1) O documento discute a presença pessoal do Espírito Santo como o Consolador prometido por Jesus. 2) O Espírito Santo conforta os crentes ao lidar com sentimentos de culpa, ausência de Deus e incerteza sobre o futuro. 3) Somente os crentes podem conhecer o Espírito Santo, enquanto o mundo não pode vê-Lo ou entendê-Lo.

1. A Presença Pessoal
do Confortador
Título original: The Personal Presence of the
Comforter
Por:William Bacon Stevens (1815—1887)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Fev/2017

2. 2
S844
Stevens, William Bacon -1815-1887
A presença pessoal do confortador / William Bacon
Stevens
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra – Rio de
Janeiro, 2017.
20p.; 14,8 x 21cm
Título original: The Personal Presence of the Comforter
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

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"E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro
Consolador, para que Ele permaneça convosco
para sempre, o Espírito da verdade, a quem o
mundo não pode receber, porque não o vê, nem
o conhece, mas vós o conheceis porque Ele
habita em vós e estará em vós." (João 14: 16-17)
O verdadeiro cristão tem três Consoladores, e
cada um deles é divino. Deus, o Pai, é
denominado por Paulo, em sua segunda epístola
aos Coríntios, como "o Deus de toda a
consolação, que nos conforta em toda a nossa
tribulação". Deus o Filho, nas palavras do texto,
fala de si mesmo como um Consolador; e Paulo
nos diz que "nossa consolação" ou conforto
"abundam por Cristo". Deus, o Espírito Santo é
nomeado especificamente por Jesus Cristo em
várias instâncias como "o Consolador", e Seu
peculiar ofício como tal é plenamente revelado
no último discurso de nosso Senhor aos Seus
discípulos antes de Sua crucificação.
Assim, cada pessoa da sempre abençoada
Trindade é um Consolador, de caráter divino,
infinito em plenitude, eterno em duração. Não
há, portanto, nenhum consolo verdadeiro, que o

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coração possa desejar, o qual não possa ser
encontrado em Deus Pai como o Deus de toda a
consolação; em Deus Filho como Paracleto com
o Pai; e em Deus o Espírito Santo como
"Consolador", que procede do Pai e do Filho.
O termo grego Paracletos, aqui traduzido
Consolador, e em outro lugar traduzido
Advogado - é peculiar aos escritos de João, e não
é encontrado em nenhuma outra parte da
Escritura. Não temos nenhuma palavra em
inglês que lhe corresponda exatamente em
sentido; que significando ser, de acordo com a
etimologia da palavra, "um chamado para estar
ao lado de outro." Esta explicação nos apresenta
seu verdadeiro uso clássico, que "denota uma
pessoa que representa outra em uma causa
judicial". Era costume nos antigos tribunais que
as partes comparecessem em tribunal com a
presença de um ou mais de seus amigos mais
influentes, chamados em grego paracletos, e
defensores em latim. Estes paracletos, ou
advogados, deram a seus amigos - não a taxa ou
a recompensa - mas o amor e o interesse - a
vantagem de sua presença pessoal, e a ajuda de
seu conselho judicioso. Assim, aconselhavam-
lhes o que fazer, o que dizer, falava por eles, agia

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em seu nome, fazia a causa de seus amigos a sua
causa, permanecia por eles e para eles nas
provações, dificuldades e perigos da situação.
Nesse sentido, de Jesus é dito por João como
nosso Paracleto - onde ele diz: "Temos um
Advogado com o Pai, Jesus Cristo, o Justo" -
alguém no Céu diante de Deus, que aparece lá
em nosso favor, representa a nossa causa,
defende nosso pleito, vivendo sempre para
"interceder por nós".
Enquanto na terra, nosso Senhor havia
aconselhado e falado em nome de Seus
discípulos. Eles haviam Lhe procurado para
ajuda, apoio, consolo, verdade, graça; e assim
com Ele sempre ao seu lado, Ele tinha sido para
eles um paracleto, ou advogado. Ele havia se
identificado com eles, ensinava-os a orar, a
pregar, a viver, a fazer milagres e os mistérios do
reino. Mas, Ele estava agora para deixá-los. Sua
forma corporal deveria ser removida da
presença deles. No entanto, com uma doçura de
compaixão peculiarmente tocante, Ele diz: "Não
vos deixarei órfãos" - órfãos, indefesos, não
defendidos, não sustentados. "Convém-vos que
eu vá embora, mas eu rogarei ao Pai, e Ele vos

