1. O documento resume um sermão de John Dod sobre Isaías 1:16-19, no qual ele analisa os pecados dos judeus e como eles podem se arrepender e obter perdão de Deus. 2. Dod explica que mesmo pecados graves como o derramamento de sangue podem ser perdoados por Deus e os pecadores tornados tão puros quanto a neve. 3. Ele responde a possíveis objeções dos judeus, como a de que sua impureza é irremediável ou que nunca poderão obedecer perfeitamente

1. D638
Dod, John (1549-1645)
Isaías 1 – John Dod
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
44p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

2. “16 Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de
vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de
fazer o mal.
17 Aprendei a fazer o bem; atendei à justiça,
repreendei ao opressor; defendei o direito do órfão,
pleiteai a causa das viúvas.
18 Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que
os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se
tornarão brancos como a neve; ainda que sejam
vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã.
19 Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor
desta terra.” (Isaías 1.16-19)
Na primeira parte deste capítulo, o Profeta
acusou esses judeus de que, embora carregassem
o nome de filhos de Deus e do povo de Deus, e se
julgassem muito bem, ainda assim eram de fato
traidores e rebeldes notáveis contra ele; cuja
rebelião deles é exposta por duas comparações:
primeiro ele os compara com o boi e o asno, que
embora sejam da espécie mais estúpida de
criaturas, ainda assim aquele conhece e se
lembra de seu dono; e o outro do berço de seus
mestres: e onde eles receberem bondade, eles o
reconhecerão e prestarão serviço por isso. Mas
estes judeus embora tivessem sido alimentados
plenamente e recebido inúmeras bênçãos do
Senhor, ainda que estivessem cientes de Deus e
de seus favores, mais eram intratáveis em relação
aos seus deveres, então eram o Boi ou o Asno. Eles
não consideraram de onde, nem por que, eles
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3. tiveram aquelas muitas misericórdias que eles
desfrutaram e, portanto, serviram com isso, não a
Deus, mas às suas próprias concupiscências.
2. Em segundo lugar, tendo os comparado às
bestas mais estúpidas e feito com que se
tornassem inferiores àquelas criaturas
irracionais; ele fez depois uma comparação entre
eles e os pecadores mais vis do mundo, a saber, os
sodomitas: a quem eles eram tão semelhantes por
sua vileza, orgulho, excessos e crueldade, que ele
os chama por esse nome no versículo 10, dizendo:
“Ouvi a palavra do Senhor, ó príncipes de Sodoma;
dai ouvidos à Lei de nosso Deus, ó povo de
Gomorra.”
Mas contra isso, eles podem dizer ao Profeta, você
age errado, ao nos acusar e difamar: nós somos
outro tipo de pessoas, nós temos algumas coisas
dignas de louvor, que nem os animais nem os
sodomitas têm; pois oferecemos muitos
sacrifícios e observamos os dias solenes e as
festas, as luas novas e os sábados e coisas
semelhantes.
Eles pleitearam; mas daí duplicaram a acusação
contra eles, voltando todas essas coisas para sua
condenação mais profunda. Versos 11 a 14. “11 De
que me serve a mim a multidão de vossos
sacrifícios? – diz o SENHOR. Estou farto dos
holocaustos de carneiros e da gordura de animais
cevados e não me agrado do sangue de novilhos,
nem de cordeiros, nem de bodes.
12 Quando vindes para comparecer perante mim,
quem vos requereu o só pisardes os meus átrios?
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4. 13 Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para
mim abominação, e também as Festas da Lua Nova, os
sábados, e a convocação das congregações; não posso
suportar iniquidade associada ao ajuntamento solene.
14 As vossas Festas da Lua Nova e as vossas
solenidades, a minha alma as aborrece; já me são
pesadas; estou cansado de as sofrer.”
E há a razão pela qual Deus deveria abominar a
ambos e a adoração que eles ofereciam a ele. Para,
(como é adicionado) verso 15: “Pelo que, quando
estendeis as mãos, escondo de vós os olhos; sim,
quando multiplicais as vossas orações, não as
ouço, porque as vossas mãos estão cheias de
sangue.” Ou seja, eles estavam cheios de
vingança, cheios de crueldade e contenda, e,
portanto, eles precisam realizar aqueles
exercícios religiosos de forma hipócrita e carnal: a
respeito do que eles eram piores do que os
sodomitas; pois eles apenas abusaram de seu
tempo para idolatrar, seu aparato para o orgulho;
sua dieta para o excesso, etc. Mas os judeus
abusaram da palavra e dos sacrifícios e dos
sábados e de outras ordenanças de Deus: e,
portanto, tanto como as coisas espirituais são
melhores do que as naturais, muito piores foram
aqueles que profanaram as primeiras, do que os
sodomitas que abusaram das últimas.
Assim, tendo lhes mostrado o quão ruins eles
eram, ele não os deixa aqui, mas diz-lhes como
tudo pode ser corrigido. Versículo 16. “Lavai-vos,
purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de
diante dos meus olhos; cessai de fazer o mal.”
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5. Como se ele tivesse dito: Eu tenho mostrado que
você poluiu e contaminou a si mesmo além dos
sodomitas, e assim se tornou excessivamente
sujo; contudo, se você tomar minha orientação e
seguir meu conselho, eu mostrarei uma maneira
como você deve ajudar a todos, isto é, para lavar e
limpar-se desta sua imundície, por piedosa e
sincera tristeza pela mesma; mas se você pensa
que este é um problema de resolução fácil e
rápida, digo-lhe que é o contrário, e, portanto,
peço que você se lave, purifique seu coração e
suas mãos; lave e lave; de novo e de novo: e nunca
deixe de lavar até que você tenha feito sua própria
limpeza completa.
Além disso, para que não se enganem, ele lhes
declara mais particularmente quais são os
pecados que devem lavar: tire o mal de suas obras,
etc, incluindo aqui uma resposta a outra
obrigação, que os corações de alguns podem
fazer, a respeito de seus sacrifícios, etc, antes
mencionado; pois eles podem responder ao
Profeta da seguinte maneira: você encontra falha
em nossas obrigações e diz que Deus abomina
nossos sacrifícios e serviços; o que então você
deseja que façamos? Deveríamos abandonar essas
obras de piedade e entregar-nos inteiramente a
Deus?
Não é assim, diz o Profeta: mas tire o mal de seus
trabalhos. Faça as obras ainda, mas remova aquilo
que Deus odeia em você e reforme a sua conduta.
Ora, enquanto alguns podem ser tão desonestos, a
ponto de dizer, nós já o fizemos e ainda o fazemos:
quem pode nos acusar pelo mal de nossas obras,
ou pela vaidade e hipocrisia na execução delas?
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6. A isso ele responde com essas palavras: tire o mal
de suas obras. Como se ele devesse dizer, se você
pudesse ser julgado por homens, como você
mesmo, você faria um bom turno; mas em
exercícios religiosos você aparece diante do
Senhor, que tem olhos penetrantes, e vê a menor
mancha em seus servos: e, portanto, olha para
que ele não veja nada neles que desagrada a ele.
Depois disso, ele prossegue e mostra que, se
tiverem que tirar o mal de suas melhores obras,
muito mais devem desistir de suas más obras; e,
portanto, ele acrescenta: cesse de fazer mal.
E, no entanto, isso não é suficiente, mas ele os
exorta a fazerem o bem: e porque eles eram
maliciosos e totalmente versados em assuntos
escolares, ele lhes ordena [aprendam a fazer o
bem] como quem deveria dizer: você é
naturalmente habilidoso para influir na maldade
e na iniquidade: mas para o bem, você não tem
sabedoria, nem entendimento sólido; você não
sabe o que fazer, nem como fazer; você não tem
um bom juízo, nem uma afeição pura; nem sabe
como fazer qualquer um deles e, portanto,
aprenda a fazer o bem.
Então, para melhor orientação, ele voltou ao
particular, veja o julgamento, etc, como se ele
devesse contá-los em mais palavras; você foi
levado à opressão desde então, e tem feito muito
mal aos homens pobres, que não puderam
reparar sua parte contra você; este tem sido seu
pecado, enganar astutamente e injustamente:
mas agora tome um rumo melhor; procure
julgamento, isto é, trabalhe para descobrir o que é
certo; e quando você souber disso, pratique de
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7. acordo; e lide com os outros, como gostaria de ser
tratado; deixe sua crueldade; e exerça
misericórdia: e afaste-se de continuar oprimindo,
a fim de agora aliviar os oprimidos; e tão longe de
fazer mal no futuro, que você siga com o esforço
de fazer o bem; especialmente aos pobres, e
àqueles que mais precisam de sua ajuda; julgue a
causa do órfão e defenda a viúva; e estenda sua
mão para ajudar a libertar aqueles que são mais
dignos e necessitados dela.
Tendo assim os incentivado ao arrependimento,
ele removeu certas dúvidas que poderiam surgir
neles para impedi-los. E antes de vir a eles, diz:
vinde, arrazoemos juntos. Como se ele devesse
dizer, agora eu procuro claramente que você deve
se arrepender e te mostrei como você deve se
arrepender, eu sei que você deve ter razões
diferentes de si mesmo e de outros; mas não ouça
o que a sua carne ou o que os seus amigos dizem,
mas o que Deus diz, vamos raciocinar juntos.
Agora, [Objeção 1] a primeira objeção para
impedi-los de se voltarem para Deus (como pode
aparecer pela resposta que foi dada) é esta: Você
nos acusou de sermos piores do que os animais,
ou sodomitas, por estar cheios de crueldade e
sangue, e nossas consciências não dizem menos;
visto que estamos tão afundados em nossas
iniquidades, parece que nosso estado é
irrecuperável, e por isso é inútil para nós nos
colocarmos no trabalho do arrependimento.
Não, (diz ele) não é assim: [Resposta] porque
embora você esteja tão manchado de pecado e
impiedade, como eu disse: que não apenas suas
mãos, mas suas almas e corpos, e todos estão
7

