Este documento discute a natureza de Jesus Cristo como o Filho Unigênito de Deus. Ele explica que Jesus é plenamente Deus e plenamente homem, tendo existido desde o princípio com Deus e se feito carne para salvar a humanidade. O documento apresenta argumentos bíblicos para a divindade e humanidade de Cristo a partir de passagens como João 1:1-14.

2. VERDADE PRÁTICA
• Cremos no Senhor Jesus Cristo, o Filho Unigênito de Deus,
plenamente Deus, plenamente Homem e o único Salvador do
mundo.

3. LEITURA DIÁRIA
Segunda - Jo 3.16-18
Jesus é o Filho Unigênito de Deus
Terça - Rm 1.3,4
Jesus é o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem
Quarta - Is 7.14; Mt 1.20,23
Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da virgem Maria
Quinta - Hb 10.12
A morte de Jesus foi expiatória
Sexta - Rm 8.34
Jesus ressuscitou dentre os mortos e intercede por nós
Sábado - At 1.9
Jesus subiu aos céus

4. OBJETIVO GERAL
• Explicar porque cremos que Jesus é o Filho
Unigênito de Deus, plenamente Deus e plenamente
homem.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• (I) Compreender que Jesus é o Filho Unigênito de Deus;
• (II) Mostrar a deidade do Filho de Deus;
• (III) Apresentar a humanidade do Filho de Deus.

6. ESBOÇO DA LIÇÃO
I - O FILHO UNIGÊNITO DE DEUS
• 1-O Filho de Deus.
• 2.Significado.
• 3.Significado de "unigênito" (v.14b).
II- A DEIDADE DO FILHO DE DEUS
• 1.O Verbo de Deus (Jo 1.1).
• 2.Reações à divindade de Jesus.
• 3.O relacionamento entre o Pai e o Filho.
III - A HUMANIDADE DO FILHO DE DEUS
• 1."E o Verbo se fez carne" (Jo 1.14a).
• 2.Características humanas.
• 3.Necessidade da encarnação do Verbo.

7. PONTO CENTRAL
• Cremos que Jesus é o Filho Unigênito de Deus,
plenamente Deus e plenamente homem.

8. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
João 1.1-14
1 NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus.
2 Ele estava no princípio com Deus.
3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi
feito se fez.
4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.
5 E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a
compreenderam.
6 Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.
7 Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para
que todos cressem por ele.

9. • 8 Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz.
• 9 Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem
que vem ao mundo.
• 10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo
não o conheceu.
• 11 Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.
• 12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;
• 13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
• 14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua
glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e
de verdade.

10. TEXTO ÁUREO
7 Este veio para testemunho, para que testificasse
da luz, para que todos cressem por ele.

11. INTRODUÇÃO
• Cristologia é o estudo sobre Cristo; é uma parte da teologia
cristã que estuda e define a natureza de Jesus, a doutrina da
pessoa e da obra de Jesus Cristo, com uma particular atenção
à relação com Deus, às origens, ao modo de vida de Jesus de
Nazaré, visto que estas origens e o papel dentro da doutrina
de salvação tem sido objeto de estudo e discussão desde os
primórdios do cristianismo.
• ‘Jesus’ quer dizer ‘YAHWEH é Salvador’; é a forma grega de
‘Josué’ (Mt 1.21).
• ‘Cristo’ quer dizer ‘Ungido’; é o mesmo que o termo hebraico
Messias. (O ÚNICO UNGIDO)

12. • Tanto “o Cristo” (grego) como “o Messias” (hebraico) querem
dizer “o Ungido”, um dos títulos de Jesus, a quem Deus
escolheu para ser o Salvador da humanidade {#Jo 1.41;”

13. • O texto em epígrafe não se aplica ao pastor e sim
exclusivamente a Jesus Cristo conforme citação do Novo
Dicionário de teologia do Novo Testamento, vol. IV, pg. 677
onde se lê: “Em passagens como Is 61:1″ O ESPÍRITO do
Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu,
para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os
contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a
abertura de prisão aos presos; ” e Ez 16:9, “Então te lavei com
água, e te enxuguei do teu sangue, e te ungi com óleo,” a
unção deve ser entendida metaforicamente, sendo que, em
Israel, a unção ritual era apenas disponível para reis e
sacerdotes.
• Is 61:1 deve ser entendido como autoridade.

