria por cristãos batizados
que negam e duvidam explicitamente de um dogma ou
de uma verdade fundamental da Igreja Católica. Os
“hereges” se fossem cristãos eram excomungados.
Heterodoxo é que se opõe aos padrões, normas, regras, instituições
ou doutrinas pré-estabelecidas,que se opõe
aos preceitos de uma religião.

7. ALGUMAS HERESIAS CATÓLICAS
• Séc. II - Gnosticismo,
• séc. III - Maniqueísmo,
• séc. IV - Arianismo,
• séc.V - Pelagianismo,
• séc. VIII - Iconoclastia,
• séc. XII e XIII - Catarismo,
• séc. XVI - Protestantismo
e Anglicanismo,
• séc. XVII - Jansenismo
• séc. XIX - Modernismo

8. HAVERÁ FALSOS CRISTOS E
FALSOS PROFETAS ( CAP. XXI E.S.E. )
3. Tende cuidado para que alguém não vos seduza; –
porque muitos virão em meu nome, dizendo: “Eu sou o
Cristo”, e seduzirão a muitos.
Levantar-se-ão muitos falsos profetas que seduzirão a
muitas pessoas; – e porque abundará a iniqüidade, a
caridade de muitos esfriará. – Mas aquele que perseverar
até ao fim se salvará.
 Iniquidade : violação / negação da lei, impiedade. ( dicionário
bíblico )
Então, se alguém vos disser: O Cristo está aqui, ou está
ali, não acrediteis absolutamente; – porquanto falsos
Cristos e falsos profetas se levantarão e farão grandes
prodígios e coisas de espantar, ao ponto de seduzirem, se
fosse possível, os próprios escolhidos. (São Mateus, 24:4, 5, 11 a
13, 23 e 24; São Marcos, 13:5, 6, 21 e 22.)

9. HISTÓRICO
• Igreja cristã primitiva x seitas ( Gnosticismo )
• Imperador Trajano.
• Édito de Milão ( 313 d.C. ). Édito da tolerância.
• Cessam as perseguições à Igreja Cristã Primitiva.
• Ganha impulso o antijudaísmo.
• Concílio Ecumênico de Nicéia ( 325 d.C. )
• Participação de bispos do Oriente e Ocidente.
• Objetivo : obter um consenso da Igreja sobre alguns
pontos divergentes, entre eles:
• A questão Ariana ( Arianismo )
• A celebração da Páscoa.
• Resultado : Entre outros a fixação da data da Páscoa e o
principal, o estabelecimento da questão cristológica entre
Jesus e Deus, o Pai.
• Édito de Tessalônica por Teodósio ( 385 d.C. )
• Oficializa o cristianismo como religião do Império.

10. HISTÓRICO
• Cruzadas ( Catarismo sec. XI. 1209 - 1229 )
• A Igreja não poderia tolerar outra doutrina que não a sua,
feita de orgulho e mal disfarçada ambição. Qualquer
lembrança verdadeira e sincera, do seu divino Fundador,
era tomada como heresia abominável e suscetível das
mais severas punições. ( A Caminho da Luz. Cap. XVIII. Emmanuel .
Chico Xavier )
• Tribunal da Santa Inquisição.
• Formalizada pela Igreja após a perseguição aos Cátaros.
• Mandou para a fogueira milhares de pessoas que eram
consideradas hereges, com pretexto de unificação
religiosa, mas o objetivo era dilatar o seu vasto domínio
sobre as consciências.
• Penalidades: excomunhão, prisão, exílio, etc.

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12. ESPIRITISMO E NÓS
( LIVRO DA ESPERANÇA. 77. EMMANUEL. CHICO XAVIER )
“Se me amardes, guardareis os meus mandamentos”.
JO 14: 15.
“O Espiritismo vem realizar, na época prevista, as
promessas do Cristo. Entretanto, não o pode fazer sem
destruir os abusos.” E.S.E. Cap. 23, 17.

13. Todas as religiões garantem retiros e internatos, organizações e
hierarquias para a formação de orientadores condicionados, que lhes
exponham as instruções, segundo o controle que lhes parece
conveniente.
A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião do
esclarecimento livre.
Mas se nós, os espíritas encarnados e desencarnados, situamos
nossas pequeninas pessoas, acima dos grandes princípios que a
expressam, estaremos muito distantes dela, confundidos nos delírios
do personalismo deprimente, em nome da liberdade.
Todas as religiões amontoam riquezas terrestres, através de templos
suntuosos, declarando que assim procedem para render homenagem
condigna à Divina Bondade.
A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião do
desprendimento.
Entretanto, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,
encarcerarmos a própria mente nas hipnoses de adoração a pessoas ou
na ilusão de posse materiais passageiras, tombaremos em amargos
processos de obsessão mútua, descendo à condição de vampiros
intelectualizados uns dos outros, gravitando em torno de interesses
sombrios e perdendo a visão dos Planos Superiores.

