Este documento discute vários temas relacionados à ética ao longo da história, incluindo as bases de sustentação da ética, diferentes abordagens éticas como a deontológica kantiana e utilitarista, e desafios contemporâneos como a mudança de culturas e a promoção do comportamento ético.

1. O Preço...O Preço...
da Éticada Ética

2. Moral e ética: conceitoMoral e ética: conceito
Moral: inerente a toda ação humana.
Todo homem possui um senso ético,
constantemente avalia e julga suas ações...
moral: conjunto de normas, valores e regras sociais
aceitas por um grupo (costumes, convenções sociais,
normas jurídicas positivadas)

3. A ética cria a moral? (estabelece os valores de certa comunidade)
Há uma moral universal para todos os humanos?
Qual a essência da moral?
Qual a sua origem?
Quais as condições objetivas e subjetivas do ato moral?
Quais as fontes da avaliação moral?
Qual a natureza e a função dos juízos morais?
Quais os critérios de justificação destes juízos?
Qual é o princípio que rege a mudança e a sucessão de
diferentes sistemas morais?
Como assimilamos a moral?
Questões filosóficasQuestões filosóficas
(a Ética como objeto da Filosofia)(a Ética como objeto da Filosofia)

4. Bases de sustentação de qualquer éticaBases de sustentação de qualquer ética
Por que o ser humano devePor que o ser humano deve
“responder” por seus atos?“responder” por seus atos?
Todos os demais entes da natureza
‘sabem’ o seu “lugar natural”...
Mas e o ser humano?Mas e o ser humano?

5. • História
Bases de sustentação da éticaBases de sustentação da ética
• Cultura
• Natureza humana

6. Bases de sustentação da éticaBases de sustentação da ética
Cortesia, modéstia, boas maneiras, conformidade são
universais para os padrões éticos definitivos, mas o que
constitui a cortesia, a modéstia, as boas maneiras e os
padrões éticos definitivos não é universal. É instrutivo saber
que os padrões diferem nas formas mais inesperadas.
Franz Boas
(antropólogo e assessor de Margaret Mead)

7. - Ética teleológica
- há um fim a orientar a “ação moral”
Ética clássica:Ética clássica:
o modelo grego aristotélicoo modelo grego aristotélico
Pressupostos:
todos os corpos têm:
- lugar natural- lugar natural
- CosmosCosmos (ordenado e finito)
- atividade própria- atividade própria
- finalidade- finalidade própriaprópria
ENTÃO, o que é viver bem?ENTÃO, o que é viver bem?

8. Ética clássica: o modelo grego aristotélicoÉtica clássica: o modelo grego aristotélico
Os entes da natureza
‘sabem’ o seu lugar
natural
E nós?E nós?

9. PORTANTO:PORTANTO:
ÉTICA  uma práticaprática que se repete...repete...
um treinamento/aperfeiçoamento
progressivo dos talentos
CARÁTER  ideia de repetição de um
comportamento digno.
Ética clássica: o modelo grego aristotélicoÉtica clássica: o modelo grego aristotélico
ASSIM
Quanto mais agimos dignamente,
por costume/hábitopor costume/hábito, mais temos chance
de sermos excelentes

10. ética critã: pressupostosética critã: pressupostos
ContextoContexto:
decadência política da Grécia  ceticismo + mundo caótico
A filosofia não dá mais conta das novas
demandas sociais e das transformações culturais
Pressupostos
- Teocêntrica
- a missão (finalidade da vida
humana) é decretada por Deus
- A felicidade é alcançada com a
obediência à vontade divina
:

11. MODERNIDADE
humanismohumanismo  antropocentrismoantropocentrismohumanismohumanismo  antropocentrismoantropocentrismo
- desencantamento- desencantamento quanto à
organizaçãoorganização religiosareligiosa do mundo
-AA políticapolítica e a técnicatécnica (ciência): novos elementos
integradores e promotores do bem-estar...
O PROJETO DA MODERNIDADE:O PROJETO DA MODERNIDADE:
contexto sócio-culturalcontexto sócio-cultural

12. MODERNIDADE
PROJETO DA MODERNIDADE:PROJETO DA MODERNIDADE:
PressupostosPressupostos

13. Ética Maquiavélica:Ética Maquiavélica:
o nascimento da Ciência Políticao nascimento da Ciência Política
PressupostosPressupostos
- a conduta será boa se ‘alavancar’
a própria potência (se aumenta o poder)
daquele que age.
- OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS
(o outro é ‘meio’ para atingir seu fim)
PressupostosPressupostos
- a conduta será boa se ‘alavancar’
a própria potência (se aumenta o poder)
daquele que age.
- OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS
(o outro é ‘meio’ para atingir seu fim)