8. totalmente manchados de sangue e crueldade, e
seus pecados são tão vermelhos quanto o
escarlate ou carmesim, de modo que você acha
que é impossível ser trazido a qualquer brancura e
pureza de novo, (como em relação aos homens, é
impossível ) ainda assim, Deus é capaz de torná-lo
alvo como a neve. Embora você tenha recebido
um dado duplo de pecado, um em sua concepção
e outro em todo o curso de sua conduta por toda a
sua vida: no entanto, o Senhor tem aquele poder,
que é capaz de torná-lo branco também. Não há
pecado tão odioso; nenhum pecador tão
abominável, que com sua humilhação e
conversão, que Ele não possa torná-lo tão limpo e
tão puro; tão justo e santo quanto Adão era antes
de sua queda, e como se nunca tivesse
transgredido. Não que ele seja sem fraquezas; mas
na conta de Deus, e aceitação por meio de Cristo,
ele será tão santo quanto os anjos são agora no
céu, ou como ele próprio será, quando ele for um
herdeiro de glória naquele reino abençoado.
Porque quando o pecado é perdoado, lá há a
proteção de Deus; e onde abundou o pecado, a
graça será muito mais abundante. Isso é o
suficiente para a primeira objeção.
A segunda pode ser esta: [Objeção 2] se quisermos
obter perdão por todas as nossas transgressões e
ficar em paz com Deus e com nossas próprias
consciências; no entanto, a lei é tão perfeita e nós
tão imperfeitos; isso, é tão sagrado e puro; e nós
tão impuros; que nunca devemos manter um
curso constante de obediência a isso, mas logo
nos sujaremos de novo, depois que tivermos sido
lavados: e, portanto, não seríamos tão bons
8

9. quanto deveríamos, e se não fôssemos tão bons
para começar, quanto mais então para continuar.
Por isso ele responde que se eles consentirem e
estiverem dispostos a obedecer, (pois assim está
no início), eles comerão as coisas boas da terra. O
que é, com efeito, como se ele devesse ter dito:
uma vez que você se arrependeu verdadeira e
completamente, você não está mais sob o rigor da
Lei, mas sob a graça: você não chega a um juiz
rigoroso e severo, mas a um pai misericordioso e
bondoso, que não busca obediência perfeita, mas
aceita a uma mente que está disposta a conhecer
e guardar os mandamentos; que não exige dos
pecadores arrependidos que cumpram a Lei para
serem justificados (por que isso somente Cristo
poderia fazer, e o fez em nosso lugar), mas
somente para que eles trabalhassem e se
esforçassem para fazer o seu melhor; e onde eles
falharem, reconhecerem sua falha. E para que
Deus receba bem este tipo de obediência, ele
testificará e fará claro, não apenas concedendo
bênçãos internas sobre a alma, mas também
bênçãos externas para o seu patrimônio, pois você
deve comer as coisas boas da terra.
Mas, [Objeção 3] em terceiro lugar, alguns podem
objetar e dizer, se as coisas são assim, seria bom
se pudéssemos ser religiosos: mas espero que
Deus tenha misericórdia, embora não haja tal
lavagem e tanto barulho feito sobre nossos
pecados; e, portanto, pretendo ter minha
liberdade ainda, e nunca para me incomodar com
o assunto.
Para esta objeção temos uma resposta no
versículo 20: “Mas, se recusardes e fordes
9

10. rebeldes, sereis devorados à espada; porque a
boca do SENHOR o disse.”, ou seja, eles devem ter
alguns julgamentos temerosos quanto a serem
consumidos: pois por aquele particular da espada,
está implícito qualquer outro que Deus deveria
entender bem. E para provar tudo ele traz um
argumento principal: A boca do Senhor o disse.
Como se ele tivesse dito: embora aqueles que se
arrependem vejam pouca probabilidade de
recuperação, e embora aqueles que são
impenitentes vejam pouco perigo de uma queda,
ainda assim não presumam, pois o Senhor
certamente fará acontecer o que prometeu aos
piedosos em misericórdia, e aquilo que ameaçou
contra os ímpios no julgamento.
Para que você veja a súmula dessas palavras:
Uma exortação ao arrependimento; e uma oferta
de reconciliação e saudação a todos os pecadores
arrependidos. Onde é mostrado:
• 1. Primeiro o que eles devem fazer, no
18º versículo. Ou seja, que eles deveriam:
1 Cessar seus pecados, e abandoná-los.
◦
2 Aprender seus deveres e cumpri-los.
◦
• 2. Em segundo lugar, razões para movê-los a
assim fazerem:
1 Aquele que é tirado do benefício que
◦
redundará neles, se praticarem as coisas
anteriores, a saber, que terão a certeza do perdão
total e gratuito de todos os seus pecados; e eles e
seus servos serão aceitos e abençoados por Deus.
2 Outro tirado do perigo em que estão, se eles
◦
se recusarem a fazer isso: eles certamente
provarão alguma vingança terrível de Deus: Vocês
10

11. serão derrotados pela espada. Lave-se, etc. Nessas
palavras, ele alude à custódia da lei cerimonial,
mencionada no Êxodo, onde Deus ordenou
expressamente que antes que o povo ouvisse a Lei
distribuída do monte Sinai, eles devem santificar-
se e lavar suas roupas. Em que duas coisas foram
significadas:
1. Primeiro, que todos em si mesmos estejam
limpos e, portanto, sejam adequados para
apresentar-se diante dos olhos do Deus santo.
2. Em segundo lugar, que (não obstante isso) se
eles se empenharem em se lavar, o Senhor será
pacificado para com eles e receberá tanto eles
quanto os seus serviços.
Agora, esta lavagem que ele exorta à mesma, é
aquela que foi figurada por aquela oblação
externa, para limpeza de si mesmos, e deve ser
realizada com toda a esperança pela misericórdia
do Senhor; e isso, por lamentar por sua natureza e
comportamento corrupto e pecaminoso, seja
contra Deus ou contra os homens. Essa é toda a
lavagem que podemos alcançar, ou que Deus
espera em nossas mãos. Pois, para falar bem, nada
pode nos purificar, exceto Cristo, seu sangue, que
é, portanto, chamado de água limpa, Ezequiel
36.25. E ninguém pode realizar essa obra, a não
ser somente Deus e, portanto, naquele lugar, ele
se apropria dessa ação para si mesmo, dizendo:
Vou aspergir água limpa em vós, etc. De todas as
tuas impurezas e de todos os teus ídolos te
purificarei.
Aqui, então, o propósito e a tendência do Profeta é
grande, a saber, que devemos nos unir a Deus,
como instrumentos de trabalho na reforma de
11