14. Todas as religiões cultivam rigoroso sentido de seita, mantendo a
segregação dos profitentes.
A Doutrina espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião da
solidariedade.
Contudo, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,
abraçarmos aventuras e distorções, em torno do ensino espírita,
ainda mesmo quando inocentes e piedosas, na conta de fraternidade,
levantaremos novas inquisições do fanatismo e da violência contra
nós mesmos.
Todas as religiões sustentam claustros ou discriminações, a pretexto
de se resguardarem contra o vício.
A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião do
pensamento reto.
Todavia, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,
convocados a servir no mundo, desertarmos do concurso aos
semelhantes, a título de suposta humildade ou por temor de
preconceitos, acabaremos inúteis, nos círculos fechados da virtude
de superfície.
Todas as religiões, de um modo ou de outro, alimentam
representantes e ministérios remunerados.
A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião da
assistência gratuita.

15. No entanto, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,
fugirmos de agir, viver e aprender à causa do esforço próprio,
incentivando tarefeiros pagos e cooperações financiadas, cairemos,
sem perceber, nas sombras do profissionalismo religioso.
Todas as religiões são credoras de profundo respeito e de imensa
gratidão pelos serviços que prestam á Humanidade.
Nós, porém, os espíritas encarnados e desencarnados, não podemos
esquecer que somos chamados a reviver o Cristianismo puro, a fim
de que as leis do Bem Eterno funcionem na responsabilidade de cada
consciência.
Exortou-nos o Cristo: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei.”
E prometeu: “Conhecereis a verdade e a verdade vos fará livres.”
Proclamou Kardec: “ Fora da caridade não há salvação.” E
esclareceu: “Fé verdadeira é aquela que pode encarar a razão face à
face.”
Isso quer dizer que sem amor não haverá luz no caminho e que sem
caridade não existirá tranquilidade para ninguém, mas estes mesmos
enunciados significam igualmente que sem justiça e sem lógica, os
nossos melhores sentimentos podem transfigurar-se em meros
caprichos do coração.

16. HISTÓRICO
• Fundação do Papado ( 607 d.C. )
• A decisão imperial faculta aos bispos de Roma
prerrogativas e direitos até então jamais justificados.
Entronizam-se mais uma vez, o orgulho e a ambição da
cidade dos Césares. Em 610, Focas é chamado ao mundo
dos invisíveis, deixando no orbe a consolidação do
Papado. Dessa data em diante, ia começar um período de
1260 anos de amarguras e violências para a civilização
que se fundava. ( A Caminho da Luz. Cap. XV. Emmanuel . Chico Xavier )
• Islamismo.
• Maomet ( 570 d.C. ) filho das tribos dos Coraixitas,
missão de reunir todas as tribos árabes sob a luz dos
ensinos cristãos, para restauração do Evangelho do
Cristo em oposição aos abusos romanos.
( A Caminho da Luz. Cap. XVII. Emmanuel . Chico Xavier )

17. HISTÓRICO
• Franciscanos ( 1182 a 1226 )
• Surge o frade Francisco de Assis que cria a Ordem
Mendicante dos Frades Menores renovando o catolicismo
do seu tempo, com pregação itinerante em contra partida
aos mosteiros.
• Em vez de repousar nos claustros, na tranquilidade e
meditação, esses espíritos reconheciam que a melhor
oração , para Deus, é a do trabalho construtivo, no
aperfeiçoamento do mundo e dos corações.
• A Igreja, todavia, não entendeu que a lição lhe dizia
respeito e, ainda uma vez, não aceitou as dádivas de
Jesus.
( A Caminho da Luz. Cap. XVIII. Emmanuel . Chico Xavier )

18. HISTÓRICO
• Espiritualidade no comando:
• Os apelos do Alto continuaram a solicitar a atenção da
Igreja romana em todas as direções.
• As chamadas “ heresias “ brotavam por toda parte onde
houvesse consciências livres e corações sinceros, mas
as autoridades do Catolicismo nunca se mostraram
dispostas a receber semelhantes exortações.
• Pedro de Vaux ( valdenses ). Despojou-se de todos os
laços que o prendiam às riquezas humanas, traduziu o
evangelho e outros livros do N.T. para leitura pública.
Foram excomungados em 1185 mas suas pregações e
apelos nunca mais desapareceram do mundo desde o
séc. XI, com vários nomes, suas organizações
subsistiram na Europa até à Reforma.
( A Caminho da Luz. Cap. XVIII. Emmanuel, Chico Xavier. )

