Os Mistérios Órficos foram uma influência no conhecimento doutrinário da tradição Cristã.

2. “Vestido de puro branco, eu me fiz límpido do
nascimento humano e da prisão na argila, exilei-me
para fazer de meus lábios, contato com toda a carne,
onde habita a vida.”
Hino Órfico

3. O que eram as Escolas de Mistérios?

4. Etimologicamente vêm do Latim MYSTERIUM, do
Grego MYSTERION, “rito ou doutrina secreta”, de
MYSTES, “pessoa iniciada nos segredos”, de
MYEIN, “fechar”, porque ela metaforicamente
fechava os olhos e boca para não ver nem revelar os
segredos que tinha aprendido.

5. Alguns dos Mistérios da antiguidade parecem ter sido
cultos locais atribuídos originariamente a certas
localidades ou distritos.

6. Outras, possuiam alto teor moral de filosofia e
Cosmologia ensinado nos Mistérios é visto
claramente que, em muitos casos, estas foram as
Escolas de Ensino Esotérico, em que aqueles
aspirantes passavam por uma fase preparatória e
desejavam passar por treinamento e viver uma vida
pura e tornar-se um Iniciado.

7. O Egito foi o principal centro de desenvolvimento
cultural na época. Algumas das Escolas de
Mistérios ou “Casas de Vida", como eram
chamados há desenvolvidas são:
1- A Escola de Heliópolis,
2 - A Escola de Hermópolis,
3 - A Escola de Tebas,
4- A Escola de Memphis,
5- A Escola de Sais,
6- A Escola de Abydos,
7- A escola de Philae.

8. “As religiões de Mistério foram grandes instituições
públicas, centros da vida nacional e religiosa, onde
muitos aspirantes poderiam introduzir-se e passar
por muitos graus através de anos de aprendizado e
que hoje chamamos um homem ou mulher do
ensino superior e cultura, com a adição de que o
conhecimento metafísico de uma realização
experimental da vida após a morte, o lugar do
homem no esquema das coisas.”
C. W. Leadbeater, A Vida Oculta na Maçonaria.

9. Orfeu tem sido reverenciado pela tradição religiosa
dos gregos antigos como poeta e músico inspirado,
inventor do alfabeto grego, das artes medicinais,
foi Profeta, praticada as artes mágicas (astrologia)
criou rituais de Iniciação e Purificação.
A pesquisa histórica não poderia ser definido como
um personagem que realmente viveu, e considera
sua lenda como um tema puramente mítico. Mas o
que é um mito?
Mito vem da palavra grega mythos (μῦθος) que
pode ser traduzido como discurso ou narrativa. A
palavra refere-se a uma tradição oral, transmitida
de geração em geração, que guarda uma profunda
verdade, um arquétipo, modelo.

10. “Os mitos revelam uma estrutura da realidade, e as
múltiplas modalidades de existência no mundo;
porque é o modelo exemplar das condutas
humanas; eles descobrem relatos verdadeiros e se
relacionam com as realidades.”
M. Eliade, Mitos, Sonhos e Mistérios.

11. Orfeu nasceu na Trácia, uma região ao norte da
Grécia, era filho do Rei Tracio, Oeagros; em outra
versão tem como Pai Apolo, “o deus solar”. A Mãe
de Orfeu, Callíope a primeira e mais venerada das
Musas, a inspiradora da poesia épica.
Apolo com a coroa de raios e o halo, mosaico romano em El
Jem, Tunísia.
Simon Vouet - The Muses Urania and
Calliope

12. D'Olivet Fabre (Ocultista e erudito francês) nos diz
o seguinte sobre o nome de Orfeu:
Indica uma origem semita, composto por duas
palavras hebraicas: "Or" (luz) e "Rapah" (curar,
como no nome de Rafael).
Estas reflexões lingüísticas evocam a imagem de
um curandeiro espiritual, que dissipa a escuridão e
a ignorância através da luz divina da sabedoria.

