O documento discute três perspectivas diferentes sobre a diversidade cultural: etnocentrismo, relativismo cultural e interculturalidade. Etnocentrismo promove a assimilação de outras culturas, enquanto relativismo cultural defende a separação das culturas. Interculturalidade reconhece a diversidade cultural e defende o diálogo e o enriquecimento mútuo entre culturas.

1. Agrupamento de Escolas Aurélia de Sousa
Ano Letivo 2013/2014
A diversidade e o diálogo entre culturas
As diferentes atitudes face à diversidade cultural
Etnocentrismo:
• Visão centrada ou egocêntrica de uma cultura em relação às outras;
avalia as outras culturas a partir de si própria, dos seus valores e
padrões de comportamento.
• Promove a assimilação/homogeneização.
• As culturas dominantes tendem a impor os seus valores e modelos
de comportamento às culturas minoritárias.
Possíveis consequências:
• Racismo (repúdio violento de determinados grupos étnicos).
• Xenofobia (ódio em relação aos estrangeiros).
• Chauvinismo (patriotismo ou nacionalismo exagerados).
Relativismo cultural / Multiculturalismo:
• Aceita e respeita a diversidade cultural; cada cultura só pode ser
avaliada a partir de dentro, isto é, dos seus valores, ideias e
padrões de comportamento.
• Promove a separação/heterogeneização.
• Há diferentes culturas que se toleram, mas que vivem de costas
voltadas, sem contacto entre si, e que tendem a separar-se e a
isolar-se – mosaico cultural.
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2. Agrupamento de Escolas Aurélia de Sousa
Ano Letivo 2013/2014
Possíveis consequências:
• Podem ocorrer fenómenos de segregação – os guetos (grupos
isolados) são um exemplo.
• Estagnação – há uma visão estática das culturas, considerando
que o importante é manter as tradições, não promovendo um
enriquecimento cultural entre as diferentes culturas.
Interculturalidade:
• Reconhece a natureza plural e diversificada da cultura humana.
• Promove o contacto entre as diferentes culturas partindo do
pressuposto de que é possível a compreensão entre
si/homogeneidade na heterogeneidade.
• Acredita que há vínculos que unem as diferentes comunidades.
• Defende ser possível compartilhar valores e estabelecer normas de
convivência.
• Assume a universalidade dos direitos humanos.
• Exige a prevenção de conflitos.
• Aposta na educação de valores universais – exemplo: a liberdade e
a dignidade humanas.
• Promove a integração pela diferença positiva e a interação.
Principal consequência:
• Partindo do pressuposto de que a humanidade ganha com a
diversidade cultural, propõe-se o contacto e o diálogo entre
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3. Agrupamento de Escolas Aurélia de Sousa
Ano Letivo 2013/2014
as diferentes culturas no sentido de estas se enriquecerem
mutuamente.
Texto de apoio relativo à interculturalidade como ideal a
concretizar num mundo globalizado
“Mas será que resta ao encontro entre as diferentes culturas, e respectivos
sujeitos que delas fazem parte integrante, encontros meramente
pluriculturais, que redundam, a maior parte das vezes, em confrontos e
comportamentos violentos? Ou, será possível que desses encontros resulte
uma dinâmica verdadeiramente intercultural que possa originar a eclosão
de atitudes e de valores novos?(…)
Esta problemática da interculturalidade e da pedagogia intercultural não
resulta, entretanto, de uma simples abstracção, mas encontra-se antes no
seio das nossas sociedades. É, com efeito, no interior de cada cultura que
emergem subculturas, as quais, se não forem geridas por um efectivo
diálogo interlocucional, provocam confrontos e “diálogos de surdos”
quantas vezes difíceis, senão mesmo impossíveis, de solucionar. Além
disso, numa época em que o global é uma realidade a ter sempre em
conta, os contactos entre diversas culturas, ou melhor, entre sujeitos
portadores/criadores de culturas (…) é, de igual modo, uma realidade a
não esquecer e a problematizar.
Trata-se de ultrapassar não só uma perspectiva homogeneizadora e
etnocêntrica, mas também uma perspectiva que se limitava a ver nas
relações entre culturas uma simples coexistência – uma coexistência do
género “mosaico cultural” – para se compreender as inter-relações e as
inter-conexões que têm lugar nas relações interculturais.
Blandina Lopes in “Filosofia da Educação – temas e problemas”
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