19. HISTÓRICO
• As lutas da Reforma ( séc XVI )
• Surgem as ideias libertárias de Lutero ( condenado como
herege em 1521 ) que acendem uma nova luz na Europa,
foram os reformadores:

20. E O ESPIRITISMO?
• Como foi e é visto?
• Foi considerado heresia?
• Foi perseguido?
• Auto de fé de Barcelona foi uma expressão notabilizada
por Kardec para se referir à queima, em praça pública, de
trezentos livros espíritas, realizada no dia 9/10/1861
em Barcelona. Foi utilizada pela primeira vez no subtítulo
do artigo "O resto da Idade Média", publicado em
novembro daquele ano na Revista Espírita.
• “ O que causa admiração, é a estranha pretensão que se
arroga o bispo de Barcelona, de policiar a França. Ao se
pedir a reexportação das obras, ele respondeu com uma
recusa assim justificada: - A Igreja católica é universal; e
sendo estes livros contrários à fé católica, o governo não
pode consentir que venham perverter a moral e a religião
de outros países.” ( Revista Espírita 11/1861 )

21. "Graças a esse zelo imprudente, todo
o mundo, em Espanha, vai ouvir falar
do Espiritismo e quererá saber o que
é; é tudo o que desejamos. Podem-se
queimar os livros, mas não se
queimam as ideias; as chamas das
fogueiras as super-excitam em lugar
de abafá-las. As ideias, aliás, estão no
ar, e não há Pireneus bastante altos
para detê-las; e quando uma ideia é
grande e generosa, ela encontra
milhares de peitos prontos para
aspirá-la.“
Revista Espírita ( 11/1861 )

22. GNOSTICISMO
• Gnose: conhecimento. ( salvação )
• Gnostikos: aquele que tem o conhecimento.
• Gnosticismo é um conjunto de correntes filosófico-
religiosas sincréticas que chegaram a mimetizar-se com
o cristianismo nos primeiros séculos de nossa era, vindo a
ser declarado como um pensamento herético. ( Wikipedia )
• Gnosticismo primitivo tem origem na filosofia oriental,
Pérsia. (Wikipedia )
• Não são conceitos novos. Ele ensina ideias, que são coisas
religiosas, como reencarnação, imortalidade, preexistência,
comunicabilidade dos Espíritos ... Oferecia a salvação pelo
conhecimento, pelo progresso espiritual, pela ampliação da
observação que dá para se fazer sobre o mundo. ( Herminio C.
Miranda. Rede Amigo Espírita )
MIMETIZAR : Adotar gestos e formas físicas do outro.

23. GNOSTICISMO
• Filosofia dualista ( dois deuses )
• DEMIURGO: Deus do A.T., criação do mundo visível.
• DEUS bondoso revelado em Cristo.
• Vários intermediários ( anjos ) que o homem poderia chegar até
Deus.
• Corpo mau x espírito bom
• Condenavam o casamento, alguns tipos de alimentos,
etc. Todas as coisas materiais não prestavam, só o
espírito era bom. Buscavam o ascetismo para
purificação.
Ascese é a prática da renúncia ao prazer ou mesmo
a não satisfação de algumas necessidades primárias, austeridade.

24. IGREJA CRISTÃ APOSTÓLICA
• Perseguições externas x perseguições internas.
• As primeiras heresias vieram dos judeus convertidos:
• Ebionitas : farisaicos, não reconheciam o apostolado de Paulo
e exigiam que os cristãos gentios se submetessem à
circuncisão. No desejo de manterem o monoteísmo do A.T.,
negavam a divindade de Cristo e seu nascimento virginal.
• As epístolas de Paulo, na maioria das vezes, foram escritas
para corrigir a postura doutrinária de uma determinada igreja
local ou para combater uma heresia incipiente.
• Gálatas: Escrita para combater os judaizantes;
• I e II Coríntios: Escritas para combater a frouxidão moral dos
cristãos coríntios e disciplinar o uso dos dons espirituais;
• I e II Tessalonicenses: Escritas para corrigir distorções no
que diz respeito ao que aqueles cristãos acreditavam acerca
da 2a vinda de Jesus.
• O Apocalipse foi escrito para alentar uma igreja perseguida,
demonstrando o senhorio de Jesus na História.

25. HERESIAS X CRISTIANISMO PRIMITIVO
PAULO : COL 2: 6-8
II. A Advertência contra os erros
Viver a verdadeira fé em Cristo não segundo vãs
doutrinas – 6 Portanto ,assim como recebestes Cristo Jesus, o
Senhor, assim nele andai, 7 arraigados nele, nele edificados, e
apoiados na fé, como aprendestes, e transbordando em ação de
graças. 8 Tomai cuidado para que ninguém vos escravize por
vãs e enganosas especulações da “filosofia”, segundo a
tradição dos homens, segundo os elementos do mundo, e não
segundo o Cristo. Bíblia de Jerusalém – Colossenses 2:6-8
 Alguns líderes estavam se infiltrando na comunidade e levando
influências judaicas e filosóficas (2.8). Esses elementos estavam
se misturando e produzindo heresias. A parte filosófica em
questão era a doutrina dos gnósticos.

