1. O documento discute os fundamentos bíblicos e teológicos da vocação leiga e dos ministérios leigos na Igreja. 2. A vocação cristã é seguir Jesus e fazer parte de Sua Igreja. Todos os batizados têm igual dignidade, ainda que com diferentes papéis. 3. Há diversidade de dons e carismas no Espírito Santo, incluindo diferentes vocações leigas e de clero, para a construção do Reino de Deus.

1. FUNDAMENTOS BÍBLICOS E TEOLÓGICOS DA VOCAÇÃO LEIGA E DOS MINISTÉRIOS LEIGOS Irmão Nery fsc

2. 1.1- O momento histórico máximo da religião revelada, segundo a nossa fé, aconteceu com encarnação, vida, ensino, morte, ressurreição e glorificação do Filho de Deus, Jesus Cristo . Seguir Jesus passou a ser um chamado de Deus feito à liberdade humana. 1. FUNDAMENTAÇÃO DA VIDA CRISTÃ: SEGUIR JESUS .

3. 1. FUNDAMENTAÇÃO DA VIDA CRISTÃ: SEGUIR JESUS . O chamado é para escutar Jesus e é para segui-lo: partilhar de sua vida, de suas necessidades, de sua missão (fazer a vontade do Pai). E Deus fez este chamado, explicitamente, no dia do Batismo de Jesus no rio Jordão e, também, na Transfiguração de Jesus.

4. A vocação cristã é aquela que nos vem de Deus por Cristo na força do Espírito Santo para a comunhão, a mais plena possivel com a Santíssima Trindade e a cooperação com o Plano Salvífico do Pai. mas, não fazendo de Cristo um ponto de chegada, e sim, como ele mesmo o disse, como Caminho, Verdade, Vida e Ponte (Pontífice) para o Pai, sob o impulso do Espírito Santo. E se traduz, também, como Igreja e como missão. Como concretização histórica esta vocação se traduz no seguimento de Jesus , segundo a dinâmica do discipulado (cf Col 1, 15-17; Ef 1, 1-14),

5. B. a viver as bem aventuranças (Mt 5, 1ss; 6, 20-38), e a realizar os valores do Reino. a seguir Jesus, o JESUS pessoa, mensagem de vida - ensinamento e missão (cf. Lc 9, 57-62; 14, 25-27; 18, 18-30), D. a anunciar a esperança do reino futuro (Lc 21, 29-36; 12, 35-46). C. a dar continuidade a sua obra e missão na terra (Mt 28, 16-20); Mc 16, 15-20; Jo 20, 21-23), 1.2- Por esta vocação cristã, somos chamados:

6. b) dado sua adesão pessoal ao Senhor e ter aceito o Senhor e a sua Igreja , pelo ato de fé , Para ser seguidor de Jesus e membro de sua Igreja, a pessoa precisa: ser iniciada por meio da evangelização, da catequese e dos sacramentos; c) participar da vida da Igreja , por um profundo sentido de eclesialidade ; d) comprometer-se com a missão de Jesus e de sua Igreja , tanto “ ad intra ecclesiae ” como “ad extra ecclesiae ”, na plenitude de direitos e deveres na Igreja. 1.3 -A incorporação em Cristo e na Igreja.

7. Tanto do ponto de vista ontológico e sacramental (o ser consagrado no Batismo-confirmação), B. A incorporação no mistério de Cristo e da Igreja: Como do ponto de vista afetivo e persoal (aceitação pessoal, existencial e participação). Ninguém pode aceitar incorporar-se em Jesus e na Igreja no lugar do outro.

8. c) templos do Espírito (1Cor 6, 19-20), d) membros vivos do Corpo de Cristo (1Cor 12, 4-13), e) comprometidos a manter a unidade, o amor e a paz do mesmo Espírito em “ um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos” (Ef 4, 1-6). A transformação ontológica batismal supõe e revela a visibilidade sacramental da vocação cristã No BATISMO somos chamados a ser na Igreja: a) filhos de Deus (Ef 1,5), b) criaturas novas (2Cor 5, 17; Gal 6, 15),

9. É importante acentuar que a vocação cristã une inseparavelmente: o seguimento de Jesus ( vocação ao discipulado ) e a insersão na Igreja ( vocação eclesial ). São duas vertentes sacramentalmente manifestativas em sua diversidade, num duplo movimento DE CHAMADO E DE RESPOSTA que, dando-se de modo exemplar em Cristo ( dimensão cristológica ), dá-se de modo geral na Igreja ( dimensão eclesiológica ), e se realiza de modo particular em cada cristão ( dimensão ontológica e participativa ).