12. nossos corações e na reparação de nossas vidas.
De onde surge este ponto de doutrina; [Doutrina 1]
aquele que quer que Deus o lave pelo sangue de
seu Filho, deve lavar-se pela tristeza piedosa.
Antes que o Senhor prometa qualquer purificação
de Sua parte, ele requer este tipo de purificação
de nossa parte. Isso está claro na Epístola de
Tiago, onde ele os convida a se achegarem ao
Senhor, (a saber, no ministério da Palavra, na
participação do santo Sacramento, na pregação
fiel e nas ordenanças de Deus) e então ele lhes diz
que Deus se achegará a eles, a saber, em Sua
misericórdia e bondade, e em todos os frutos e
efeitos disso. Mas então eles devem lavar-se;
porque ele é um Deus de olhos puros e não pode
cometer iniquidade e, portanto, diz: Limpai as
vossas mãos, vós pecadores, e purificai os vossos
corações, hipócritas. Mas eles podem responder e
dizer: É tão fácil limpar nossos corações e nossas
mãos? O pecado não se agarra rapidamente e se
fecha na alma?
É verdade; e ainda se eles seguirem sua
orientação, ele mostra-lhes um caminho como
eles podem rapidamente se livrar de suas
corrupções, de modo que não devem se livrar
delas, embora permaneçam nelas: e isto é: “Afligi-
vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso
em pranto, e a vossa alegria, em tristeza.
Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos
exaltará.”
Este dever é posteriormente ordenado na
Profecia de Jeremias, onde ele fala para toda a
Igreja dos judeus, desta maneira: Ó Jerusalem,
lave teu coração de tua maldade, como tivesse
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13. dito: por quanto tempo teus pensamentos maus
permanecerão dentro de ti? Em que lugar é
declarado o que eles devem lavar; seus corações;
para que eles sejam purificados, tudo o que
procede daí deve ser garantido a eles. Em segundo
lugar, do que eles devem se lavar: de sua
impiedade. E, por último, para que fim: para que
eles possam ser salvos. Como se o Profeta lhes
tivesse dito em termos mais claros: Deus está
pronto para dar-lhe salvação e libertação, tanto de
seus pecados, como de suas misérias: mas seus
próprios atrasos impedem as coisas boas a você:
você não cumpre sua obrigação e, portanto, Deus
retém sua misericórdia e, portanto, lave o seu
coração, ó Jerusalém, para que tu sejas salvo. E
que eles precisavam dessa lavagem, ele condena
este fruto perverso que continuamente brotava
de seus corações pecaminosos, dizendo: Até
quando os teus pensamentos perversos
permanecerão dentro de ti? Como se ele tivesse
dito: Se você duvida da maldade de seu coração,
veja que pensamentos você tem aí; à noite e de
dia; quando você está em casa, e quando você está
no exterior: no caminho enquanto você cavalga
ou caminha; em sua cama enquanto você dorme
ou acorda etc. Considere quantos pensamentos
vãos e ociosos; quantos desejos mundanos e
carnais: quantas imaginações lascivas e carnais,
sim, más e ímpias imaginações, vocês
enxamearam, e como se estivessem reunindo
tropas inteiras e exércitos dentro de suas mentes
e dentro de seus corações; cada um dos quais é
um apelo suficiente para colocá-lo em mente,
para limpar suas almas; pois se fossem puras e
13

14. incontaminadas, tais cogitações e afeições não
seriam movidas ali, nem com tanta frequência,
nem tanto como agora estão.
O Profeta Joel é semelhante ao que diz respeito
aos de sua época, dizendo: “Rasgai o vosso
coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao
SENHOR, vosso Deus, porque ele é
misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se,
e grande em benignidade, e se arrepende do mal.”
Mas como isso deve ser feito? Ele havia dito a eles
no versículo imediatamente anterior: “Convertei-
vos a mim de todo o vosso coração; e isso com
jejuns, com choro e com pranto.” O que é assim
muito efetivo; se todos os meios para obter
tristeza segundo Deus, e sincero remorso pelo
pecado: pois é isso, que irá iluminar o coração de
fato, e torná-lo suave e flexível. Pois assim como a
tristeza mundana endurece o coração, e o faz
como uma pedra; assim a tristeza espiritual o
amolece e o torna tenro como a carne; e um
coração de carne é sempre um coração limpo,
como aparece naquele lugar anterior de Ezequiel,
onde a suavidade do coração é definida como um
efeito que sempre se segue à purificação
profunda do coração. E como isso é recomendado:
assim a prática disso é profetizada e predita por
Zacarias em seu 12º capítulo e a boa emissão e
efeito disso declarado no 13º. Quanto ao primeiro,
podemos lê-lo no versículos 10 a 14 do capítulo
anterior.
“Naquele dia, haverá uma fonte aberta para a casa
de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para
remover o pecado e a impureza.” (Zac 13.1)
14

15. “E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de
Jerusalém derramarei o espírito da graça e de
súplicas; olharão para aquele a quem
traspassaram; pranteá-lo-ão como quem pranteia
por um unigênito e chorarão por ele como se
chora amargamente pelo primogênito.” (Zac
12.10), onde podemos notar primeiro, o lamento
em seu luto, (quando uma vez que o espírito santo
de Deus entrou em seus corações) em que eles
devem fazer tal lamentação triste, como alguém
faria por seu único filho, e por seu primogênito;
ou como os israelitas fizeram por Josias, seu rei
piedoso, zeloso e fiel, quando ele foi morto por
Neco, faraó do Egito, no vale de Megido, onde
Jeremias, e todos os demais prantearam por ele
com uma lamentação extremamente amarga. E
em segundo lugar, podemos notar a sinceridade
disso, em que eles não devem chorar com
companhia (como um hipócrita pode fazer), mas
cada um aparte, e em secreto diante do Senhor.
Porque assim diz-se:
“11 Naquele dia, será grande o pranto em
Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom, no
vale de Megido.
12 A terra pranteará, cada família à parte; a família da
casa de Davi à parte, e suas mulheres à parte; a família
da casa de Natã à parte, e suas mulheres à parte;
13 a família da casa de Levi à parte, e suas mulheres à
parte; a família dos simeítas à parte, e suas mulheres à
parte.
14 Todas as mais famílias, cada família à parte, e
suas mulheres à parte.” (Zacarias 12.11-14)
15

16. Então, o bom efeito que se seguirá a isso está
contido e expresso no cap. 13, versículo 1:
“Naquele dia, haverá uma fonte aberta para a casa
de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para
remover o pecado e a impureza.” De onde pode
ser recolhido que, uma vez que cairmos em uma
lavagem desta espécie, não nos lavaremos por
muito tempo sozinhos, mas Deus se reunirá
conosco e abrirá uma fonte de misericórdia para
nos lavar, para lavar todos os tipos de pecados,
sejam eles quais foram, ou que tenham sido; e
esta promessa é feita, não apenas para a casa de
Davi, isto é, aos cristãos fortes, mas também aos
habitantes de Jerusalém, isto é, aos cristãos mais
fracos. Até o momento em que encontremos esta
obra do Espírito em nós, embora sejamos do
número dos santos eleitos, não temos nada a ver
com aquela fonte; nenhuma chave pode abri-la,
mas somente esta, de verdade e coração triste e
com remorso por nossas obras perversas e coisas
que não são boas.
Este ponto pode ser posteriormente confirmado
por razões simples extraídas das Escrituras de
Deus: pois,
1. Primeiro, não pode haver arrependimento
sólido, sem este luto religioso e santo: portanto,
quando Efraim caiu no arrependimento, Deus
mesmo testemunhou que o ouviu lamentando
sua antiga pecaminosidade e a folia de sua
juventude. Até então, embora haja muitos
pedidos para a obtenção de misericórdia; ainda
assim, procedem dos lábios, não do coração; e até
que os homens sejam feridos em suas almas por
seus pecados, eles e suas orações serão repelidos.
16

17. Pois, os Sacrifícios agradáveis para Deus são um
espírito contrito: um coração contrito e
quebrantado que ele não desprezará. E quando o
pecado de Davi o perturbou e esteve sempre
diante dele, Sl 51.8, sendo tão doloroso para ele,
como se seus ossos tivessem sido quebrados em
pedaços, e as talas penetrassem em sua carne:
[versículo 2] então ele poderia corajosamente e
confortavelmente suplicar ao Senhor, (como ele
fez). Lava-me completamente do meu pecado etc.
E novamente, “Purga-me com issopo, e eu devo
ser limpo; lava-me, e eu ficarei mais alvo do que a
neve.” [Versículo 7]. Pois então ele poderia ter a
certeza de que não veio a Deus como um hipócrita
com coração dobre, mas como um verdadeiro
penitente com um coração atribulado.
2. Uma segunda razão para mostrar a necessidade
desse constrangimento interior pelo pecado, é,
que sem o mesmo é impossível termos qualquer
fé;: pois a promessa é feita aos que estão cansados
de suas corrupções; como um pobre prisioneiro
está de seus parafusos e ferros. E ninguém tem
que vir a Cristo, senão os que estão cansados e
sobrecarregados de peso. Se não sentirem a sua
doença, o Senhor Jesus Cristo não é por sua vez
um Médico: ele não curará as feridas, nem as
doenças de ninguém, senão daqueles que são
tocados e sofridos com o sentido e sentimento do
mesmo.
Para repreensão daqueles homens e mulheres
que são audaciosos e ousados o suficiente para
virem diante de Deus [Verso 1] e entrarem em sua
presença, com estes ou semelhantes pedidos;
Senhor seja misericordioso; Senhor lava todos os
17