6. 6
enviará outro Consolador, para que Ele possa
habitar convosco para sempre".
Este "outro" Consolador é o Espírito Santo, como
o nosso Senhor declara no verso 26: "Mas o
Consolador, que é o Espírito Santo". E diz que
este Consolador procede do Pai e do Filho,
enviados em nome de Cristo, em resposta à
oração de Cristo, e para continuar a obra de
Cristo no mundo, da qual Cristo partiria agora.
Consideremos, então, a presença pessoal do
Consolador, que é o Espírito Santo - como a
grande e permanente bênção do crente
individual e da Igreja.
Não há dúvida de que o crente está agora em
melhor relação com Deus, Cristo e os mistérios
da redenção do que aqueles que tiveram o
privilégio de contemplar nosso Senhor com
seus olhos corporais, ouvir Suas palavras e tocar
Suas mãos, e seguir Sua pessoa. Esta verdade
será aparente se analisarmos o ofício e a
natureza deste Consolador conforme descrito
pelo próprio Cristo.
Quais são os pontos em que a alma do homem
precisa de conforto? Ou, colocando a pergunta

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de outra forma: Quais são as coisas que dão
verdadeira angústia à alma?
Um sentimento de culpa;
Uma consciência de estar sob a maldição;
Ausência do favor divino;
Exposição a dúvidas e erros;
Incerteza quanto ao futuro.
O conforto vem a uma tal pessoa, não
removendo o sentimento de culpa, mas
implantando uma esperança de perdão. O
conforto vem a alguém que está sob a maldição
da lei, mostrando-lhe que essa maldição é
suportada por outro, e ele está isento de sua
inflição. O conforto vem a alguém que sente a
ausência do favor divino - na doce certeza de que
Deus se reconcilia com ele na face de Jesus
Cristo. O conforto vem a alguém exposto à
dúvida e ao erro - na consciência de que ele pode
ser conduzido pelo Espírito em toda a verdade. O
conforto chega a alguém incerto quanto ao seu
futuro - quando ele sabe que sua vida está
escondida com Cristo, e que quando Cristo que

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é sua vida aparecer, ele "aparecerá com Ele em
glória". Para cada um destes casos especiais, é o
ofício do Espírito Santo para ministrar; e
nenhum outro ser pode aliviar a angústia real da
alma; pois mesmo o plano da salvação -
concebido no amor infinito de Deus Pai e
realizado no infinito amor de Deus, o Filho - não
tem valor para salvar a alma - a não ser que seja
aplicado e efetivado pelo Espírito Santo. De
modo que, na verdade, em essência, Ele é o
Consolador.
Este Consolador, Cristo diz, "o mundo não pode
receber", porque "não o vê, nem o conhece". Pelo
mundo é aqui significado homens carnais
absorvidos em coisas de tempo e sentido. Assim
Paulo diz: "A mente carnal é inimizade contra
Deus". E novamente: "Ser carnal é a morte". Os
objetivos, visões e planos do mundo são
terrenos, temporais, sensuais; o oposto dos
objetivos e planos do Espírito Santo, tanto que o
mundo não pode vê-los ou conhecê-los. "O
homem natural", diz Paulo, "não recebe as coisas
do Espírito de Deus, porque são loucura para ele,
e não pode conhecê-las, porque são
espiritualmente discernidas". As coisas do
Espírito só podem ser vistas e conhecidas por

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aqueles cujos olhos foram ungidos pelo Espírito
com o poder da visão espiritual.
O apóstolo coloca a pergunta desta forma:
"Porque, qual dos homens sabe as coisas do
homem, senão o espírito do homem, que nele
está?" Assim também as coisas de Deus
ninguém conhece, senão o Espírito de Deus.
Não é por qualquer aprendizagem mundana, ou
esquemas mundanos, ou filosofia mundana,
que devemos receber o Consolador. Pelo
contrário, a posse de uma mente mundana nos
coloca em uma condição não receptiva; e assim
que a luz do sol puder morar em um calabouço
escuro, o Consolador poderá permanecer em
um coração mundano. O Consolador deslocará
o mundo - ou o mundo manterá fora o
Consolador.
"Mas vós", diz Cristo, dirigindo-se a Seus
discípulos, "o conheceis, porque Ele habita
convosco e estará em vós". As pessoas a quem
nosso Senhor se dirigiu eram homens rudes,
sem cultura e sem instrução. Se tivessem
tentado estabelecer escolas como Hillel, ou
Gamaliel, eles teriam sido mal vistos pelos
escribas e fariseus como pretendentes