10. 1.4- Vocacção ao apostolado Apostolicam Actuositatem , 2, Decreto do Concílio diz: “A vocação cristã, por sua própria natureza, é também vocação ao apostolado (...) no Corpo de Cristo, que é a Igreja; “ a atividade própria de cada um de seus membros, faz crescer o corpo inteiro” (Ef 4, 16). Sem a compreensão destes elementos básicos sobre vocação cristã , e nela, vocação apostólica , não se consegue ter um discurso coerente, lógico, e fundamentado sobre vocações e ministérios na Igreja.. Igreja é comunidade. Todos somos Igreja “ Católica”= para todos em todo o mundo

11. 2. A IGREJA É UNA NA RICA DIVERSIDADE DE DONS E CARISMAS, FUNÇÕES E MINISTÉRIOS 2.1- A Vocação cristã. O essencial é a grande vocação de seguir Jesus: somos cristãos ( Christifideles ). 2.2- Vocações distintas e complementares . Há distintos caminhos e modos de seguir Jesus. O Espírito, em sua liberdade, é que nos convoca, nos santifica e nos envia.

12. A distinções entre leigos, clérigos, religiosos/as não se situam em nível de “estado” o “dignidade”, nem de “sagrado” e “temporal” ou profano. Mas, no que isto significa, expressa e se organiza enquanto encargo, missão, responsabilidade, consagração, serviço, representatividade, direção e comunhão. O eclesial não deriva do hierárquico já que ser Igreja é a forma de ser cristão, comum a todos os batizados. A Igreja somos todos nós, os seguidores de Jesus, e a Igreja é de todos. Todos temos uma igualdade básica, uma forma comum de ser e de estar na Igreja.

13. 2.3- A unidade na diversidade. * distribuir seus dons e carismas, * escolher as pessoas que ele quer para determinados ministérios, funções, serviços, O Espírito Santo é livre e pródigo em: - segundo as necessidades que ele detecta na Igreja e no mundo. A vocação, qualquer vocação na Igreja, está intimamente conectada com dons e carismas, ministérios, funções e serviços que provém do Espírito.

14. 2.4. Os fiéis leigos. Pouco a pouco, os “Christifideles” (os fiéis leigos) se organizaram fundamentalmente em duas categorias distintas e complementares: a) “Christifideles laici” (leigos e leigas); b) “Christifideles ministri ordenati” (presbíteros). NB. Com muita dúvida, ambigüidade e discussão, a prática criou uma terceira categoria, os “Christifideles consecretati” (religiosos e religiosas) com a afirmação de que os religiosos não pertencem nem à categoria dos leigos e nem à categoria clerical, à exceção, óbviamente, dos religiosos presbíteros.

15. Os fiéis leigos constituem a maioria da Igreja, um pouco mais de 98%. Eles são a força mais importante com a qual Deus conta para dar continuidade à missão de Jesus na história. Mas, uma grave distorção sobre a compreensão da Igreja, por parte da hierarquia, concentrou, durante séculos e séculos, a importância maior na Igreja, nos membros da hierarquia, quando, na verdade, a responsabilidade pela missão é de todos. Sem os leigos e as leigas não teríamos as famílias, os filhos, a organização da vida e da sociedade segundo os valores do Evangelho...

16. O Concílio é claro quando fala da igualdade entre os seguidores de Cristo, a partir da graça batismal: “ Não há, por conseguinte, desigualdade por razão de raça ou de nacionalidade, da condição social ou de sexo” (LG 32,2). E acrescenta: “ existe una autêntica igualdade entre todos quanto à dignidade e à ação comum a todos em função da edificação do Corpo de Cristo” (LG 33,3). OS LEIGOS

17. Cristo Senhor Papa e Cardeais Arcebispos e Bispos Presbíteros Religiosos/as Leigos/as 2.5- EIS ALGUNS ESQUEMAS ILUSTRATIVOS: A. Modelo Piramidal, tudo depende da hierarquia Neste modelo os leigos não têm voz e nem vez. Em grego LAÓS = Povo; e LAIKÓS = membro do Povo. Mas, na Igreja passou a significar, sobretudo, INGORANTE, NÃO PARTICIPANTE.

18. Presbíteros Religiosos/as Laicos/as Presbíteros- religiosos Leigos seculares / Leigos consagrados B. Modelo Derivativo dual: Leigo-Presbítero Neste modelo o centro é a categoria leigo/a e, em segundo lugar, está a categoria clero...

19. Presbíteros Diocesanos Religiosos/as Presbíteros- religiosos Ligos/as seculares Leigos/as consagrados Leigos/as C. Modelo trinitário: Leigo, Presbítero, Religioso Neste modelo os religiosos/as constituem uma nova categoria na Igreja

20. Presbíteros Diocesanos Religiosos/as Presbíteros- religiosos Leigos seglares Leigos consagrados TODOS SÃO CRISTÃOS TESTEMUNHAS DO ABSOLUTO DO DEUS-AMOR, EM JESUS, SOB O IMPULSO DO ESPÍRITO SANTO EM COMUNHÃO DE CARISMAS, DONS, FUNÇÕES E MINSTÉRIOS PARA A GLÓRIA DE DEUS: O HOMEM E A MULHER VIVOS E FELIZES Povo de Deus D. Modelo