18. nossos pecados, etc. e, no entanto, eles mesmos
não procuram trabalhar para limpar seus
corações, mas sim ocultar e proteger, e desculpar
e defender suas faltas. Os tais tomam o santo
nome de Deus em vão; eles não são praticantes da
fé; mas pregadores do pecado, que permanecerão
registrados contra eles; sendo pecaminoso e
abominável aos olhos de Deus. Eles articulam
seus lábios, mas os seus corações estão longe de
Deus: por isso em vão o adoram.
Consequentemente, é normal que muitos se
ofereçam para receber o sacramento, o destino do
eterno pacto e, ainda assim, partirem sem todo o
conforto e segurança do favor de Deus, porque
não vieram com lágrimas por suas transgressões
e rebeliões contra o Senhor; nem com aquela dor
penetrante, que iria tão perto deles, e seria tão
eficaz neles, como se eles derramassem lágrimas
em abundância; porque se não fizermos o menor
que pertence a nós, Deus não fará o maior que
pertence a ele.
Em segundo lugar, [verso 2] visto que Deus teria
que lavar tudo, tanto o melhor quanto o pior,
sejamos instruídos, se desejamos ter comunhão
com Deus, para sondar nossos corações, a fim de
descobrirmos as corrupções ocultas dos mesmos,
e esperar o mesmo com uma lamentação sonora e
fervorosa. E então se nós apenas pedirmos
misericórdia, nós a teremos; caso contrário, não.
Pois se um de nossos filhos caiu em alguma falta
grande e grosseira, não o perdoaremos, até que
ele primeiro se humilhe, como o filho Pródigo fez:
se não houver nele nenhum remorso pela ofensa
cometida, mas se ele continuará orgulhoso e
18

19. teimoso ainda; o pai não deve mimar seu filho,
nem deve mostrar-lhe favor; o melhor caminho
que ele pode tomar com ele, então, é carregar um
semblante forte para ele, e uma mão firme sobre
ele, para que ele possa recuperá-lo e salvar a sua
alma; e da mesma maneira Deus negociará
conosco; onde ele mais clama, mais checará e
repreenderá, até que cheguemos à reforma que
ele requer, e se comprometendo em sua correção.
Agora, até o fim, que melhor possamos colocar
essa santa afeição de tristeza em nossos corações.
Devemos ver todas as ajudas necessárias para
esse propósito.
E primeiro, porque é um trabalho sobrenatural,
devemos buscar o Senhor de acordo com sua
promessa, Zac. 12, para colocar seu Espírito em
nós, e assim apaziguar nossos corações de pedra,
como ele disse em Ez 36, caso contrário, podemos
nos esforçar em vão, e depois de uma longa e
tediosa luta, estaremos longe, não, mais longe de
um coração terno, do que estávamos no início.
Em segundo lugar, como devemos desejar a ajuda
dos céus, devemos buscar os meios que Deus
designou:
1. Em primeiro lugar, para apelar para lembrar
nossas muitas e grandes ofensas contra sua
majestade, e colocar diante de nossos olhos da
maneira mais particular que pudermos, nossas
corrupções tanto originárias quanto reais, antes e
depois de nossos chamados: considerando o quão
desagradáveis elas têm sido; muitas delas sendo
cometidas contra nosso conhecimento e
consciências; sim e pactos feitos com o Senhor
por resistir e abandoná-los. Além disso, devemos
19

20. refletir conosco mesmo por quanto tempo elas
têm sido: quão ofensivas, quão perniciosas e
infecciosas para os outros; quantos nós temos
envenenado por elas, de cuja recuperação somos
inteiramente incertos; alguns deles (pois
devemos saber ao contrario) estando já em
tormentos no fogo do inferno, pelos sinos para
onde os temos atraído; e outros (porventura)
bastante provável que sigam o mesmo caminho
após eles, se o Senhor não os livrar em
misericórdia por sua graça, etc.
Essas, e outras meditações semelhantes, farão
com que nossos corações (se não ultrapassarem
os sentidos e os sentimentos) cedam um pouco.
Assim, Neemias agravou os pecados que existiam
em seu tempo, e Davi também com suas próprias
corrupções; esforçando-se em muitas palavras
para torná-los odiosos a seus próprios olhos:
reconhecendo que ele foi concebido em pecado,
(que era a fonte de todos) e trazido à luz em
iniquidade; que Deus requer a verdade nas partes
internas, mas ele tinha sido um hipócrita e falso
coração: que Deus o havia ensinado a sabedoria
no segredo de seu coração, mas ele tinha
colocado isso fora de sua consideração, e jogado
atrás de suas costas, quando deveria tê-lo
restringido de todos aqueles cursos ruins que ele
tomou. Estas e muitas outras circunstâncias são
expressas claramente ou, por consequência,
necessariamente implícita naquele 51º Salmo,
pelo qual ele se esforça para expor a odiosidade de
suas ofensas, para que sua própria alma possa
aborrecê-los, e todos o mundo possa ver sua
maior detestação por eles.
20

21. Outro excelente meio é não só receber com
paciência, mas com fervor para entreter, as
admoestações e reprovações daqueles que têm
sido, e estão familiarizados com nossos cursos:
pois somos tão cheios de egoísmo, que outros
podem facilmente discernir mais o mal em nós,
do que podemos ver por nós mesmos; e os de
todos os outros, são os melhores e mais fiéis
amigos, que misericordiosamente e sabiamente
(embora de forma contundente) nos falem de
nossos defeitos; como Natã tratou com Davi,
quando seu coração já estava há muito tempo
endurecido; e que por cuja admoestação
particular de Natã (como podemos observar) foi
um meio mais eficaz para o seu despertar daquele
sono mortal, então qualquer, ou todas as
ordenanças públicas de Deus; como os sacrifícios
da Lei e Sermões do Profetas etc, que durante
todo esse tempo ele frequentou. E às vezes é
descoberto pela experiência ainda, que a
repreensão sã e sábia de um Ministro de Deus, ou
algum amigo cristão em privado, completamente
estabelecida e efetivamente aplicada, fez isso (por
meio da bênção de Deus) que muitos sermões
santos e excelentes não puderam realizar e tornar
realidade, para a recuperação de muitos dos
atalhos da iniquidade; onde eles haviam estado
por muito tempo. O que não é falado, como se este
tratamento particular fosse preferido antes das
ordenanças públicas de Deus; mas que possamos
ter cada um deles na devida avaliação: para que,
como não devemos desprezar a profecia, mas
suportar as palavras de exortação nas assembleias
dos santos: assim devemos admoestar uns aos
21

22. outros e advertir uns aos outros, diariamente, em
privado, para que ninguém seja endurecido pelo
engano do pecado.
3. No próximo lugar, quando, por nossa própria
pesquisa e exame, e por outras diretas e fiéis
admoestações, descobrimos um grande mar de
nossas corrupções, então vamos ponderar
interiormente e seriamente sobre a infinita
misericórdia do Senhor nosso Deus, em dar-nos
seu querido Filho amado: e o inconcebível amor
do Filho, ao submeter-se a se tornar um resgate
para nós: e isso sem qualquer pedido ou desejo de
nossa parte: sim, quando então éramos seus
inimigos mortais. Foi isso que os levou, no 12º cap
de Zacarias, a lamentar e chorar, porque
consideraram o que Cristo havia sofrido em sua
vida. E isso deve quebrar e derreter nossos
corações (como fez com os deles) que feriram e
perfuraram nosso querido Salvador por nossas
transgressões: porque o castigo de nossa paz
estava sobre ele, e por suas pisaduras fomos
curados. Se ele derramasse seu precioso sangue
por nós; por que deveríamos pensar muito para
derramar algumas lágrimas por ele? E assim a
meditação de todos os sofrimentos de Cristo e das
graciosas promessas de Deus feitas a nós, nele e
por meio dele, deve fazer com que nossos
corações se desmanchem em lágrimas.
4. Em quarto lugar, devemos ir, conforme a
ocasião é oferecida, à casa do luto; onde podemos
ser colocados em mente de nosso estado triste,
por causa de nossa natureza perversa e
pecaminosa, em violar os sagrados preceitos e
mandamentos do Senhor; e isso é recomendado
22