14. Ética Universalista kantianaÉtica Universalista kantiana
-Há um princípio geral, válido para todos
(Immanuel Kant e Jürgen Habermas)
é preciso que a minha conduta seja:
 apreciável por qualquer um
repetível por qualquer um
 conhecível por qualquer um
Exemplo: não mentir, não matar.
fórmula racional  imperativo categórico
O imperativo categórico deve ser apriorístico

15. 1º imperativo categórico:1º imperativo categórico:
age de tal modo que tua conduta possa ser
erigida a norma de conduta universal
1º imperativo categórico:1º imperativo categórico:
age de tal modo que tua conduta possa ser
erigida a norma de conduta universal
2º imperativo categórico:2º imperativo categórico:
age de tal modo que o outro sempre seja o fim da sua
ação, nunca meio (instrumento) para atingir algum fim
2º imperativo categórico:2º imperativo categórico:
age de tal modo que o outro sempre seja o fim da sua
ação, nunca meio (instrumento) para atingir algum fim
ética formalista kantianaética formalista kantiana
PORTANTO:PORTANTO:
OS FINS NUNCA JUSTIFICAM OS MEIOS
PORTANTO:PORTANTO:
OS FINS NUNCA JUSTIFICAM OS MEIOS

16. Éticas na ModernidadeÉticas na Modernidade
A Ética utilitarista e o cálculo do prazerA Ética utilitarista e o cálculo do prazer
A ação não vale por ela mesma, mas pelos seus efeitosefeitos
Jeremy Bentham (1748-1832) e Peter Singer (séc. XX);
o bom efeito não é aumentar o próprio poder...
mas alegrar no maior grau possível,
o maior número de indivíduos.
o bom efeito não é aumentar o próprio poder...
mas alegrar no maior grau possível,
o maior número de indivíduos.

18. PARADOXOS:PARADOXOS:
progresso X atraso...
- destruição ambiental
-crescimento da miséria
-Utopia do Estado de bem-estar social
PARADOXOS:PARADOXOS:
progresso X atraso...
- destruição ambiental
-crescimento da miséria
-Utopia do Estado de bem-estar social
o fracasso do projetoo fracasso do projeto
da modernidadeda modernidade
retrocesso da liberdade políticaretrocesso da liberdade política
-recuo nos avanços ref. aos direitos humanos
- ultranacionalismos e ditaduras
retrocesso da liberdade políticaretrocesso da liberdade política
-recuo nos avanços ref. aos direitos humanos
- ultranacionalismos e ditaduras
IMPÉRIO DA TÉCNICAIMPÉRIO DA TÉCNICA
(tecnocracia)(tecnocracia)
-AUSÊNCIA de referências éticas
IMPÉRIO DA TÉCNICAIMPÉRIO DA TÉCNICA
(tecnocracia)(tecnocracia)
-AUSÊNCIA de referências éticas
Não são mais os homens
que comandam o mundo das
mercadorias...

19. A reificação (coisificação) do HomemA reificação (coisificação) do Homem
- A razão, de libertadora, passa a instrumento de exploração,
dominação e opressão (RAZÃO INSTRUMENTAL)
- A razão, de libertadora, passa a instrumento de exploração,
dominação e opressão (RAZÃO INSTRUMENTAL)
o fracasso do projeto da modernidadeo fracasso do projeto da modernidade

20. Reificação (coisificação) do HomemReificação (coisificação) do Homem

22. introdução da incertezaintrodução da incerteza
++
introdução da incertezaintrodução da incerteza
++
dissolução de fronteirasdissolução de fronteiras
++
dissolução de fronteirasdissolução de fronteiras
++
relativização de valoresrelativização de valoresrelativização de valoresrelativização de valores
o que mudou foi a modernidade sólida:
ela cessa de existir e em seu lugar surge a
modernidade líquida
(Z. Bauman)
Modernidade x Pós-modernidadeModernidade x Pós-modernidade

24. Éticas contemporâneas: pressupostosÉticas contemporâneas: pressupostos
- busca de uma ética não fundada meramente
no respeito aos apetites do próprio corpo...
mas também sem a pretensão de ser universal
- busca de uma ética não fundada meramente
no respeito aos apetites do próprio corpo...
mas também sem a pretensão de ser universal
- busca de critérios universais sempre fracassou- busca de critérios universais sempre fracassou
As relações intersubjetivas são o quadro
material único possível em que nósnós,
legisladores, definiremos o que podem e
o que não podem esperar de nós
As relações intersubjetivas são o quadro
material único possível em que nósnós,
legisladores, definiremos o que podem e
o que não podem esperar de nós