14. • O Dicionário da Bíblia de Jonh
Davis reafirma que as palavras
Messias e Cristo significam “o
ungido”. No texto de Lucas 4:18
assim está escrito: “O Espírito
do Senhor está sobre mim, pelo
que me ungiu para evangelizar
os pobres; enviou-me para
proclamar libertação aos cativos
e restauração da vista aos
cegos, para pôr em liberdade os
oprimidos.”
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15. I - O FILHO UNIGÊNITO DE DEUS

16. 1 - O Filho de Deus.

17. • ‘Filho de Deus’ é o título cristológico muitas vezes
negligenciado, às vezes mal compreendido e atualmente
questionado. Embora a identidade de Jesus como ‘Filho de
Deus’ seja uma confissão de base para todo cristão, boa parte
de sua importância é muitas vezes negligenciada ou mal
compreendida. ‘Àquele a quem o Pai santificou, e enviou ao
mundo, vós dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de
Deus?’ (Jo 10.36). Jesus é chamado de 'ho huios tou theou',
'o Filho de Deus' e não 'theou huios', um 'filho de Deus'. Jesus
não é apenas "um filho de Deus", mas "o Filho de Deus", o
único (ver At 8.37; 9.20; 1Jo 4.15; 5.5; Jo 20.31); isso implica
em igualdade em essência com Deus Pai e revelação completa
de Deus.

18. 2 . Significado.

19. • Esse nome é parte da verdade bíblica de que Jesus Cristo é
Deus, igual em todas as coisas ao Pai. Embora muitos hoje
neguem isso, mesmo os judeus incrédulos dos dias de Jesus
entenderam o que ele estava alegando. Quando ele se
chamou de o ‘Filho de Deus’, eles pegaram pedras para matá-
lo por blasfêmia (Jo 8.59; Jo 10.30-42).
• Eles entendiam muito mais que a maioria hoje. As seitas, a
doutrina da unicidade, e outros ensinos anti-trinitariamos
lêem o nome o ‘Filho unigênito de Deus’ e nem mesmo
reconhecem o que ele significa. Ele deveria ser a verdade para
eles, ou a mais horrível blasfêmia, pois o nome o ‘Filho
unigênito de Deus’ ensina sua divindade ainda mais
poderosamente que o nome ‘Filho de Deus’.

20. 3 . Significado de "unigênito" (v.14b).

21. • O termo ‘filho unigênito’ ocorre em João 3.16: ‘Porque Deus
amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,
para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a
vida eterna’ (NVI). A expressão "unigênito" é a tradução da
palavra grega monogenes. Ele não é um ser criado em Sua
natureza divina como o Filho. O Filho uniu-se à carne criada
de Jesus Cristo.
• A Bíblia não propõe um Arianismo. Jesus não é o primeiro ser
criado – pelo contrário, Ele é o único Ser auto-suficiente; o
Deus sempiterno, infinito e ilimitado. Como os outros nomes
de Cristo, esse não é um nome que pode ser confessado de
maneira abstrata. A única forma de eu confessar esse nome é
dizer que o Filho unigênito de Deus é meu Deus.

22. II- A DEIDADE DO FILHO DE DEUS

23. 1 . O Verbo de Deus (Jo 1.1).

24. • Ele é o Verbo que está com Deus desde o princípio. Isto
significa que Ele é eterno. Ele também é o Criador e tem o
poder de criar do nada. Sua capacidade de criar prova Sua
Onipotência. Seus atributos são os mesmos de Deus porque
Ele é Deus.
• Em João 1.1, Jesus é descrito com atributos de eternidade.
Podemos dizer: No princípio era a Autoexpressão de Deus. No
princípio, Deus expressou a si mesmo. No princípio era a
Autoexpressão de Deus, e tal Autoexpressão estava com
Deus; o companheiro de Deus; e a Autoexpressão era Deus; o
próprio ser de Deus. Ele é a Autoexpressão de Deus. Ele está
com Deus no princípio. Deus é um, e ainda assim há uma
complexidade nele desde o princípio.

25. 2 . Reações à divindade de Jesus.