21. 3. Somos todos CRISTÃOS , seguidores de Jesus, membros da Igreja, co-responsáveis, com Jesus e os demais cristãos, pela construção do Reino de Deus 3.1- REINO DE DEUS 1. NOVO CONCEITO DE DEUS: Amor, Pai, Bondade, Misericórdia... 2. NOVO CONCEITO DE RELAÇÃO PESSOAL COM DEUS: Filhos/as. 3. NOVO CONCEITO DE RELAÇÕES HUMANAS: Amor, fraternidade, justiça... 4. NOVO TIPO DE ORGANIZAÇÃO SOCIAL: Convivência e administração, no amor e na justiça. 5. NOVA VISÃO SOBRE A VIDA APÓS A MORTE: Vida eterna feliz em Deus; vitória definitiva de Deus sobre a morte e o pecado – Escatologia, Parusia...

22. 3.2- SOMOS MINISTROS NO POVO DE DEUS E PARA O POVO DE DEUS A. MINISTRO vem do latim: MUNUS + STARE = Estar a Serviço e vem também de MINOR = Como menor, isto é, aquele que serve. B. Não temos mérito algum, pois é pura gratuidade da escolha de Deus... Apenas recebemos MAIS RESPONSABILIDADES , que exigem de nós competência, dedicação, correspondência à graça de Deus, testemunho... C. Não somos, por ser ministros, mais santos e melhores do que nenhum outro seguidor de Jesus.

23. Sem este compromisso primeiro de nossa vocação e missão de leigos/as o ministério dentro da Igreja, a serviço dos fiéis, fica incompleto, manco... Neste sentido ninguém de nós, por sermos Ministros, é do CLERO, isto é, da Hierarquia. D. Nosso primeiro e principal ministério na Igreja é fora da Igreja, isto é, no mundo: a serviço da família, da sociedade, das causas sociais que ferem a dignidade humana, os valores do Evangelho.

24. Continuamos leigos/as. E não podemos cair nas tentações do CLERICALISMO, que por muitos séculos deturpou a missão do Clero, da Hierarquia: que não valorizou os leigos/as, centralizou tudo, não possibilitando ao leigo/a ter voz, vez, para ajudar a refletir, decidir, coordenar, administrar... E. O fato de sermos Ministro na Igreja para uma determinada tarefa, nos obriga a termos uma visão ampla da missão da Igreja, e não uma visão míope, parcial, pois tudo está em nossa fé, profundamente interligado, interdependente.

25. Exemplo: Ministro de um determinado Sacramento . É óbvio que ele está a serviço do todo da Igreja e do fiel, e não apenas de determinado Sacramento ou aspecto da vida do fiel. Como alguém vai cuidar de Eucaristia, ou do Matrimônio ou de qualquer outro sacramento? sem primeiro trabalhar seriamente o conhecimento da Bíblia, de Jesus, da Igreja, do Batismo e da Confirmação? Sem um bom conhecimento do todo, corremos o risco de sermos meros executores de ritos, favorecendo a fragmentação e, pior ainda, uma noção devocionista e mágica da fé e dos sacramentos...

26. F. E é ainda fundamental, a qualquer ministro CULTIVAR E EXERCER excelentes RELAÇÕES HUMANAS Este é um dos aspectos mais falhos em nossas Comunidades Eclesiais. Há presbíteros e ministros/as leigos/as, religiosos/as que não capricham nas relação humanas, essenciais para revelar o Mandamento Novo: DE ACOLHIDA, ESCUTA, COMPREENSÃO, FRATERNIDADE, ESCLARECIMENTO, AJUDA...

27. Na Última Ceia, no conta São João: “ Compreendeis o que fiz? Vós me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, pois eu o sou. Se, portanto, eu, o Mestre e Senhor, vos lavei os pés, também deveis lavar-vos os pés uns dos outros” Jo 13, 12-14). Dei-vos exemplo para que, como eu fiz vós o façais (Jo 13,15). Se compreenderdes isso e o praticardes, sereis felizes! (Jo 13, 17). Depois de levar os pés de seus discípulos Ele lhes disse:

28. “ Eu vos dou um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros como eu vos amo. Nisto todos saberão que sois meus discípulos se vos amardes uns aos outros como eu vos amo!” (Jo 13, 34-35). E Jesus concluiu, dizendo que a marca que distingue o seu seguidor, o seu discípulo, é o AMOR

29. E São Mateus explicita ainda mais concretamente que amar, segundo Jesus é fazer a opção preferencial pelos pobres e lutar junto com eles pela libertação deles das necessidades humanas básicas e da exclusão social: “ Vinde, benditos de meu Pai. Tomai posse do Reino que para vós está preparado desde o começo do mundo. Porque eu estava com fome, sede, nu, doente, no cárcere, sem onde ficar... E vós cuidastes de mim! Mas, Senhor, quando foi que vos socorremos assim? “ Todas as vezes que isso fizestes ao menor de meus irmãos, foi a mim que o fizestes” (Mt 25, 31-46). FIM