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ignorantes. Se fossem a Alexandria e atuassem
como professores de religião, os filósofos
egípcios teriam zombado de suas pretensões. Se
tivessem visitado a Academia Grega - os
estoicos, os cínicos e os platônicos da Grécia
teriam zombado de suas palavras e teriam sido
surdos aos seus ensinamentos. Mas, a esses
camponeses e pescadores galileus, foi dado pelo
próprio Cristo - o próprio Espírito da verdade, o
próprio Senhor e Doador da vida, que devia
morar com eles, neles, e permanecer lá para
sempre.
Verdadeiramente também podemos elevar os
olhos para o Céu e dizer com Jesus: "Eu te
agradeço, ó Pai, Senhor do Céu e da Terra, que
ocultaste estas coisas aos sábios e prudentes e as
revelaste aos pequeninos". E verdadeiramente
podemos dizer com o apóstolo: "O mundo pela
sua sabedoria não conheceu a Deus", e que "a
sabedoria do mundo é loucura para com Deus".
Sim, temos o que as mentes mais profundas da
terra têm procurado em vão - o Espírito da
verdade; e destes homens, não dos templos da
índia, não dos salões de Alexandria, não das
escolas de Atenas - saiu a verdade, que
iluminou, revolucionou e redimiu o mundo!

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A verdade que este Espírito de verdade como
Consolador tem para revelar, é "a verdade como
é em Jesus". Quando Jesus diz deste Espírito que
"Ele o guiará em toda a verdade" - isso não
significa que o Espírito Santo o guiará em
verdade natural, ou verdade científica, ou
verdade filosófica; mas naquelas grandes
verdades espirituais centrais - a morte
expiatória, a justiça justificadora de Jesus Cristo;
os polos sobre os quais gira como sobre um eixo,
todo o plano de redenção e graça. Como foi por
este Espírito da verdade, que as profecias
referentes a Cristo foram proferidas que
preenchem o Antigo Testamento; como foi pelo
Espírito da verdade que Jesus foi concebido pela
Virgem Maria; como foi por este Espírito de
verdade que Ele foi ungido para Seu ministério
após Seu batismo - assim é declarado que Seu
ofício é tomar das coisas de Cristo e mostrá-las
aos homens. Por isso, Cristo diz deste Espírito,
Ele vos ensinará todas as coisas. Ele dará
testemunho de mim. Ele me glorificará. Ele lhe
mostrará as coisas que virão. Ele o guiará em
toda a verdade.
Quem pode assim ensinar todas as coisas - como
o Espírito que "busca todas as coisas, sim, as

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coisas profundas de Deus?" Quem pode assim
testificar de Cristo - como o Espírito que revelou
Sua pessoa e o advento através de três mil anos
de profecia? Quem pode glorificar a Cristo -
como o Espírito que formou Seu corpo humano
e o ungiu para Seu ministério? Quem pode
assim mostrar-nos as coisas vindouras - como o
Espírito que estabeleceu Sua veracidade como o
Espírito da verdade por um fluxo sempre
aumentado de profecia cumprida, desde a
queda do Éden, até a canção do velho Simeão?
Quem pode assim guiar toda a verdade - como o
Espírito da verdade que leva a alma à própria
verdade, a verdade encarnada, o Senhor Jesus
Cristo?
Não há nenhuma verdade espiritual que não
comece em Cristo, ou que não sejam centradas
em Cristo. Toque em qualquer ponto da vasta
circunferência da verdade divina que você
deseja, e trace de lá qualquer linha radial - e ela
o levará diretamente a Jesus; pois, como há
apenas uma fonte de luz no sistema solar, então
há apenas uma fonte de verdade no firmamento
moral - Jesus Cristo, "em quem habita
corporalmente toda a plenitude da cabeça de
Deus".