25. Éticas contemporâneas: pressupostosÉticas contemporâneas: pressupostos
A ética é uma questão de comunicaçãoA ética é uma questão de comunicação
Então:
A ética é uma questão de comunicaçãoA ética é uma questão de comunicação
Então:
dou a todos que me observam a chance de
conservar uma relação ou descontinuá-la.
+
os princípios de ação devem ser validados
por um contrato entre as partes interessadas
dou a todos que me observam a chance de
conservar uma relação ou descontinuá-la.
+
os princípios de ação devem ser validados
por um contrato entre as partes interessadas

26. Éticas contemporâneasÉticas contemporâneas
Ética comunitariana - derivada da teleológica
Ética do discurso (ou discursiva)- baseada na universalista
Ética da compaixão - fundada no utilitarismo;
Ética pragmática - idem
Thomas Hobbes, David Gauthier e Habermas
John Dewey (1859-1952) e Richard Rorty.
doutrinas mistas
Teologia da libertação,
Justiça como equidade,
Direito positivo etc

27. Éticas contemporâneasÉticas contemporâneas
o espaço do outro é o que define toda a éticao espaço do outro é o que define toda a ética
Há necessidade que os co-partícipes estejam em
pé de igualdade para propor, definir e discutir.
Há necessidade que os co-partícipes estejam em
pé de igualdade para propor, definir e discutir.
mas essas pessoas estão em condições
de igualdade para pactuar?
mas essas pessoas estão em condições
de igualdade para pactuar?
quando duas ou mais pessoas se
colocam em relação, há expectativas.
As expectativas podem servir de
cláusulas de moralidade.

28. As pessoas estão em condições de
igualdade para pactuar?
(entregar a moral nas mãos do ‘privatismo contratual’?)
As pessoas estão em condições de
igualdade para pactuar?
(entregar a moral nas mãos do ‘privatismo contratual’?)
Obstáculos ao comportamento ética hojeObstáculos ao comportamento ética hoje
Os mais poderosos em relações intersubjetivas farão
triunfar a sua legitimidade, o seu capital cultural específico,
para definir ao seu bel prazer, as cláusulas daquela relação
(vide escola pública e particular, p. ex.)

29. Obstáculos ao comportamento ética hojeObstáculos ao comportamento ética hoje
A ética estabelece limitesA ética estabelece limites
xx
pessoas querem viver sem limitespessoas querem viver sem limites
O que adianta ser ético se os outros
não estão seguindo as regras?
O mal é externo a nós?O mal é externo a nós?

30. O agir éticoO agir ético
avaliação do bem e do malavaliação do bem e do mal
++
ação éticaação ética
++
correção do desviocorreção do desvio
.

31. Quem é quem?Quem é quem?
CorruptoCorrupto
passivo
CorruptoCorrupto
ativo
OMISSOOMISSO

32. Sociedade eticamente desenvolvida:Sociedade eticamente desenvolvida:
entende como normal abrir mão de parte
das pretensões individuais em nome do
zelo coletivo pela convivência.
Herança da pós modernidade:
perder a capacidade de entristecer-se
consigo mesmo (autismo moral)
Brasil x MundoBrasil x Mundo

34. É possível mudar uma cultura?É possível mudar uma cultura?
“qualquer sistema ou complexo
cultural está em contínuo
processo de mutação”

35. É possível mudar uma cultura?É possível mudar uma cultura?

36. É possível mudar a culturaÉ possível mudar a cultura
de forma planejada?de forma planejada?
ANTES
HOJE

37. É possível mudar a cultura deÉ possível mudar a cultura de
forma planejada?forma planejada?
HOJE

38. Por que não mudamos?Por que não mudamos?
“Nunca pense que um pequeno grupo
de indivíduos conscientes e engajados
não pode mudar o mundo. Na verdade,
foram eles os únicos que já o fizeram.”
(Margaret Mead, antropóloga norte-americana)

39. Por que a cultura não muda?Por que a cultura não muda?
nunca espere por governos
ou instituições para resolver
os problemas;
toda mudança social vem da
paixão das pessoas.
Margaret Mead
nunca espere por governos
ou instituições para resolver
os problemas;
toda mudança social vem da
paixão das pessoas.
Margaret Mead