O documento discute a antropologia filosófica e seu objetivo de entender o que torna os humanos humanos. Apresenta os conceitos-chave da antropologia filosófica incluindo estrutura somática, psíquica e espiritual; e relações com o mundo, com os outros e com o absoluto. Também discute a visão de Cassirer sobre a importância do mito e da história para compreender a natureza humana.

1. Homem Pensamento e Cultura – UmaHomem Pensamento e Cultura – Uma
abordagem filosófica e antropológicaabordagem filosófica e antropológica
O objetivo (subjetivo) da AntropologiaO objetivo (subjetivo) da Antropologia
Filosófica. Entender, filosoficamente, o queFilosófica. Entender, filosoficamente, o que
nos torna humanos. O que é humano.nos torna humanos. O que é humano.

3. O Termo Antropologia deriva do grego
άνθρωπος: antropos, (homem / pessoa) e
λόγος (logos - razão / pensamento) é a
ciência preocupada em estudar o homem
e a humanidade de maneira totalizante,
ou seja, abrangendo todas as suas
dimensões. É uma ciência social que
estuda o homem. Preocupa-se em
conhecer cientificamente o ser humano
em sua totalidade:

4. •A Antropologia como ciência do biológico
e do cultural tem seu objeto de estudo: o
homem e suas obras;
•O objeto da antropologia engloba o
conhecimento de sociedades humanas,
letradas ou ágrafas, extintas ou vivas,
existentes nas várias regiões da Terra;
•O antropólogo tem a tarefa de explicar
os princípios da formação e do
desenvolvimento das sociedades e
culturas humanas;

5. •Toda investigação antropológica vale-se
do método comparativo em busca de
respostas para os por quês, na tentativa de
compreender as semelhanças e as
diferenças físicas, psíquicas, culturais e
sociais entre os grupos humanos;
•Exemplo: brancos e negros; língua
diversificadas; a indumentária do índio e do
não-índio; o culto do sol e a presença da
pirâmide no Egito e nas civilizações pré-
colombianas...

6. Antropologia FilosóficaAntropologia Filosófica
• Investigação da essência do homem;
• Interpretação ontológica do homem;
• Reflexão sobre nós próprios;
• Compreender o homem
• Tudo se deduz a partir do homem;
• O que é o homem?

7. Linhas fundamentais da AntropologiaLinhas fundamentais da Antropologia
filosófica:filosófica:
A) conceitos de estrutura:
Estrutura somática (corpo próprio).
Estrutura psíquica (psiquismo).
Estrutura espiritual (espírito).
B) Conceitos de relação:
Relação com o mundo (objetividade).
Relação com o Outro (inter-subjetividade).
Relação com o Absoluto (transcendência).
C) Conceitos de unidade:
Unidade como unificação (realização).
Unidade como ser-uno (essência).

8. •As diferenças entre o homem e o animal
não são apenas de grau, pois, enquanto o
animal permanece mergulhado na natureza,
o homem é capaz de transformá-la,
tornando possível a cultura.
•O mundo resultante da ação humana não é
natural.
Cultura e Humanização

9. • Em antropologia, cultura significa tudo que o
homem produz ao construir sua existência: as
práticas, as teorias, as instituições, os valores
materiais e espirituais. Se o contato que o
homem tem com o mundo é intermediado pelo
símbolo, a cultura é o conjunto de símbolos
elaborados por um povo em determinado
tempo e lugar.

10. Ernest Cassirer
(1874-1945) Foi um filósofo judaico-
alemão
Expandiu o campo da crítica kantiana a
todas as formas da atividade humana.
As categorias a partir das quais Kant
pensa o fato científico, são para Cassirer
um aspecto particular de formas
simbólicas que revelam também o fato
mítico, estético e social.

11. Ernest Cassirer

12. •O mito é uma forma intelectual de
apreensão do mundo (diferente do
científico);
•O mito não consegue a apreensão de um
objeto verdadeiramente trans-subjetivo;
•O mito tem a característica de ser mais
intuitivo e imediato;
•A primeira expressão de vivência do
mundo é mitológica.

13. "No sentido tradicional do termo, uma
filosofia da história é uma teoria
especulativa e construtiva do próprio
processo histórico. Uma análise da
cultura humana não precisa entrar nessa
questão especulativa. A tarefa que ela
propõe a si mesma é bem mais simples e
modesta. Procura determinar o lugar do
conhecimento histórico no organismo da
civilização humana.

14. “Não podemos duvidar de que, sem a
história, perderíamos um elo essencial na
evolução desse organismo. A arte e a
história são os mais poderosos
instrumentos da nossa indagação sobre a
natureza humana. Que saberíamos sobre o
homem sem essas suas fontes de
informação? Ficaríamos dependentes dos
dados da nossa vida pessoal, que só nos
podem proporcionar uma visão subjectiva e
que, na melhor das hipóteses, não passam
de fragmentos dispersos do espelho partido
da humanidade.

15. “É claro que, se quiséssemos completar a
imagem sugerida por esses dados
introspectivos, poderíamos apelar para
métodos mais objectivos. Poderíamos
fazer experiências psicológicas e colher
dados estatísticos. Mas, a despeito disso,
nossa imagem do homem continuaria
sendo inerte e sem cor”.
(In: CASSIRER, Ernst- Ensaio sobre o homem.
Introdução a uma filosofia da cultura humana.
São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 334-335)