Este documento discute vários aspectos das religiões, incluindo: 1) Como as religiões deveriam ser entendidas como sentimento divino que guia as almas em seus caminhos evolutivos, e não como divisões. 2) Como as religiões anteriores ao Cristianismo prepararam o caminho para seu advento. 3) Como todas as expressões religiosas cristãs compartilham a seiva do amor, apesar dos erros humanos.

1. TERCEIRA PARTE
Emmanuel
II
EVANGELHO
RELIGIÕES
292 – Em que sentido deveremos tomar o conceito de religiões?
-Religiões, para todos os homens, deveria compreender-se como sentimento divino que clarifica o
caminho das almas e que cada espírito apreenderá na pauta do seu nível evolutivo.
Neste sentido, a Religião é sempre a face augusta e soberana da Verdade; porém, na inquietação
que lhes caracteriza a existência na Terra, os homens se dividiram em numerosas religiões, como
se a fé também pudesse ter fronteira, à semelhança das pátrias materiais; tantas vezes
mergulhadas no egoísmo e na ambição de seus filhos.
Dessa falsa interpretação tem nascido no mundo as lutas antifraternais e as dissensões religiosas
de todos os tempos.
293 –As religiões que surgiram no mundo, antes do Cristo, tinham também por missão principal a
preparação da mentalidade humana para a sua vinda?
-Todas as ideias religiosas, que as criaturas humanas traziam consigo do pretérito milenário,
destinavam-se a preparar o homem para receber e aceitar o Cordeiro de Deus, com a sua
mensagem de amor perene e reforma espiritual definitiva.
O Cristianismo é a síntese, em simplicidade e luz, de todos os sistemas religiosos mais antigos,
expressões fragmentárias das verdades sublimes trazidas ao mundo na palavra imorredoura de
Jesus.
Os homens, contudo, não obstante todos os elementos de preparação, continuaram divididos e, e
dentro das suas características de rebeldia, procrastinaram a sua edificação nas lições renovadoras
do Evangelho.
294 –Reconhecendo-se que várias seitas nasceram igualmente do Cristianismo, devemos considera-
las cristãs, ou simples expressões religiosas insuladas da verdade de Jesus?
-Todas as expressões religiosas nascidas do Cristianismo se identificam pela seiva de amor do tronco
que as congrega, apesar dos erros humanos de seus expositores.
Os sacerdotes das mais diversas castas inventaram os manuais teológicos, os princípios dogmáticos
e as fórmulas políticas; todavia, nenhum esforço humano conseguiu deslustrar a claridade divina
do “amai-vos uns aos outros”, base imortal de todos os ensinos de Jesus, cuja luminosa essência
identifica as castas entre si, em todas as posições e tarefas especializadas que lhes foram
conferidas.