26. HERESIAS X CRISTIANISMO PRIMITIVO
PAULO – CO 2:16-21
Contra a falsa ascese, segundo os “elementos do mundo”
- 16 Portanto, ninguém vos julgue por questões de comida e de
bebida, ou a respeito de festas anuais ou de Lua nova ou de
sábados, 17 que são apenas sombra de coisas que haviam de vir;
mas a realidade é o corpo de Cristo. 18 Ninguém vos prive do
prêmio, com engodo de humildade, de culto dos anjos, indagando
de coisas que viu, 20 Se morrestes com Cristo para os elementos do
mundo, por que vos sujeitas, como se ainda estivésseis no mundo,
a proibições como 21 “ não pegues, não proves, não toques”?
Bíblia de Jerusalém – Colossenses 2:16-21
 Ascese é a prática da renúncia ao prazer ou mesmo a não satisfação
de algumas necessidades primárias.
 Ascese cristã é o esforço que fazemos para domInarmos os nossos
sentidos, corrigirmos as nossas más tendências e vivermos um
processo de libertação interior, algumas das práticas ascéticas, o jejum
e a abstinência.

27. HERESIAS X CRISTIANISMO PRIMITIVO
PAULO : 1 TIM 6:20:21
• Admoestação final e saudação: 20 Timóteo, guarda o
depósito, evita o palavreado vão e ímpio, e as contradições de
uma falsa ciência, 21 pois alguns, professando-a, se desviaram
da fé. A graça esteja convosco. Bíblia de Jerusalém – 1 Tim:6:20-21
• Os irmãos estavam sendo pressionados em relação aos
seguintes pontos:
• Valorização dos mistérios do gnosticismo.
• Adoração a anjos, aos quais os gnósticos atribuíam a
obra da criação.
• Ascetismo exterior: abstinência de comidas e bebidas
(influência gnóstica e judaica).
• Observância da lei mosaica (influência judaica).
• Prática da circuncisão.
• Comemoração das festas judaicas.
• Guarda do sábado.

28. MANIQUEÍSMO
• Filosofia religiosa sincrética e dualista fundada por Manique,
filósofo cristão do século III, na Pérsia.
• Divide o mundo entre Bom / Espírito ( Deus ) e Mau / Matéria
( Diabo ). Reino da luz e das trevas.
• Com a popularização do termo, maniqueísta passou a ser um
adjetivo para toda doutrina fundada nos dois princípios
opostos do Bem e do Mal.
• Usava elementos do Zoroatrismo, Hinduísmo, Budismo,
Judaísmo e do Cristianismo, considerava Zoroastro, Buda e
Jesus como "pais da Justiça", e pretendia, através de uma
revelação divina, purificar e superar as mensagens
individuais de cada um deles, anunciando uma mensagem
universal destinada a substituir todas as religiões.

29. MANIQUEÍSMO
• Fusão de dois elementos primordiais, o reino da luz e o
reino das trevas, originou o mundo material. ( mau )
• Missão dos “pais da justiça”, complementada por Mani
(parácleto), com segredos para a purificação da luz
destinados aos eleitos que praticassem uma rigorosa vida
ascética.
• As ideias espalharam-se desde as fronteiras com a China até
ao Norte d'África. Mani acabou crucificado no final do século
III, seus adeptos sofreram perseguições na Babilónia e
no Império Romano (Diocleciano), depois pelos imperadores
cristãos.
• Considerada como herética desde o séc. IV, permaneceu viva
até à Idade Média.
• Santo Agostinho foi adepto do maniqueísmo até se decidir
de vez pelo cristianismo.

30. SANTO AGOSTINHO
• Agostinho de Hipona, conhecido como Santo
Agostinho, foi um dos mais importantes
teólogos e filósofos do início do
cristianismo. A Cidade de Deus e Confissões,
são duas de suas obras ainda estudadas
atualmente.
• Em seus primeiros anos, Agostinho foi muito influenciado
pelo maniqueismo e depois pelo neoplatonismo. Se converteu
ao cristianismo em 387.
• Na Igreja Católica e na Comunhão Anglicana,
é venerado como um santo. Sua festa é celebrada no dia de
sua morte, 28 de agosto. Muitos protestantes, especialmente
os calvinistas, consideram Agostinho como um dos "pais
teológicos" da Reforma Protestante por causa de suas
doutrinas sobre a salvação e graça divina.