23. como a parte de um homem piedoso sábio por
Salomão, em Eclesiastes 7; onde é dito que o
coração dos sábios está na casa do luto; mas o
coração dos tolos está na casa da alegria. E a razão
pela qual esta é uma parte da sabedoria, é visto no
verso 2: “Melhor é ir à casa onde há luto do que ir
à casa onde há banquete, pois naquela se vê o fim
de todos os homens; e os vivos que o tomem em
consideração.”
E se outros castigos devem nos afetar, muito mais
a mão de Deus que nos corrige, e quando ele nos
ferir, devemos nos unir a ele, tomar sua parte e
ferir nossos próprios corações; e então felizes e
abençoados seremos: pois assim diz o Profeta,
Bendito seja o homem, ó Senhor, a quem castigas
e ensinas na tua Lei; e também o nosso Salvador
que diz que são bem-aventurados aqueles que
agora choram. Portanto, quando nos descobrimos
inclinados aos céus, em relação a qualquer flagelo
externo que repousa sobre nós ou sobre nossos
amigos; vamos tomar posse da ocasião, e mudar o
nosso curso; pois os enlutados de Sião serão
consolados no tempo devido; nossas iniquidades
serão removidas como uma nuvem, e espalhadas
como uma névoa, e seremos recebidas no favor
eterno.
Em terceiro lugar, [verso 3] isto é para o conforto
singular dos filhos de Deus. O que aconteceria se
eles tivessem sido como o povo de Sodoma e de
Gomorra e vivessem como bestas por toda a vida?
Ainda assim, há esperança de que eles não sejam
rejeitados: não, se eles puderem uma vez começar
a enxaguar e purificar seus corações, embora
seus pecados nunca tenham sido tão horríveis,
23

24. odiosos e abomináveis; eles podem ter certeza do
perdão total e gratuito de todos eles; nem
precisam ter qualquer dúvida a respeito disso:
pois se tal tipo de pecadores não pudesse chegar a
isso, seria em vão o Senhor exortá-los ao
arrependimento: mas vemos aqui, que embora
estes judeus receberam muitas bênçãos; ouviram
muitas instruções e ameaças da palavra, e
sentiram muitas correções da própria mão de
Deus, e nada os afastaria de seu curso costumeiro
de rebelião, mas apesar de tudo isso, se agora,
finalmente, eles entristecessem seus corações
com sinceridade, e não ultrapassassem o assunto
com algum engano de luto, (pois até agora o ímpio
Saul o fizera, quando Davi havia lhe falado de sua
falta em persegui-lo uma vez que era inocente),
mas se esforçassem para trabalhar a tristeza, o
Senhor lhes ofereceria misericórdia, para que
eles logo fossem descarregados da culpa e livres
da punição por todas as suas antigas maldades.
Pois, quando o pecado é expulso do coração, Deus
não tem castigo contra o pecador; e não pode
permanecer ali por muito tempo, a menos que
seja alimentado com desculpas e permissão. O
pecado nos assedia bem de perto, mas a tristeza
segundo Deus fará uma separação entre ele e a
alma, e esmagará a própria cabeça dele. Que dá
vida e enraizamento a ele, e a faz crescer e trazer
abundância de frutos, quando nós os amamos, e
podemos dizer algo sobre isso; mas se não o
nutrirmos em nossas almas, mas o
abandonarmos, seremos aceitos apesar de tudo o
que nossa vida foi anteriormente; pois como Deus
nunca aspergirá o sangue de seu próprio filho
24

25. sobre um carnal, orgulhoso, e coração profano;
então ele nunca negará dar os méritos de seu
filho a um espírito forte, triste e contrito.
Tire o mal de suas obras de diante de meus olhos.
Como se ele devesse ter dito; até agora você tem
apenas fingido nos deveres desempenhados por
você e, portanto, se você quisesse que ele olhasse
com razão para você; tire de sua vista aquilo que o
faz franzir a testa sobre você: não apenas suas
obras ímpias (pois assim os hipócritas podem
fazer), mas o mal de suas boas obras; pois aqui
(devemos entender) Deus não apontou para a
subversão e derrota dos antigos deveres da
religião, mas deseja que eles façam as mesmas
obras de piedade ainda, mas de uma maneira
melhor do que costumavam fazê-las; de onde esta
doutrina se oferece para nosso aprendizado:
1. Que um cristão não deve apenas fazer coisas
boas, 2. mas deve fazê-las de uma boa maneira;
pois caso contrário, Deus pode e irá rejeitar as
obras e confundir os que as praticam.
Este povo aqui teve muitas observações
posteriores, como aparece no versos 12 a 16. Ainda
porque seus serviços não eram executados com fé
e amor; Deus os abominava e detestava
totalmente. Eles guardariam os sábados e
frequentariam as assembleias solenes, mas não
aprenderiam absolutamente nada; embora seus
corpos estivessem lá, seus corações não estavam
lá; mas seja sobre seus negócios na família, ou
seus casos e negócios no mundo; pensando em
como vingar tal ou tal injúria; como se livrar deles
em tal ou tal necessidade, ou semelhantes, ou
talvez em assuntos piores. Eles fariam longas
25

26. orações, mas seus corações estavam cheios de ira,
e suas mentes cheias de dúvidas; e assim em
outros exercícios de religião, eles ainda
misturavam sua própria corrupção, de forma que
Deus não podia ter se agradado deles. Tais eram
os escribas e fariseus também, quem pediam para
pregar, orar e jejuar frequentemente; e tinham
uma grande mancha do lado de fora; portanto
Cristo diz que eles eram sepulcros pintados, belos
por fora, mas cheios de ossos podres no seu
interior. Apesar de tudo isso, a vingança de Deus é
denunciada contra ninguém mais
frequentemente e seriamente por nosso Salvador,
do que contra aquele tipo de gente, como aparece
claramente no Evangelho. E por quê? Porque eles
não rejeitam o mal de suas obras; por essa razão, o
Senhor Jesus lhes diz, vós sois aqueles que vos
justificam perante os homens, mas Deus conhece
os vossos corações; porque aquilo que é muito
estimado entre os homens é abominável aos
olhos de Deus.
E assim o Profeta Isaías disse:
“13 O Senhor disse: Visto que este povo se
aproxima de mim e com a sua boca e com os seus
lábios me honra, mas o seu coração está longe de
mim, e o seu temor para comigo consiste só em
mandamentos de homens, que maquinalmente
aprendeu,
14 continuarei a fazer obra maravilhosa no meio deste
povo; sim, obra maravilhosa e um portento; de
maneira que a sabedoria dos seus sábios perecerá, e a
prudência dos seus prudentes se esconderá.
26

27. 15 Ai dos que escondem profundamente o seu
propósito do SENHOR, e as suas próprias obras fazem
às escuras, e dizem: Quem nos vê? Quem nos
conhece?
16 Que perversidade a vossa! Como se o oleiro
fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu
artífice: Ele não me fez; e a coisa feita dissesse do
seu oleiro: Ele nada sabe.” (Is 29.13-16).
Ele não os culpa por não terem vindo à Igreja, ou
por se recusarem a fazer uma aparência externa e
exibição de adorá-lo; seja em palavra ou ação,
(pois aqui ... eles estavam muito à frente), mas
para isso trouxeram um sacrifício coxo, ou
melhor, um cadáver morto; apresentando diante
de Deus o homem exterior, mas não se
importando em apresentar o homem interior, a
quem ele principalmente considera e zela; e sem
o qual o outro não tem consideração com ele, mas
é considerado uma adoração vã e pecaminosa.
E a mesma aversão por tal hipocrisia o Senhor
mostra em outro lugar desta Profecia. Onde
primeiro ele declara que tipo de adoradores ele
requer e nos quais se deleita. Para ele olharei (diz
ele), a saber, para aquele que é pobre e contrito de
espírito e que treme das minhas palavras. Assim,
devem estar dispostos e afetados, todos os que
esperam qualquer favor do Senhor; porque ele é
tão santo, e poderoso e glorioso, eles devem vir
com temor e tremor, através de uma visão e
sentimento de sua própria vileza. O que, se eles se
empenharem em cumprir, o Senhor promete que
os verá com misericórdia. Então, no próximo
versículo, ele estabelece a conta que ele faz dos
27