2. 295 –Se as seitas religiosas nascidas do Cristianismo têm uma tarefa especializada, qual será a das
correntes protestantes, oriundas da Reforma?
-A Reforma e os movimentos ou esse lhe seguiram vieram ao mundo com a missão especial de
exumar a “letra” dos Evangelhos, enterrada até então nos arquivos da intolerância clerical, nos
seminários e nos conventos, a fim de que, depois da sua tarefa, pudesse o Consolador prometido,
pela voz do Espiritismo cristão, ensinar aos homens o “espírito divino” de todas as lições de Jesus.
296 –O Espírito, antes de reencarnar, escolhe também as crenças ou cultos a que se deverá
submeter nas experiências da vida?
-Todos os Espíritos, reencarnados no planeta, trazem consigo a ideia de Deus, identificando-se de
modo geral nesse sagrado princípio.
Os cultos terrestres, porém, são exteriorizações desse princípio divino, dentro do mundo
convencional, depreendendo-se daí que a Verdade é uma só, e que as seitas terrestres são materiais
de experiências e de evolução, dependendo a preferência de cada um do estado de evolutivo em
que se encontre no aprendizado da existência humana, e salientando-se que a escolha está sempre
de pleno acordo com o seu estado íntimo, seja na viciosa tendência de repousar nas ilusões do culto
externo, seja, pelo esforço sincero de evoluir, na pesquisa incessante da edificação divina.
297 –Considerando que a convenção social confere aos sacerdotes das seitas cristãs certas
prerrogativas na realização de determinados acontecimentos da vida, como interpretar as palavras
de Mateus: - “Tudo o que ligardes na Terra, será ligado no Céu”, se os sacerdotes, tantas vezes,
não se mostram dignos de falar no mundo em nome de Deus?
-Faz-se indispensável observar que as palavras do Cristo foram dirigidas aos apóstolos e que a
missão de seus companheiros não era restrita ao ambiente das tribos de Israel, tendo a sua divina
continuação além das próprias atividades terrestres. Até hoje, os discípulos diretos do Senhor têm
a sua tarefa sagrada, em cooperação com o Mestre Divino, junto da Humanidade – a Israel mística
dos seus ensinamentos.
Os méritos dos apóstolos de modo algum poderiam ser automaticamente transferidos aos
sacerdotes degenerados pelos interesses políticos e financeiros de determinados grupos terrestres,
depreendendo-se daí que a Igreja Romana, a que mais tem abusado desses conceitos, uma vez
mais desviou o sentido da lição do Cristo.
Importa, porém, lembrarmos neste particular a promessa de Jesus, de que estaria sempre entre
aqueles que se reunisse sinceramente em seu nome.
Nessas circunstâncias, os discípulos leais devem manter-se em plano superior ao do
convencionalismo terrestre, agindo com a própria consciência e com a melhor compreensão de
responsabilidade, em todos os climas do mundo, porquanto, desse modo, desde que desenvolvam
atuação no bem, pelo bem e para o bem, em nome do Senhor, terão seus atos evangélicos tocados
pela luz sacrossanta das sanções divinas.
298 – Considerando que as religiões incovam o Evangelho de Mateus para justificar a necessidade
do batismo em suas características cerimoniais, como deverá proceder ao espiritista em face desse
assunto?
-Os espiritistas sinceros, na sagrada missão de paternidade, devem compreender que o batismo,
aludido no Evangelho, é o da invocação das bênçãos divinas para quantos a eles se reúnem no
instituto santificado da família.
Longe de quaisquer cerimônias de natureza religiosa, que possam significar uma continuação dos
fetichismos da Igreja Romana, que se aproveitou do símbolo evangélico para a chamada venda dos
sacramentos, o espiritista deve entender o batismo como o apelo do seu coração ao Pai de

3. Misericórdia, para que os seus esforços sejam santificados no trabalho de conduzir as almas a elas
confiadas no instituto familiares, compreendendo, além do mais, que esse ato de amor e de
compromisso divino deve ser continuado por toda a vida, na renúnc ia e no sacrifício, em favor da
perfeita cristianização dos filhos, no apostolado do trabalho e da dedicação.
299 – Qual o procedimento a ser adotado pelos espiritistas na consagração do casamento, sem ferir
as convenções sociais, reflexas dos cultos religiosos?
-Os cultos religiosos, em sua feição dogmátic a, são igualmente transitórios, como todas as fórmulas
do convencionalismo humano.
Que o espiritista sincero e cristão, assumido os seus compromissos conjugais perante as leis dos
homens, busque honrar a sua promessa e a sua decisão, santificando o casamento com o rigoroso
desempenho de todos os seus deveres evangélicos, ante os preceitos terrestres e ante a imutável
lei divina que vibra em sua consciência cristianizada.
300 –Como interpretar a missa no culto externo da Igreja Católica?
-Perante o coração sincero e fraternal dos c rentes, a missa idealizada pela igreja de Roma deve ser
um ato exterior, respeitável para nós outros, como qualquer cerimônia convencionalista do mundo,
que exija a mútua consideração social no mecanismo de relações superficiais da Terra.
A Igreja de Roma pretende comemorar, com ela, o sacrifício do Mestre pela Humanidade; todavia,
a cerimônia se efetua de conformidade com aposição social e financeira do crente.
Ocorrem, dessa maneira, as missas mais variadas, tais como a: “do galo”, a “nova”, a ”particular”,
a ”pontifical”, a “das almas”, a “seca”, a “cantada”, a “chã”, a “campal”, etc., adstritas a um
prontuário tão convencionalista e tão superficial, que é de admirar a adaptação ao seu mistifório,
por parte do sacerdote inteligente e afeito à sinceridade.
301 –As aparições e os chamados milagres relacionados na história da origem das igrejas são fatos
de natureza mediúnica?
-Todos esses acontecimentos, classificados no domínio do sobrenatural, foram fenômenos psíquicos
sobre os quais se edificaram as igrejas conhecidas, fatos esses que o Espiritismo veio a catalogar e
esclarecer, na sua divina missão de Consolador.
Obra “O CONSOLADOR” – Espírito: EMMANUEL – Médium: FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER
Digitado por: Lúcia Aydir.