13. Blavatsky assinala que ORFEU foi o primeiro Adepto
iniciado que a história pode vislumbrar nas brumas de uma
época arcaica distante. De acordo com Heródoto, ORFEU
foi muito antes de Homero e Hesíodo. (DS, Vol. V)
Antigos autores admitem a existência pessoal de Orfeu,
como um Instrutor Divino, e inventor de todas as artes e
ciências, o pai da civilização e acima de tudo o fundador
dos mistérios sagrados.
Segundo Heródoto, Orfeu implantou os mistérios na Grécia
e seu retorno na Índia. A Sra. Blavatsky apresenta esta
tradição e assinala uma correspondência entre o nome
Orfeu e o antigo término grego "orphnos", que significa “de
pele escura", o que seria uma alusão à tonalidade escura
de um nativo a Índia.

14. Em outros lugares, nós aprendemos que este grande
instrutor da pré-história grega tinha sido iniciado nos
santuários egípcios: "Heródoto, Thales, Parmênides,
Empédocles, Orfeu, Pitágoras, cada um no momento em
que viveu a procurar a sabedoria dos grandes Hierofantes
do Egito“. (D.S. vol. V, p. 231)
Em “Ísis sem Véu”, há uma curiosa alusão da presença de
Orfeu no Egito, que teria sido um dos discípulos de Moisés,
o grande iniciado dos templos secretos egípcios. O poder
de curar, a perfeição na arte da música, a arte da Teurgia
ou Magia Sagrada.

15. (…) ”Enoch, Thoth o Hermes, São todos nomes genéricos,
galhos e ramos dos Sete Sábios Primordiais… que
ensinaram a humanidade tudo o que sabiam e cujos
discípulos honraram cada nome de seu Mestre.” (…) (D. S.
Vol. III)
(…) “Os nomes de Hermes, Orfeu, Cadmos e Asclepio, de
todos estes semi-deuses e heróis a quem é atribuída a
revelação da ciência para os homens... são todos nomes
genéricos“. (...) (D. S. Vol. III)
(...) "Como indivíduos, todos eles são diferentes uns dos
outros; na sua qualidade de guias espirituais, todos
pertencem à mesma categoria de escritores sagrados, de
iniciadores e conservadores da Antiga Sabedoria Oculta”.
(...) (D.S., Vol. IV)

16. A lenda popular descreve o cantor com seu atributo
constante, a lira de sete cordas que tinha recebido de seu
pai Apollo. Foi dito que sua voz melodiosa, acompanhado
por suaves sons de sua lira, encantavam os animais
ferozes, que dormiam em seus pés.
“Orfeu é possuidor do
Phorminx, a Lira de Sete
Cordas, que não é senão o
Sétuplo Mistério da
Iniciação.” (...) (D. S. Vol. IV)

19. Orfeu apaixonou-se por Eurídice e casou-se com ela. Mas
Eurídice era tão bonita que, pouco tempo depois do
casamento, atraiu um apicultor chamado Aristeu. Quando
ela recusou suas atenções, ele a perseguiu. Tentando
escapar, ela tropeçou em uma serpente que a picou e a
matou.
Orfeu ficou transtornado de tristeza. Levando sua lira, foi
até o Mundo dos Mortos, para tentar trazê-la de volta. A
canção pungente e emocionada de sua lira convenceu o
barqueiro Caronte a levá-lo vivo pelo rio Estige. A canção
da lira adormeceu Cérbero, o cão de três cabeças que
vigiava os portões. Seu tom carinhoso aliviou os tormentos
dos condenados.

20. Finalmente Orfeu chegou ao submundo de Hades. O rei
dos mortos ficou irritado ao ver que um vivo tinha entrado
em seu domínio, mas a agonia na música de Orfeu o
comoveu, e ele chorou lágrimas de ferro. Sua esposa, a
deusa Perséfone, implorou-lhe que atendesse o pedido de
Orfeu. Assim, Hades atendeu seu desejo.
Eurídice poderia voltar com Orfeu ao mundo dos vivos.
Mas com uma única condição: que ele não olhasse para ela
até que ela, outra vez, estivesse à luz do sol. Orfeu partiu
pela trilha íngreme que levava para fora do escuro reino da
morte, tocando músicas de alegria e celebração enquanto
caminhava, para guiar a sombra de Eurídice de volta à vida.

21. Ele não olhou nenhuma vez para trás, até atingir a luz do
sol. Mas então se virou, para se certificar de que Eurídice o
estava seguindo.
Em desespero total, Orfeu se tornou amargo. Recusava-se
a olhar para qualquer outra mulher, não querendo lembrar-
se da perda de sua amada.