28. adoradores cerimoniosos, que se satisfaziam com
oblações de oferta de bois e ovelhas, etc,
pensando que Deus estava olhando para eles pelo
mesmo. Eles não tremiam da palavra, nem
estavam tristes por seus pecados, mas como
estavam apresentando os sacrifícios e incenso,
eles consideraram-se como justos; mas o Senhor
mostra ali que os condena e os aborrece e as suas
oblações, dizendo: Aquele que oferece um
sacrifício, e não oferece a si mesmo, é como se ele
fosse um assassino (para esse efeito são as
palavras) pois quem mata o boi é como se matasse
um homem; e aquele que sacrifica uma ovelha,
como se ele cortasse um pescoço de cachorro,
(que era então um animal limpo, segundo a Lei)
aquele que oferece uma oblação, como se ele
oferecesse sangue de porco (que era proibido
naquela época, e considerado uma abominação a
ser oferecida ao Senhor.) E quanto ao incenso, e
prostrar-se na casa de Deus, ele mostra que é
como se eles se curvassem a um ídolo e o
bendissessem; isto era tão odioso e repulsivo aos
olhos de Deus, quanto a mais vil e monstruosa
Idolatria que existia. Pois ele exigiu deles essas
oblações externas, para que tivessem afeições
espirituais; sem as quais os outros estavam tão
longe de agradá-lo, que o provocavam
cruelmente. Aquele que trouxe um animal para
ser morto, professou perante o Sacerdote, que ele
merecia por suas transgressões, ser morto por si
mesmo. Agora quando ele podia ficar parado e ver
o animal ser morta; com um rosto ousado e um
coração sensato, sem tremer na consideração de
seus próprios pecados miseráveis; o Senhor
28

29. professa que nunca olhará para tal, mas o
estimará como um malfeitor notório, e o punirá
de acordo: e que ele tinha poder para fazer, ele o
torna evidente ao dizer que sua mão havia
formado os céus e feito todas as maravilhas que
existem sobre a terra. E não eram tão astutos para
enganar o Senhor, como ele foi sábio e poderoso,
tanto para caçá-los; e executar julgamentos
estranhos e terríveis sobre eles.
Além desses locais, há razões para confirmar esta
Doutrina pelas seguintes razões:
1. Primeiro, Deus ordena estritamente a maneira
de nossa obediência, na verdade; e olha tanto o
que deve ser bem executado, como o modo com
que deve ser executado. Ele incentiva o Ministro
não apenas a pregar a doutrina verdadeira e sã,
mas a repartir a palavra corretamente e aplicá-la
com sabedoria e adequação, dando cada uma de
sua porção no devido tempo. Ele ordena ao povo
que não apenas venha ao sermão (pois assim pode
fazer o mais perverso), mas que venha com um
coração bom e honesto. Ele ordena não apenas
orar, mas orar no Espírito Santo: (como Judas fala)
e orar fervorosamente, como Tiago diz, além de
muitas outras prescrições sobre o modo como se
deve orar. E assim, para todos os outros deveres,
ele deve ter cuidado com o modo tanto quanto
como os fazemos.
Em segundo lugar, Deus é espírito, e, portanto,
será adorado, não apenas em cerimônias
exteriores, mas em espírito e em verdade: dê-lhe
as melhores palavras que possam ser, se não lhe
dermos nossos corações, tudo de nada valerá.
29

30. Judas tratou melhor com Cristo de todos os
discípulos em aparência: pois quando todos se
afastaram dele, ele esteve com ele; veio e se
curvou diante dele; saudou-o e beijou-o. Quem
não diria agora que ele era o verdadeiro e fiel
amigo do que todos os demais, quem se mostraria
tão amigo no tempo da adversidade? No entanto,
as espadas daqueles que prenderam a Cristo não
eram tão odiosos para ele, como foi Judas, seu
amigo que o traiu, porque ele tinha uma mente
doente e corrupta, e um coração traiçoeiro e falso
naquilo que ele fez. E tais são os servos de todos os
hipócritas, como Judas e seus beijos; e, portanto,
eles serão recompensados com Judas com a
mesma recompensa, exceto se reformarem seus
corações e corrigirem suas obras.
Isso contribui para a grande repreensão, [verso 1]
não apenas dos pecadores grosseiros e dos
difamadores de coração vazio, mas também
daqueles que têm alguma fagulha de graça em
seus corações; não, dos melhores que vivem
sobre a face da terra: pois ninguém pode dizer que
ele é inocente neste ponto, mas em um momento
ou outro, em um dever ou outro, ele falhou mais
ou menos; se não na matéria, mas na maneira de
realizá-la. Isso será visto de forma mais evidente
nos detalhes e, portanto, meu propósito é falar de
4 tipos de obras: a saber:
• 1 Da religião.
• 2 De amor e misericórdia.
• 3 De nossos chamados comuns.
• 4 De recreação.
E nos exercícios da religião; quem pode se limpar
neles? Pois, se os homens vêm aos sermões e
30

31. oferecem ao Senhor sua presença corporal, não
acham que eles mesmos se deram bem? Embora
no meio-termo, enquanto eles são totalmente
negligentes em fazer a preparação para este
trabalho, procurando em suas almas para
expulsar o fermento da corrupção, que impedirá a
operação poderosa da palavra: e tendo essa visão
de seus desejos, isso poderia fazer com que eles
viessem com grande apetite à casa de Deus. Eles
muito friamente, oram ao Senhor para dar-lhes
uma mente compreensiva, e um coração
ensinável para lucrar com os meios; mas na maior
parte, empurrados em si mesmos tristemente
com um coração orgulhoso e não preparado, e
com afetos destemperados; que quando eles estão
na presença sagrada de Deus, estão se afastando
dos deveres em mãos, e correndo atrás de sua
cobiça, ou de suas delícias: e assim se a palavra
soa, eles não o misturam com fé, como deveriam
fazer, mas com suas próprias corrupções, que
impedem o seu funcionamento eficaz: e assim
sela contra muitos, sua própria condenação,
aquilo que deveria ser um instrumento de Deus
para sua edificação e salvação.
Assim, para os que oram, ao passo que eles
deveriam erguer as mãos puras sem ira e sem
animosidade; muitos não se importam com o
sacrifício que eles oferecem ao Senhor: mas estão
cheios de paixão que os distrai, e cheios de fé que
os exclui de ter interesse nas bênçãos de Deus; e
assim seus pregadores caem novamente sobre
suas cabeças, e trazem sobre eles julgamentos em
carros de misericórdia. Eles podem
verdadeiramente dizer que buscaram ajuda com
31

32. frequência e não os ouviram, em vez de serem
sinceros e apelarem à misericórdia de Deus, pois
é cheio de misericórdia para com todos os que o
invocam em verdade.
Além disso, como Deus é: e eles não deveriam
estar tão prontos para pedir, mas ele estaria mais
pronto para dar, se assim fosse, eles viessem com
fé, e indagassem como Deus requer.
O mesmo pode ser dito sobre o Sacramento da
Ceia do Senhor: existem aqueles que participam
dela com a mesma frequência de seus vizinhos;
mas estão tão longe de receber benefício e
conforto disso, que isso os torna dolorosos e
desconfortáveis; e por quê? Porque eles não
rejeitam os males deste trabalho.
Mas o que eles são (alguns podem exigir?) Eles
são diferentes.
É grosseira e palpável a ignorância com que os
homens vêm, não discernindo o corpo e o sangue
do Senhor, isto é, não podendo colocar uma
diferença sensível entre isso, e o pão comum e o
vinho; então para seu alimento comum; não
conceituando, muito menos considerando o que
eles devem receber de Deus.
Um segundo mal a ser removido deste trabalho, é
a incredulidade, que nos impede de encontrar a
virtude interior desses mistérios sagrados. Pois
quando nos aproximarmos da mesa do Senhor,
deveríamos fazer um cálculo de maiores
benefícios, do que todos os reis e reinos da terra
podem oferecer. Pois lá Deus, o Pai, é o autor da
festa: ele concede o corpo e o sangue de seu
próprio filho para alimentar-nos; ele oferece a nós
e nos exulta (se tivéssemos fé para apreendê-lo)
32