31. SANTO AGOSTINHO NO E.S.E.
• Santo Agostinho é um dos maiores divulgadores do
Espiritismo. ( E.S.E. item 11. Erasto, discípulo da S. Paulo. 1863 )
• Nota – Dar-se-á venha Santo Agostinho demolir o que
edificou? Certamente que não. Como tantos outros, ele vê
com os olhos do espírito o que não via enquanto homem...
• Mundos Regeneradores. ( cap. III, itens 16,17 e 18 E.S.E. )
• Progressão dos Mundos. ( cap. III, item 19 E.S.E. )
• O Mal e o Remédio. ( cap. V, item 19 E.S.E. )
• O Duelo. ( cap. XII. Item 12 e 15 E.S.E. )
• A Ingratidão dos Filhos e os Laços de Família ( cap. XIV
item 9 E.S.E. )
• A Alegria da Prece. ( cap. XXVIII item 23 E.S.E. )

32. Heresias Católicas
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33. HERESIAS
Recebamos os hereges com simpatia, falem livremente os
materialistas, ninguém se insurja contra os que duvidam,
que os descrentes possuam tribunais e vozes.
Isso é justo.
Paulo de Tarso escreveu este versículo sob profunda
inspiração.
Os que condenam os desesperados da sorte não ajuízam
sobre o amor divino, com a necessária compreensão. Que
dizer-se do pai que amaldiçoa o filho por haver
regressado a casa enfermo e sem esperança?
“E até importa que haja entre vós heresias, para que
os que são sinceros se manifestem entre vós.”
Paulo. (1 Cor, 11:19)

34. Quem não consegue crer em Deus está doente. Nessa
condição, a palavra dos desesperados é sincera, por
partir de almas vazias, em gritos de socorro, por mais
dissimulados que esses gritos pareçam, sob a capa
brilhante dos conceitos filosóficos ou científicos do
mundo. Ainda que os infelizes dessa ordem nos ataquem,
seus esforços inúteis redundam a benefício de todos,
possibilitando a seleção dos valores legítimos na obra
iniciada.
Quanto à suposta necessidade de ministrarmos fé aos
negadores, esqueçamos a presunção de satisfazê-los,
guardando conosco a certeza de que Deus tem muito a
dar-lhes. Recebamo-los como irmãos e estejamos
convictos de que o Pai fará o resto.
( Caminho, Verdade e Vida. 36. Emmanuel, Chico Xavier )

35. GNOSTICISMO ( SÉC. II )
• Ensinava ideias religiosas, tais como: reencarnação,
preexistência e imortalidade da alma, comunicabilidade
dos Espíritos ... Oferecia a salvação pelo conhecimento,
pelo progresso espiritual. ( Hermínio C. Miranda. Entrevista Rede
Amigo Espírita )
• Filosofia dualista ( dois deuses )
• DEMIURGO: Deus do A.T., criação do mundo visível.
• DEUS bondoso revelado em Cristo.
• Matéria ( corpo – mau ) x Espiritual ( alma – bom )
• A divindade é superior ao Demiurgo.

36. MANIQUEISMO ( SÉC. III )
• A principal religião dualista afirmando que o bem e o mal são
igualmente poderosos, e que as coisas materiais são más e
o espírito intrinsicamente bom. Fundado por Maniqueu ( 216-
274/7 d.C. )
• O espírito do homem, preso a matéria má, necessitava de um
ascetismo rigoroso, inclusive o sexual, para ser liberto.
• Usava elementos do Zoroatrismo, Hinduísmo, Budismo,
Judaísmo e do Cristianismo, considerava Zoroastro, Buda e
Jesus como "pais da Justiça", e pretendia, através de uma
revelação divina, purificar e superar as mensagens
individuais de cada um deles, anunciando uma mensagem
universal destinada a substituir todas as religiões.
• Dois princípios igualmente poderosos, sem que haja
subordinação, apenas igualdade de origens.

37. ALTERAÇÃO DO CRISTIANISMO
• Após a morte do Mestre, os primeiros cristãos possuíam em
sua correspondência com o mundo invisível, abundante
fonte de inspirações. Mas as instruções dos espíritos nem
sempre estavam em harmonia com a opinião do sacerdócio
nascente, que, se nessas relações achava um amparo, nelas
muitas vezes encontrava uma crítica severa e, às vezes,
mesmo uma condenação.
• À medida que se constitui a obra dogmática da Igreja, nos
primeiros séculos, os espíritos se afastam pouco a pouco
dos cristãos ortodoxos, para inspirar os que eram então
designados de hereges.
• Desde o séc. III, os espíritos afirmavam que os dogmas
impostos pela Igreja, não eram mais que um obscurecimento
do pensamento do Cristo.
( Cristianismo e Espiritismo. Cap. VI. León Denis )
SURGIMENTO DAS HERESIAS