26. • Jesus declarou isso de Si mesmo, e os Apóstolos declaram isto
sobre Jesus, mesmo depois que Ele ascendeu aos céus, em
todas as cartas do Novo Testamento às igrejas. Negar isto é
reinterpretar a mensagem da Bíblia sem ler o próprio texto –
como muitas pessoas que odeiam Cristo o fazem.
• Ler e negociar claramente com o texto é ver a divindade de
Jesus Cristo como único e verdadeiro Deus. Assim como João,
Paulo não confunde as palavras sobre Deus tomar forma de
homem ao dizer em 1 Timóteo 3.16 – “E, sem dúvida alguma,
grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em
carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos
gentios, crido no mundo, recebido acima na glória”. Quem se
manifestou em carne? Foi Deus.

27. 3.O relacionamento entre o Pai e o Filho.

28. • No relacionamento entre o Pai e o Filho é importante
descrever que as três pessoas da Trindade são distintas e
cumprem papéis diferentes em relação à criação e redenção.
Porém, não há uma espécie de hierarquia, ou cadeia de
comando eterna no relacionamento intratrinitariano. Não
devemos confundir a ideia de distinção com submissão. Como
todas as outras ciências, na ciência da teologia alguns termos
técnicos são necessários, mas. deixando os termos pouco
usuais “tripartidas, intratrinitariano, histórico-salvífico,
bipartidas” de lado, entendamos que a existência de três
Pessoas distintas na Deidade não significa que cada uma seja
como que separada das outras, assim como um ser humano é
separado de outro.

29. III - A HUMANIDADE DO FILHO DE DEUS

30. 1."E o Verbo se fez carne" (Jo 1.14a).

31. • Jesus é verdadeiro homem – O verbo divino fez-se carne. O
eterno entrou no tempo. O infinito tornou-se finito. O senhor
se fez servo.
• Aquele que estava entronizado acima dos querubins foi
desprezado pelos homens. Aquele cujas hostes celestes
adoravam sem cessar foi cuspido pelos seus algozes. Aquele
que é bendito eternamente fez-se maldição por nós e foi
traspassado na cruz pelas nossas iniqüidades. Aquele que
jamais conheceu pecado foi feito pecado por nós.
• Aquele que nem os céus dos céus podem contê-lo esvaziou-se
e humilhou-se nascendo numa família pobre, num berço
pobre, numa cidade pobre e viveu como pobre, sem ter onde
reclinar a cabeça.

32. 2 . Características humanas.

33. • É importante ressaltar que embora permanecesse em tudo
divino, Cristo tomou sobre si uma natureza humana com suas
tentações, humilhações e fraquezas, porém sem pecado (vv.
7,8; Hb 4.15) – enquanto homem, Ele não deixou de ser Deus.
• Jesus é Deus e Homem ao mesmo tempo, eternamente, numa
só Pessoa.
Conforme disse o teólogo contemporâneo J. I. Packer:
• “Temos aqui dois mistérios pelo preço de um - a pluralidade
de Pessoas na unidade de Deus e a união de Deus com a
humanidade, na Pessoa de Jesus Cristo... Nada na ficção é tão
fantástico como o que acontece na verdade da Encarnação.”

34. 3.Necessidade da encarnação do Verbo.

35. • No evangelho de João (1.14) lemos: “O Verbo se fez carne”.
• João também disse: “Jesus Cristo veio em carne [...] todo
espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não
é de Deus, mas este é o espírito do anticristo”.
• Paulo também, em 1 Timóteo 3.16, insiste que “Deus se
manifestou em carne”. Quase todos os versículos dos
evangelhos pressupõem a encarnação.
• Nas palavras do teólogo Louis Berkhof, a encarnação do Verbo
“é o milagre dos milagres”.
• A fé na Encarnação verdadeira do Filho de Deus é o sinal
distintivo da fé cristã: “Nisto reconheceis o Espírito de Deus.

36. Conclusão

37. • Uma lição como estas merece um tempo maior para nos
aprofundarmos neste assunto tão importante para a fé cristã.
• A doutrina de Cristo hoje em dia é muitas vezes exposta de
maneira completamente naturalista.
• Quando João inicia seu evangelho com "No princípio" ele
reflete Gênesis 1.1 e também é usado em 1Jo 1.1 como uma
referência para a encarnação.
• Os Versículos 1 a 5 são uma afirmação da pré-existência divina
de Jesus Cristo antes da criação (Jo 1.15; 8.56-59; 16.28; 17.5;
2Co 8.9; Fp 2.6-7; Cl 1.17, Hb 1.3; 10.5-9).

38. Clique aqui: Subsídios dessa lição