33. Cristo, sua justiça perfeita; e aumento de nossa
verdadeira santidade: e direito a todos os
confortos nesta vida, e à coroa de glória na vida
por vir. Isto muitos sabem; mas suas almas são
muito estéreis de graça, apesar de muitas vezes se
comunicarem na mesa do Senhor.
A mulher no Evangelho que estava perturbada
com um fluxo de sangue, disse em seu coração
antes que ela viesse a Cristo, se eu puder apenas
tocar a bainha de sua vestimenta, serei curada, e
de acordo com sua fé aquele toque curou sua
alma e corpo; e ela não tinha nenhum
mandamento especial para vir, nem promessa de
bom sucesso se ela viesse, nem experiência de
qualquer em seu caso que tivesse se saído bem
diante dela; se ela estivesse tão confiante, tendo
tido tão poucos meios para confirmá-la, que força
de fé deveríamos ter, e que firme expectativa de
misericórdia deveríamos ter estabelecido em
nossos corações, quando viéssemos a Cristo Jesus
nesta sua ordenança? Vendo que temos um
mandamento e uma promessa, e os exemplos
diante de nossos olhos daqueles que encontraram
um bem indescritível por este sagrado
sacramento; e há mais razão pela qual nosso
Salvador deveria ter misericórdia de nós, então
por que ele deveria ter daquela mulher: pois
temos um problema mais perigoso de pecado em
nossas almas, do que ela tinha sangue em seu
corpo; e muitos de nós temos estado mais
preocupados com isso. E, além de tudo anterior,
ele terá mais glória por salvar você do pecado, do
que por curá-lo de uma enfermidade corporal; e
tomar e comer do bendito Sacramento da eterna
33

34. aliança, é muito mais eficaz para extrair virtude
de Cristo, do que o simples toque de sua
vestimenta era; e ele está mais perto de nós agora
em sua presença graciosa, do que ele estava com
ela então, em sua presença corporal.
Devemos crer e descansar; e se não o fizermos,
oferecemos ao Senhor a maior injúria; porque ele
não é culpado, mas tenciona conceder-lhe o que
ele oferece em verdade; para nos dar uma
comunhão tão completa com a retidão do
segundo Adão, como fizemos com a corrupção do
primeiro Adão. Como os ramos, participam da
seiva da videira; e os membros do corpo têm vida
e movimento derivados da cabeça para eles;
assim, receberemos graça e vida de Jesus Cristo,
em, e por seus meios sagrados, tantas vezes
quanto agradecemos a eles.
3. Um terceiro mal que deve ser eliminado,
quando vamos ser participantes da Ceia do
Senhor, é a falta de misericórdia, pois essa é uma
parte do amor, onde devemos receber mais
garantias do Deus de amor para nós, e um
aumento do nosso amor a Deus e aos homens. E
como podemos buscar misericórdia, se não
mostramos misericórdia? Ou como podemos
esperar do Senhor uma absolvição geral de todas
as nossas dívidas e transgressões, quando não
passaremos por pequenas ofensas de nossos
irmãos? Portanto, como queremos encontrar
qualquer favor no céu, vamos afastar de nós
aquele dispositivo interno que está naturalmente
embutido no coração de cada homem; e se
esforça para entrar em nossas almas, e para
expressar em nossas vidas, uma verdadeira
34

35. afeição amada e cristã. E, ao final, podemos
mostrar de fato que temos essa excelente virtude
ao praticar estas regras:
1. Primeiro, se tens rancor contra alguém,
trabalha de coração para perdoar, e para que
esqueça qualquer injúria ou indignidade que foi
feita a ti.
2. Em segundo lugar, se tu mesmo fizeste mal a
alguém, procura reconciliar-te novamente.
“23 Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te
lembrares de que teu irmão tem alguma coisa
contra ti,
24 deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro
reconciliar-te com teu irmão; e, então, voltando, faze a
tua oferta.
25 Entra em acordo sem demora com o teu adversário,
enquanto estás com ele a caminho, para que o
adversário não te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de
justiça, e sejas recolhido à prisão.
26 Em verdade te digo que não sairás dali,
enquanto não pagares o último centavo.” (Mateus
5.23-26)
O mesmo pode ser dito sobre o canto dos Salmos,
os homens irão vê-lo por uma questão de moda,
porque eles não pareceriam reeditar qualquer
serviço religioso; mas se eles tivessem qualquer
edificação ou consolo por isso, eles devem cantar
com o coração, bem como com a voz;: e entoar
melodias ao Senhor, bem como exteriormente
perante os homens.
E como essas e outras corrupções devem ser
separadas das obras para com Deus, assim:
35

36. Em segundo lugar, existem outros males a serem
removidos de nossas obras de misericórdia, e de
amor para com os homens. Como no caso de
almas: se pensamos ter mérito por isso, como
pensam os papistas; ou nos gloriamos assim,
como fazem os fariseus, e não rejeitemos o mal
daquela obra e, portanto, Deus irá refazer a
própria obra.
Então, para admoestação e reprovação, eles são
muito necessários para serem concedidos:
contudo, se os homens cumprirem esses deveres
com ira e enfermidade, eles farão mais dano por
sua amargura e paixão, então eles podem
possivelmente fazer o bem por sua admoestação.
Em terceiro lugar, com relação às atividades de
nossos chamados comuns, devemos rejeitar
aqueles males que realmente os acompanham:
como:
Primeiro, para mestres; (para tocar aquela parte
imediatamente antes mencionada, no que diz
respeito a eles mais particularmente em seus
encargos) é seu dever lidar com seus servos,
admoestando-os e repreendendo-os; sim, e se
necessário, corrigindo-os também: que é tão
necessário para eles quanto sua comida e bebida;
mas então eles devem tomar cuidado com a ira e a
indignação; com amarguras e crueldade; e fazer
como o Senhor faz aqui; ele diz aos judeus que
eles eram piores do que os animais selvagens, e
nada melhor do que os sodomitas em pecado e
impiedade: mas como; ele os deixa aqui? Oh não,
ele os trata com misericórdia e mostra-lhes como
podem se emendar, caso contrário, teriam ficado
preocupados ou enfraquecidos. O mesmo deve
36

37. acontecer com os mestres; não ministrar uma
repreensão severa e mordaz, e então fugir de seus
servos em uma paixão, pois isso não seria tratar
como um cirurgião que vem para curar; mas
como um ladrão, que vem para matar; que faça
uma ferida, e assim por diante. Mas não,
devemos mostrar-lhes sua doença: então
devemos dar-lhes um remédio: dizer-lhes onde
eles saem do caminho e os direcionar para o
caminho certo: sim, e implorar ao Senhor
também, por sua própria misericórdia e bondade,
para guiá-los e ordená-los melhor no futuro; pois
do contrário nossas admoestações lhes farão mais
mal do que bem. Eles odiarão o reprovador e
desprezarão a reprovação, mas nunca deixarão a
falta reprovada. Oh, nós os reprovamos e lhes
falamos de seus defeitos com tanta frequência e
tão sinceramente, e ainda não há reforma, nem
emenda de qualquer coisa: mas olhe para trás
para si mesmo agora, e talvez a maior culpa
recairá sobre você.
Você ainda está exortando, e ainda clama contra
eles por sua contravenção: mas como? Não é feito
com paixão para aliviar-se, e não com compaixão
para ajudá-los: você lhes deu discursos cortantes;
mas quantos pregadores ferozes você fez para eles
em segredo: muitas vezes você foi agraciado, e
repreendido, e você ainda os repreende muito
fortemente por falharem em seu trabalho, mas
quantas lágrimas você derrama por sua própria
falha no serviço de Deus, e suas ofensas gritantes
contra sua santa majestade?
Portanto, que os senhores das famílias e os pais (e
igualmente os maridos, quando tiverem que lidar
37

38. dessa forma com suas esposas) tenham o cuidado
de cumprir esse dever com sabedoria e
moderação, em amor e terna afeição às almas dos
que são repreendidos. Se as faltas são primordiais,
que a admoestação seja primária; se forem
grandes, traga fortes argumentos para convencer
o ofensor e para deprimir o seu pecado; mas
poupe palavras ásperas e amargas, que serão um
tanto exasperantes, então aplique qualquer cura
para aqueles que são culpados e dignos de culpa.
Portanto, para trabalhar em nossas vocações. É
bom acordar cedo, e ir para a cama tarde, e
comer o pão da dor, para que se conservasse a
moderação, para que os senhores e servos não
fossem oprimidos; mas então devemos tomar
cuidado que o trabalho não seja por malícia, nem
pelo desejo de obter lucro, mas em consciência e
obediência a Deus.
Se servirmos ao mundo, ou a nós mesmos, nas
dores que sofremos, seremos vexados e inquietos
com descontentamento contínuo; e turbados com
alguma afeição desordenada. Ao passo que, se
almejamos a glória de Deus em nossos negócios e
casos desta vida, preferiríamos sofrer o mal, do
que fazer o mal; e ajudar os outros, depois feri-los,
sabendo que fazemos o melhor.
E como os mestres devem olhar por si mesmos: o
mesmo deve acontecer com os servos em seus
lugares; eles devem ter cuidado com o servir
apenas quando os olhos dos seus superiores estão
sobre eles, e quando está ausente deles, eles não
farão nada, ou muito pouco em comparação com
o que eles podem e devem fazer. Esses devem
lembrar-se de que devem servir ao Senhor Jesus
38