38. ALTERAÇÃO DO CRISTIANISMO
• Os ditos hereges, aconselhados e dirigidos pelos Espíritos,
interpretavam o Evangelho e entravam em luta aberta contra
a Igreja.
• Aceitavam a sucessão das vidas. Orígenes a denominava
“castigos medicinais”. Oportunizava por meio da
misericórdia e justiça divina os meios das almas se elevarem
mediante existências laboriosas e provas aceitas com
resignação e suportadas com coragem em contrapartida às
penas eternas.
• Essa doutrina de esperança e de progresso não inspirava,
aos olhos dos chefes da Igreja, o suficiente terror da morte e
do pecado não permitindo firmar a autoridade do sacerdócio
sobre o povo.
• O dom de profecia, a comunicação constante com os
Espíritos, eram forças que, sem cessar, minavam o poder da
Igreja, que resolve sufocar o profetismo.
( Cristianismo e Espiritismo. Cap. VI. León Denis )
SURGIMENTO DAS HERESIAS

39. HISTÓRICO
• Édito de Milão ( 313 d.C. ). Édito da tolerância.
• Cessam as perseguições à Igreja Cristã Primitiva.
• Ganha impulso o antijudaísmo.
• Concílio Ecumênico de Nicéia ( 325 d.C. )
• Participação de bispos do Oriente e Ocidente.
• Objetivo : obter um consenso da Igreja sobre alguns
pontos divergentes, entre eles:
• A questão Ariana ( questão cristológica )
• A celebração da Páscoa.
• Resultado : Entre outros a fixação da data da Páscoa e o
principal, o estabelecimento da questão cristológica entre
Jesus e Deus, o Pai.
• Édito de Tessalônica por Teodósio ( 385 d.C. )
• Oficializa o cristianismo como religião do Império.

40. ARIANISMO
• Principal representante da visão cristológica e foi debatida
no Concílio de Nicéia ( 325 d.C. ).
• Preocupada com a natureza de Jesus, não com detalhes da
vida de Jesus e sim como o humano e o divino co-existem
em uma pessoa, ou seja, negava a existência da
consubstancialidade entre Deus e Jesus, que os igualasse.
• Desenvolvida pelo presbítero Ário defendeu em Nicéia que à
Jesus deveria ser dado toda a honra, mas não a divindade,
entrando em conflito com a visão da Igreja ( Cristo era
totalmente divino e humano ).
• Para Ário só existe um Deus e Jesus é seu filho e não o
próprio, portanto, uma "criatura do Pai", não sendo,
portanto, eterno. Foi condenado como herege.
• Após o séc. V, em função das perseguições, o Arianismo
desaparece gradualmente.

41. VISÃO ARIANA X SANTÍSSIMA TRINDADE
• Dogma: definidos e proclamados solenemente pelo Papa ou
pelo Papa e um Concílio Ecumênico, e após proclamado não
pode ser alterado pois é considerado verdade definitiva.
• O dogma da Santíssima Trindade que, não violando
o monoteísmo, professa que Deus é simultaneamente
uno (porque, em essência, só existe um Deus) e trino (se
apresenta em três pessoas: O Pai, o Filho e o Espírito Santo,
que se estabelecem entre si uma comunhão perfeita). Estas
três pessoas eternas, apesar de possuírem a mesma
natureza, "são realmente distintas".
• A criação divina do mundo está associada a Deus Pai, a
salvação do mundo a Jesus, o filho de Deus; e a
proteção, guia, purificação e santificação da Igreja ao
Espírito Santo.
• Para Ário só existia um Deus e Jesus é seu filho.

42. O JOVEM RICO
18:18 Certo chefe o interrogou, dizendo: Bom Mestre,
fazendo o que herdarei a vida eterna? 18:19 Disse-lhe
Jesus: Por que me dizes “bom”? Ninguém é bom senão
um, Deus.
• Na Gênese ( cap. II, Q. 9-16 ) atributos de Deus: Deus é
a suprema e soberana inteligência, é eterno, é imutável,
é imaterial, é todo poderoso, é soberanamente justo e
bom, é infinitamente perfeito e Deus é único.
• A Doutrina Espírita ( Q. 625 ) também compreende em
Jesus o ser humano mais iluminado, que serve de guia
e modelo à humanidade, mas não o confunde com
Deus.
Lc 18:18-19; Mt 19:16-17; Mc 10:17-18