23. Morte de Orfeu

24. De acordo com um resumo da antiguidade da obra perdida
de Ésquilo de Basárides, Orfeu, no final de sua vida, ele
rejeitou a adoração de todos os deuses, exceto o Sol, a
quem chamou Apollo. Certa madrugada, subiu ao Monte
Pangeo (onde havia um oráculo de Dionísio) para saudar
seu Deus ao amanhecer, mas foi despedaçado pelas
Mênades (Bacantes) por não honrar o seu patrono anterior,
Dionísio (Baco).
Após este acontecimento, as nove Musas juntaram
piedosamente os membros de seu corpo, o Divino Mártir, e
foi enterrado ao pé do Monte Olimpo. Parecia que os
rouxinóis construíram seu ninho sobe o túmulo do poeta,
fazia-se ouvir o mais belo dos cantos de sua espécie. A lira
foi colocada no céu, onde ele aparece como a constelação
que leva seu nome.

25. (...) A fábula de Aristeo que persegue Eurídice no bosque,
onde uma serpente inflinge uma mordida fatal, é uma
alegoria muito clara; Aristeo é o poder brutal que persegue
Eurídice, A DOUTRINA ESOTÉRICA no bosque, onde a
serpente (emblema de cada deus solar) a mata; ou seja, ela
obriga a Verdade a tornar-se ainda mais esotérica e
procurar abrigo no mundo subterrâneo. Além disso, o
destino de Orfeu, dilacerado pela Bacantes, é igualmente
uma alegoria, significa que os ritos grosseiros e populares
como sempre melhores do que a verdade divina, mais
simples, e demonstra a grande diferença que deve ter
existido entre o culto esotérico e práticas religiosas
populares.” (...)
Helena Blavatsky, Ísis Sem Véu, Volume III.

26. Desceram aos Infernos (Hades):
Na mitologia de Odisseu (Ulisses), Héracles (Hércules) e
Teseu, penetram vivos o reino sombrio dos mortos.
Ulisses (O primeiro, a fim de consultar o vidente Tirésias).
Hércules (Para cumprir o último de seus doze trabalhos,
que consistia em capturar Cérbero, o terrível guardião do
inferno, e leva-lo à superfície da terra).
Teseu (Embarcou na perigosa viagem com intenção
corajosa de recuperar Perséfone, a esposa do rei de
Hades.)

27. Eneas, o célebre héroi de Virgílio, desce por sua vez ao
submundo (Hades) para predizer o futuro de seu pai
Anquises.
Dionísio, cuja lenda está íntimamente ligada a Orfeu, toma
o caminho do submundo a fim de libertar sua Mãe Semele.
Semelhantes relatos existem em outras tradições.
KRISHNA, o deus hindú, desce as regiões infernais, o
mesmo com seu discípulo ARJUNA, que por sua vez,
penetra em Patala (Hades) onde se encontra e casa com a
filha do Rei; semelhante a Orfeu, que vai ao reino de
Plutão, buscar a Eurídice, sua Alma perdida. Jesus se
rende ao reino de Satã, para salvar a alma de Adão,
símbolo da humanidade física material. (Doutrina Secreta
Vol. V.)

28. O mito central da religião Órfica :
O divino Dionísio, enquanto ainda uma criança pequena,
estava absorto na contemplação de sua própria imagem
num espelho, quando foi capturado pelos Titãs que o
destroçaram. Mas os deuses piedosos reuniram todos os
fragmentos e Dionísio voltou à vida.
Um martírio semelhante foi o destino de Osíris, o deus Sol
Egípcio; Seth matou-o e mutilou seu inimigo, e espalhou
seus divinos membros sobre toda a terra. Mas a deusa Ísis,
esposa de Osíris, foi capaz de recuperar e reconstruir todo
o corpo; Osíris e foi chamado de volta à vida.