39. Cristo em seus lugares, cujos olhos oniscientes
ainda estão sobre eles, para recompensá-los se
forem laboriosos; e para puni-los se eles forem
negligentes, ociosos e esbanjadores.
Em quarto e último lugar, para nossas recreações,
que sendo lícitas, e corretas em si mesmas, ainda
assim, vendo que eles estão misturados com
muitas corrupções horríveis por parte dos vilões,
ou melhor, pelos que delas abusam, devemos ser
igualmente cuidadosos para nos livrarmos de
seus males: como:
Primeiro, o fim do mal que é proposto por
aqueles que são muito viciados nisso: e o que é
isso? Na maior parte, não para recrear-se, mas
para arrancar dinheiro de seus companheiros, ao
qual eles não têm direito algum, quer pela Lei de
Deus, quer pela dos homens: nem eles jamais
poderão responder quanto à perda ou obtenção
de tal dinheiro perante o juízo de Deus. No
entanto, esse é o molho de demônios, por meio do
qual suas recreações são regularmente adoçadas,
o que não seria tão agradável para agradar a seu
sabor carnal; o que é um argumento suficiente
para confirmar a ilegalidade de tais exercícios,
para aqueles que os consideram, porque a maioria
de seus jogos e esportes, é aquela em que os
piores mais se deleitam; e sem isso, consideram
sua recreação apenas uma coisa ociosa, ou
melhor, um simples aborrecimento e tortura.
Um segundo dano que geralmente acompanha
tais exercícios, é perder muito tempo em seus
prazeres vãos: que podem muito bem ser
chamados de vãos, quando eles ou totalmente ou
na maior parte impedem os homens do serviço de
39

40. Deus e das obras de seus chamados, e os tornam
totalmente vãos, ociosos e mundanos. Satanás,
aquela velha serpente (a quem eles serviam como
escravos de suas luxúrias afetuosas e miseráveis),
tem muitos ardis e busca astutas, tanto para atraí-
los para suas armadilhas, quanto para prendê-los
firmemente quando os enredou: e este é um entre
os demais; que quando alguém consegue, e sente
que está chegando, ele desperta nele tal desejo
por ouro, ou seja o que for pelo qual eles jogam,
que eles não podem terminar em nenhum
momento. E se alguém perder, ele o persuade
(embora na verdade não seja necessário nenhum
grande barulho para persuadi-los, suas próprias
corrupções exercendo uma influência muito
grande sobre eles a este respeito) a jogar mais um
jogo, para tentar se eles podem recuperar aquilo
que eles perderam, e para não permitir que os
vencedores lhes dêem tal dano, e assim,
deixariam escapar muitas horas preciosas, pelas
quais, se estivessem bem ocupados, poderiam
obter mais alimento para seus almas.
E como no jogo, também em outros passatempos
(como eles os chamam) eles são tão excessivos
em relação ao tempo, que ficam incapacitados
para qualquer trabalho da religião, ou de suas
vocações.
No entanto, é estranho ouvir como aqueles que
carregam o nome e a profissão de cristãos,
mudarão todas as admoestações e repreensões
integrais que são trazidas contra eles, com esta
objeção: Você não permitirá recreação? Mas pode
ser exigido de muitos deles, para sua vergonha,
qual é a sua vocação, que tanto falam em
40

41. recreação? Que doloroso trabalho você se
comprometeu a tanto se cansar, a ponto de
precisar de tanto refrigério? Na verdade, se as
coisas fossem bem examinadas, deveríamos
averiguar, que muitos fazem seu esporte ser sua
vocação (se é que têm alguma), não sua recreação.
Pois eles não fazem mais nada, ou muito pouco, a
não ser comer e beber, e dormir, e brincar, e
assim consomem seus dias, e passam a maior
parte de suas vidas como Epicuro, aquele sonho
de nenhuma outra felicidade, senão a de seguir
seu delícias, e dando-se à volúpia e sensualidade
bestiais. E embora a recreação deva ser
considerada apenas como remédio, eles a tornam
sua dieta normal.
Um terceiro mal nas recreações é a inquietação
interior, e a perseguição externa: especialmente
quando exalam juramentos monstruosos, e
blasfêmias terríveis contra o Deus dos céus; e
imprecações horríveis e discursos amaldiçoados
contra suas criaturas; que são muito usuais em
seus atos. Pois não há pessoas mais ultrajantes do
que aquelas que são levadas pela torrente dessas
luxúrias violentas. E enquanto muitos deles
confessarão que essas coisas são uma perda e
devem ser consertadas, mas eles não sabem como
fazê-lo; que eles saibam, que por mais lícitas que
tais recreações sejam para os outros, é certo que
são ilegais a eles. Pois como eles podem orar
confortavelmente por uma bênção por andarem
antes de partirem pela manhã, quando se
apressam em tais ocasiões (para eles, pelo menos)
de queda perigosa e provocação temerosa do
Senhor; ou como podem eles voltarem à noite,
41

42. para agradecer e olhar para o rosto de seu Pai com
algum conforto, quando estiveram todo o dia tão
ocupados envolvidos no serviço do perdão, e de
sua própria carne pecaminosa; que lei lícita então
eles podem ter naquilo, sobre o qual eles não
podem nem almejar uma bênção, antes que eles
o realizam, nem agradecer, quando o concluem;
vendo que somos ordenados, que seja que for que
façamos por palavra ou ação, façamos tudo em
nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai
por meio dele. Se tais homens, portanto, não
podem remir os males desta obra, seria muito
melhor para eles remir a obra em si: (o que eles
podem muito bem fazer) ao invés de gastar seu
dinheiro, tempo e força, e lançar fora suas
próprias almas na busca de tais ninharias e
sedutoras vaidades, que tanto enfeitiçam a
espécie comum de homens.
Assim, vimos (tão particularmente quanto o
tempo permitiria) que tipo de corrupção deve ser
eliminada de todas as suas ações e deveres, em
que todas as ocasiões, e de acordo com nossos
chamados gerais, devemos estar ocupados. Esses
males, portanto, devemos com todo o empenho
consciente e fiel buscar remir, e isso de diante
dos olhos de Deus. Pois embora muitos possam
ter esta presunção;nenhum homem pode me
acusar, eu nunca acusarei a mim mesmo, e meus
companheiros certamente se esconderão e
guardarão tudo para si mesmos e, portanto, não
preciso temer a revelação de minhas ações e
negociações, porque embora os homens não
possam tocá-los, ainda há um Deus que tudo vê,
que sempre olha para eles: e onde sua alma está
42

43. descontente, sua mão certamente será
recompensada. E, portanto, se quisermos ter
qualquer bênção de qualquer uma das
ordenanças de Deus, lavemos as mãos na
inocência, quando comparecermos ao seu Altar,
(como o Profeta Davi disse) e purifiquemos o
nosso interior daquilo que possa desagradar a
Deus, bem como a nossa conduta exterior, a qual
os homens podem rejeitar.
Cesse de praticar o mal. A partir dessas palavras,
esta doutrina pode ser levantada: que não é
suficiente, na paixão de estar triste pelo pecado, e
formalmente confessá-lo e reconhecê-lo, mas que
esses deveres devem ser tão sincera e
eficazmente cumpridos, que haja uma cessação
do mal depois.
O venerável puritano John Dod costumava dizer:
“Não tenho motivo para reclamar de cruzes,
porque são o fruto amargo do meu pecado. Nada
nos ferirá, exceto o pecado; e isso não nos fará
mal, se pudermos nos arrepender. E nada pode
nos fazer bem, a não ser o amor e o favor de Deus
em Cristo; e isso teremos se o buscarmos com
sinceridade. As aflições são as poções de Deus,
que podemos adoçar pela fé e oração; mas muitas
vezes as tornamos amargas, colocando no cálice
de Deus os ingredientes doentios da impaciência
e da incredulidade. Não há aflição tão pequena,
mas nós afundaremos nela, se Deus não nos
sustentar: e não há pecado tão grande, mas nós o
cometeremos, se Deus não nos restringir. O
homem que tem o espírito de oração tem mais do
43

44. que se tivesse todo o mundo. E ninguém está em
má condição, senão aquele que tem o coração
duro e não pode orar. Wiki.
“Aflições santificadas são promoções espirituais.”
- John Dod
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