43. Heresias Católicas
Visão Espírita
Centro Espírita Yvon Costa
ESDE V

44. “ MAS OS CUIDADOS DESTE MUNDO, OS ENGANOS DAS
RIQUEZAS E AS AMBIÇÕES DOUTRAS COISAS, ENTRANDO,
SUFOCAM A PALAVRA, QUE FICA INFRUTÍFERA. " ( MC,4:19 )
A árvore da fé viva não cresce no coração, miraculosamente.
Qual acontece na vida comum, o Criador dá tudo, mas não
prescinde do esforço da criatura.
Qualquer planta útil reclama especial atenção no
desenvolvimento.
Indispensável cogitar-se do trabalho de proteção, auxílio e
defesa.
Estacadas, adubos, vigilância, todos os fatores de preservação
devem ser postos em movimento, a fim de que o vegetal
precioso atinja os fins a que se destina.
A conquista da crença edificante não é serviço de menor
esforço.
A maioria das pessoas admite que a fé constitua milagrosa
auréola doada a alguns espíritos privilegiados pelo favor
divino.

45. Isso, contudo, é um equívoco de lamentáveis consequências.
A sublime virtude é construção do mundo interior, em cujo
desdobramento cada aprendiz funciona como orientador,
engenheiro e operário de si mesmo.
Não se faz possível a realização, quando excessivas
ansiedades terrestres, de parceria com enganos e ambições
inferiores, torturam o campo íntimo, à maneira de vermes e
malfeitores, atacando a obra.
A lição do Evangelho é semente viva.
O coração humano é receptivo, tanto quanto a terra.
É imprescindível tratar a planta divina com desvelada ternura e
instinto enérgico de defesa.
Há muitos perigos sutis contra ela, quais sejam os tóxicos dos
maus livros, as opiniões ociosas, as discussões excitantes, o
hábito de analisar os outros antes do autoexame.
Ninguém pode, pois, em sã consciência, transferir, de modo
integral, a vibração da fé ao espírito alheio, porque, realmente,
isso é tarefa que compete a cada um.
( Vinha de Luz. 40. Fé. Emmanuel. Chico Xavier )

46. CATARISMO
• O catarismo (puro) foi um movimento cristão na Europa
Ocidental nos anos 1100 e 1200.
• Viveram na região do Languedoc ( sul-sudoeste da França ),
centralizavam-se na cidade de Albi motivo pelo qual seus
adeptos também receberam o nome de "albigenses".
ALBI

47. CATARISMO - HISTÓRICO
• Michel Roquebert escreve, em Histoire des Cathares, que a
história dos cátaros é a da perseguição que sofreram.
• Anne Brenon intui acertadamente, em Le Vrai Visage du
Catharisme, a existência de uma "sociedade predisposta" à
aceitação do catarismo.
• René Nelli, numa espécie de lamento emocional, caracteriza,
logo numa das primeiras páginas de Les Cathares, o
movimento cátaro como o de uma "civilização abortada",
declarando, a seguir, que a malograda proposta catara
continha "o esboço de uma sociedade futura".
• Não era somente religioso. O ideário cátaro incluía uma
reformatação política, social e até econômica praticamente
impensável para a época, na qual predominavam conceitos
medievais tidos por definitivos, incontestáveis e
irremovíveis. Insuscetíveis, portanto, de renovação e
progresso.
( site: acasadoespiritismo.com.br Hermínio Costa Miranda )

48. CATARISMO - DOUTRINA
• Entendiam que o Cristo não propusera uma nova igreja,
mas uma singela e competente doutrina de comportamento,
um roteiro sobre como deveria o ser humano colocar-se
ante a vida, a fim de eventualmente alcançar a tão desejada
felicidade naquilo que ele descrevia como o Reino de Deus.
• Foi a partir daí que o cristianismo começou a se transmutar
em catolicismo.
• O cristianismo foi assumindo as características de uma
heresia em relação ao que ensinara e exemplificara o Cristo.
Os cátaros empreenderam a viagem de volta, a fim de
resgatar dos escombros e das paixões dos séculos a
perdida imagem de Jesus e o verdadeiro conteúdo de sua
mensagem imortal, em toda a pureza primitiva.
( site: acasadoespiritismo.com.br Hermínio Costa Miranda )

49. CATARISMO
• Sua doutrina foi apagada dos registros da história em
decorrência da feroz perseguição movida pela igreja católica
que, com esse objetivo, organizou uma cruzada ( 1209-1229 )
e criou a famigerada Inquisição ( 1233 ).
• Livros e gentes foram queimados em profusão nas fogueiras
da Idade Média.
• Desenvolveram um conjunto de crenças inteiramente
baseado nos ensinamentos do Cristo. Sua principal obra de
estudo era o Novo Testamento, com destaque para o
Evangelho de João e as cartas de Paulo, de onde extraíram
ideias como a crença na reencarnação e a prática da
comunicação com os espíritos.
• Intitulavam-se apenas bons cristãos ou bons homens e,
destituídos de posses, corriam o país pregando a mensagem
do Cristo e curando corpos e almas, como aliás fizeram os
primitivos cristãos.