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Ora, esta verdade de Cristo, que este Espírito da
verdade nos ensina, não é mero dogma abstrato,
nem especulações inertes mas lógicas - é
verdade viva, e está vivificando a verdade; tem
vida em si mesma e dá vida; e aqui contrasta com
os ensinamentos de todas as simples filosofias
humanas. Porque a filosofia humana, como a
aurora boreal - brilha na noite, atraindo
milhares de olhos para suas brilhantes
cintilações, evocando inúmeras especulações e
conjecturas – mas, permanentemente não
ilumina nada, não aquece nada, não vivifica
nada; e quando ela desaparece deixa o céu mais
escuro do que antes. Mas "a verdade como é em
Jesus", que o Espírito da verdade revela, como o
sol - inunda o mundo com seus raios, e não
apenas o ilumina - mas o aquece; e não apenas o
aquece - mas o torna cheio de vida; e não apenas
vitaliza - mas embeleza-o; brilhando não de
forma irregular - mas permanentemente; não
em uma parte do céu somente - mas em todo o
céu; não para morrer em trevas mais profundas
- mas para culminar na luz meridiana do Céu.
Não somente este Consolador é um Espírito
ensinador - mas Cristo diz: "Ele habita convosco
e estará em vós". Examinemos por um momento

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a força dessas duas pequenas preposições
“com” e “em”.
Um duplo poder do Espírito está aqui implícito:
um poder de guarda, proteção e ajuda externa -
e um poder de controle, animação e santificação
interior. A preposição com, implica uma
agência agindo de fora e em conjunto com nós
mesmos; a outra preposição em, implica uma
agência no trabalho interior, desenvolvendo-se
a partir do coração para fora.
Seria um privilégio raro ter uma grande e
verdadeiramente nobre morada conosco, um
Paulo, um Crisóstomo, um Agostinho; para que
um deles seja nosso monitor perpétuo, e
conselheiro, e exemplo; para que ele nos mostre
como agir, como falar, como viver; para ter o
benefício de sua supervisão, sua sabedoria, seu
favor. Mas, então, a pessoa assim favorecida
poderia nunca copiar completamente a devoção
de um Agostinho, a eloquência de um
Crisóstomo, ou a santidade de um Paulo. Mas,
seria diferente se houvesse um processo pelo
qual o espírito desses grandes homens, em sua
totalidade, pudesse ser infundido nas mentes e
nos corações dos outros, de modo que em vez de

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morar com um Agostinho - Agostinho deveria
pelo seu espírito habitar neles; em vez de viver
com um Crisóstomo - Crisóstomo deveria viver
sua vida neles; em vez de copiar um Paulo ao
nosso lado - Paulo deveria habitar em nós como
o espírito permanente. Que diferença haveria! O
espírito interior de um Agostinho, faria um
segundo Agostinho; o espírito infuso de um
Crisóstomo, faria outro pregador de boca
dourada; e um Paulo que vivesse em nós,
reproduziria o espírito e as ações do grande
apóstolo em nossa própria vida e trabalho.
O Consolador, como o Espírito da verdade, não
só habita conosco como hóspede; mas habita em
nós como o Espírito interior que controla,
forma, esclarece e santifica, evoluindo de Si
mesmo através das funções e faculdades de
nosso ser, os frutos e as graças de uma vida santa
e o belo caráter de um verdadeiro cristão. E que
belo caráter deve necessariamente ser
desenvolvido por um Espírito que habita em
nós!
O artista que pinta um quadro, ou cinzela uma
estátua - imprime uma certa quantidade de seu
próprio gênio em telas planas ou em mármore

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frio. Não é uma beleza desenvolvida a partir de
dentro, trabalhando por fora; mas algo colocado
sobre a tela passiva ou mármore, por um
processo externo que nunca vai abaixo da
superfície, nunca dá vida interior. Mas, o poder
artístico do Espírito Santo é visto, em que
fazendo sua morada no coração - Ele renova e
santifica esse coração, e a vida externa é apenas
o desenvolvimento da graça interior.
O Consolador, como Espírito de santidade -
santifica cada pensamento e afeição, e o homem
se torna santo. O Consolador, como o Espírito da
sabedoria - ilumina cada faculdade da mente, e
o homem é feito sábio para a salvação. O
Consolador, como o Espírito da verdade -
orienta o intelecto em toda a verdade, e o
homem se destaca do homem livre da verdade
com os grilhões da dúvida e do erro quebrados a
seus pés. O Consolador, como Espírito de graça
e ajuda - ensina como orar e para o que orar, e o
homem vai corajosamente ao trono da graça. O
Consolador, como o Espírito de força - energiza
todos os poderes do homem para o trabalho
efetivo, e o homem torna-se firme na força de
Deus. O Consolador, como o Espírito do temor
do Senhor - dá um temor santo e filial de ofender