29. Este antigo símbolo pagão foi adotado pelo ritualismo
cristão, em cujo momento culminante durante o sacramento
da Eucaristia, onde o Pão, do qual participam os fiéis,
representa o corpo divino, dividido em fragmentos, este
mesmo mistério foi um dos ritos mais antigos e estendidos
nas Iniciações do passado. Deméter representa o Pão e
Dionísio o Vinho; este último significa o conhecimento
esotérico. (H.P.B., Ísis Sem Véu.)
“Quem come a minha
carne e bebe o meu
sangue permanece em
mim e eu nele.” João
6:56

30. PECADO ORIGINAL

31. 1. Do Hebraico Hattat, “errar o alvo”, “perder um objetivo”
(Lev. 5:5; Sal. 51:4).
2. Do Grego “hamartia” (este significando ‘errar o alvo’), e
latim, “peccatum”, delito. (João 19:11; I João 1:8)

32. (...) “O Orfismo, a grande ressurreição na Religião Grega, mostrou-se
de grande importância, na influência sobre Heráclito, Platão, os
pitagóricos, nos mistérios gregos, no neoplatonismo e escritores como
Ésquilo, Sófocles, Eurípides, Píndaro e Virgílio. Apareceu em um
momento de grande convulsão social, quando os próprios fundamentos
da vida pareciam desaparecer. Confrontou a situação, desviando o
centro de interesse de uma simples existência terrena, para uma vida
em preparação a uma vida posterior.”
O Orfismo introduziu uma teologia da redenção; ensinou a doutrina do
pecado original; a natureza do homem dualista, composto por
elementos titânicos associados intimamente com o corpo e elementos
dionisíacos aliados à alma. Através de uma moral ascética eles devem
restringir o primeiro e cultivar a este último, a fim de que a alma poderia
escapar do ‘Soma-sema’ o corpo no túmulo.
(ANGUS, S. Religiões de Mistério e o Cristianismo, p. 150.)

33. A evolução humana concerne os aspectos materiais
(Titânicos) e espirituais (Dionisíacos) essencial no orfismo
aparecendo na Grécia pela primeira vez. O pecado original
é a presença titânica no homem, e seu foco é a libertação
do seu aspecto Superior, a prisão titânica preexistente. A
Chama divina deve regressar a sua Fonte. O mito da
origem Titânico-dionisíaco originou a crença de que o corpo
é o túmulo da alma, o dogma soma-sema: este é o centro
dos mistérios órficos.
(WILI, W. Os Mistérios)

34. O espírito é que vivifica, a carne
para nada serve. As palavras que
eu vos disse são espírito e vida.
Mas alguns de vós não creram” ( Jo
“Homem miserável que eu sou! Quem me livrará
do corpo que é submetido a essa morte? Dou
graças a Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso
Senhor! Assim, com a minha mente, eu mesmo sou
escravo da lei de Deus, mas, com a minha carne,
escravo da lei do pecado.” Romanos 7:24-25
(…) "Contrariamente a idéia grega
prevalecente de uma vida segundo a
natureza, via-se o corpo como uma
“prisão” a “tumba” da alma. A vida era uma
batalha entre os elementos titânicos e
dionisíacos na natureza do homem, no
qual o órfico incrementava o aspecto
dionisíaco para alcançar a meta "Feliz e
abençoado", mas um deus, em vez de um
mortal.” (…)
(ANGUS, S. As Religiões de Mistério e o
Cristianismo)

35. Descobrimos então que a religião dos Mistérios Órficos antecipou
muitas das práticas e dogmas teológicos do Cristianismo muitos
séculos antes de Cristo. Estes foram:
1. Uma Divindade Inefável por trás de toda manifestação,
expressando-se através de uma tríade ou trindade.
2. O conceito de pecado, mesmo algum tipo de pecado "original".
3. A ideia da salvação através de um Salvador que morreu e renasceu
novamente.
4. O ideal de pureza e santidade. O Santo.
5. Ritos e sacramentos de iniciação.
6. Divina Graça pelo qual a salvação é obtida.
7.A ideia de "deificação", como ainda é comum na Igreja Ortodoxa
Oriental.
8. A concepção da união final com o Divino; encontrado mais tarde no
misticismo Cristão.
9. A idéia de purgatório, desenvolvido na teologia católica romana.

38. Referências bibliográficas:
ANGUS, S. Religiões de Mistério e o Cristianismo.
BLAVATSKY, H. P. A Doutrina Secreta, Volumes III, IV, V. - Ed. Pensamento.
______________. Ísis Sem Véu, Volume III, Ed. Pensamento, SP.
HODSON, G. Cristo do Nascimento á Ascenção, Ed. Teosófica.
LEADBEATER, C. W. A Vida Oculta na Maçonaria. – Ed. Pensamento.
WILI, W. Os Mistérios.
Estudo Etimológico
Disponível em: http://origemdapalavra.com.br/