50. CATARISMO
• A perseguição movida pelo Vaticano contra esse pacífico
grupo conta-se como das mais cruéis da história da
humanidade, quando milhares de pessoas foram levadas à
fogueira, apesar de crerem no mesmo Deus e seguirem o
mesmo livro sagrado dos seus perseguidores, tendo por
único crime buscarem o sentido original da mensagem do
Cristo.
• E como testemunho da retidão de conduta dos cátaros,
podemos invocar Bernardo de Clairvaux, mais conhecido
como são Bernardo, possivelmente a mais lúcida e
brilhante inteligência católica da Idade Média, que sobre
eles nos fala: "Se lhes perguntarem qual é a sua fé, ela é
totalmente cristã, se lhes ouvirem as conversas, não há
nada de mais inocente; e seus atos estão em harmonia
com suas palavras".

51. CATARISMO
Após brilhante descrição da história
e da crença dos cátaros, o autor
conclui: "Não há confronto entre a
'heresia' cátara e a ortodoxia cristã, e
sim entre um cristianismo
recuperado, reconstituído, resgatado
na sua pureza, e uma heresia
vitoriosa que se outorgou o título e o
poder de verdade única, como se
destilada da mais pura tradição
apostolar. Em outras palavras: no
embate medieval entre catarismo e
catolicismo, este é que foi a heresia.
( Os Cátaros e a Heresia Católica.
Hermínio Costa Miranda )

52. OS TEMPOS SÃO CHEGADOS
GÊNESE. CAP.XVIII
Sinais dos tempos
1. Os tempos marcados por Deus são chegados, nos dizem de todas as
partes, onde grandes acontecimentos vão se cumprir para a
regeneração da humanidade.
2. Tudo é harmonia na criação ... O nosso globo, como tudo o que
existe, está submetido à lei do progresso. Ele progride fisicamente pela
transformação dos elementos que o compõem , e moralmente pela
depuração dos Espíritos encarnados e desencarnados que o povoam ...
Quando pois, a Humanidade está madura para vencer um degrau, pode-
se dizer que os tempos marcados por Deus são chegados.
5. A humanidade cumpriu, até este dia, incontáveis progressos pela sua
inteligência; resta-lhes ainda um imenso progresso a realizar: é o de
fazer reinar entre eles a caridade, a fraternidade e a solidariedade, para
assegurar o bem – estar moral ... Não é somente o desenvolvimento da
inteligência que é preciso aos homens, é a elevação do sentimento, e
para isso é necessário destruir tudo o que poderia superexcitar, neles,
o egoísmo e o orgulho.

53. 6. Nesse tempo, não se tratará mais de uma mudança parcial, de uma
renovação limitada a uma região, a um povo, a uma raça; é um
movimento universal que se opera no sentido do progresso moral. ... O
velho mundo estará morto, e viverá na história, como hoje os tempos
da Idade Média com os seus costumes bárbaros e as suas crenças
supersticiosas.
12. A humanidade é um ser coletivo no qual se operam as mesmas
revoluções morais que em cada ser individual, com a diferença de
que umas se cumprem de ano a ano e as outras de século em
século.
17. A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem social;
mas não há fraternidade real, sólida e efetiva, se ela não se apoia
sobre uma base inabalável; esta base é a fé; não a fé em tais ou
quais dogmas particulares, que mudam com os tempos e os povos
... ; mas a fé em princípios fundamentais que todo o mundo pode
aceitar ... Quando todos os homens estiverem convencidos de que
Deus é o mesmo para todos; que esse Deus, soberanamente justo e
bom, nada pode querer de injusto; que o mal vem dos homens e
não dele. Eles se olharão como filhos de um mesmo Pai e estender-
se-ão as mãos.

54. É esta a fé que o Espiritismo dá, e que será doravante o eixo
sobre o qual se moverá o gênero humano, quaisquer que sejam
o modo de adoração e as crenças particulares.
Nós trabalhamos para dar a fé
aos que em nada creem; para
espalhar uma crença que os
torna melhores uns para os
outros, que lhes ensine a perdoar
aos inimigos, a se olharem como
irmãos, sem distinção de raça,
casta, seita, cor, opinião política
ou religiosa; numa palavra , uma
crença que faz nascer o
verdadeiro sentimento de
caridade, de fraternidade e
deveres sociais.
( A Gênese. Nota Explicativa )

55. DIVISÃO IMP. ROMANO ( SÉC. IV )
NICÉI
A