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a Deus, e leva o homem a reverenciá-lo, e
procurar andar de modo digno do Senhor.
E quando há no trabalho na alma tais agências -
ativas, poderosas, divinas; e quando a alma
necessariamente desenvolve externamente o
espírito animador interior - não deve resultar
uma beleza moral, uma beleza composta das
características combinadas de santidade,
verdade, sabedoria, oração, reverência - que,
combinadas, produzirão uma beleza de vida e
caráter além da imaginação do artista, ou da
concepção do poeta, ou do sonho do filósofo?
Pode esse poder divino habitar conosco, e em
nós - e não ser para nós cheio de conforto, de
modo a merecer o nome de o Consolador?
Mas, a habitação do Consolador não só molda
nossa vida em Seu próprio modelo, e reproduz
em nós Suas próprias características, mas,
transforma cada coração em que Ele
permanece, em um templo. "Não sabeis", diz o
apóstolo, aos Coríntios, "que o vosso corpo é o
templo do Espírito Santo, que está em vós?" E
novamente ele diz: "Não sabeis que sois o templo
de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós?"

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E, escrevendo aos Efésios, ele fala dos cristãos
como sendo "edificados juntamente para
habitação de Deus através do Espírito". Estas são
palavras que nos assustam pela sua ousadia, e
nos admiram por seu mistério. Os cristãos são
então templos - templos do Espírito Santo!
Habitações de Deus através do Espírito! Um
templo é separado do comum e mundano - para
usos sagrados e divinos; nele (o templo do qual o
apóstolo desenhou sua ilustração), foram
oferecidos sacrifícios de louvor e ação de graças;
era sagrado e preservado da poluição e
corrupção, e nele Deus manifestou
especialmente Sua presença. Era a casa de Deus,
reservada para o uso de Deus, e ocupada para a
glória de Deus. Assim, o coração cristão é um
templo vivo em que Deus habita pelo Seu
Espírito Santo. Não é dele, pois ele é comprado
com um preço, e tornou-se de Deus, e nada
impuro ou irreverente deve entrar lá.
Neste templo do coração, Deus se comunica
conosco pelo Espírito Santo. Nele, Ele assegura
o perdão, e fala palavras de amor; e todo o tempo
em que o Consolador habita lá, Ele está
embelezando-o com Sua graça, purgando cada

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ponto e tornando-o apto para o uso sagrado que
o Espírito Santo tem consagrado.
O cristão então leva consigo um templo; ele
mesmo é um templo, e nele habita o
Consolador. E assim o "Deus de todo o conforto"
está sempre consagrado na alma cristã; não
como a shekinah do templo judaico, local e
definido em forma e material, um mero símbolo
de divindade – mas, a própria divindade em seu
poder iluminador, controlador, vivificante e
renovador da alma, difundido por todas as
partes do nosso ser sensível, e santificando o
homem inteiro como uma "habitação
consagrada de Deus através do Espírito".
A coroa da glória desta permanência do
Consolador em nós, é que Ele permanecerá lá
para sempre. Ele vem até nós não como um
visitante casual, aqui hoje e indo embora
amanhã; mas Ele ocupa Sua morada em nós, faz
Sua morada lá, a transforma em Sua morada, e
tendo assim feito isto Seu templo - Ele habita
para sempre; porque nem a morte o afastará,
porque habita em nós para sempre.
Diga-me, então, o Espírito Santo não merece ser
chamado de Consolador?

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Este Consolador torna-se nosso em resposta à
oração fervorosa. Deus disse que Ele está "mais
pronto para dar o Espírito Santo àqueles que Lhe
pedem, do que os pais devem dar coisas boas aos
seus filhos". Esta graciosa promessa - tão cheia,
tão paternal, tão apelativa para a nossa própria
consciência e simpatia - pode ser feita nossa,
pedindo ao Deus de todo o conforto que nos
conceda o dom do Espírito Santo de acordo com
a própria promessa de Cristo e para a satisfação
de nossas próprias necessidades espirituais. Tal
pedido feito em fé, em nome de Cristo, será
ouvido - será respondido; e assim podemos
assegurar todas as ricas bênçãos que um
Consolador que habita em casa pode conceder a
uma alma humana!