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FUNDAMENTOS  BÍBLICOS  E  TEOLÓGICOS  DA  VOCAÇÃO LEIGA  E DOS MINISTÉRIOS LEIGOS Irmão Nery fsc        
1.1- O  momento histórico máximo da religião revelada, segundo a nossa fé, aconteceu com  encarnação, vida, ensino, morte, ressurreição e glorificação do  Filho de Deus, Jesus Cristo .  Seguir Jesus passou a ser  um chamado de Deus  feito à liberdade humana.  1. FUNDAMENTAÇÃO  DA VIDA CRISTÃ:  SEGUIR JESUS  .
1. FUNDAMENTAÇÃO  DA VIDA CRISTÃ:  SEGUIR JESUS  . O chamado é para escutar Jesus e é para segui-lo:  partilhar de sua vida, de suas necessidades, de sua missão (fazer a vontade do Pai).  E Deus fez este chamado, explicitamente, no dia do Batismo de Jesus  no rio Jordão  e, também, na Transfiguração de Jesus.
A vocação cristã é aquela que nos  vem de Deus por Cristo na força do Espírito Santo  para a comunhão, a mais plena possivel com a Santíssima Trindade e a cooperação  com o Plano Salvífico do Pai.  mas, não fazendo de Cristo um ponto de chegada,  e sim, como ele mesmo o disse, como  Caminho, Verdade, Vida e Ponte (Pontífice) para o Pai,  sob o impulso do Espírito Santo.  E se traduz, também, como Igreja e como missão. Como concretização histórica esta vocação se traduz no  seguimento de Jesus , segundo a dinâmica do discipulado  (cf Col 1, 15-17; Ef 1, 1-14),
B. a viver as bem aventuranças (Mt 5, 1ss; 6, 20-38),  e a realizar os valores do Reino. ,[object Object],[object Object],[object Object],D.  a anunciar a esperança do reino futuro  (Lc 21, 29-36; 12, 35-46).  C.  a dar continuidade a sua obra e missão na terra (Mt 28, 16-20); Mc 16, 15-20; Jo 20, 21-23),  1.2- Por esta vocação cristã,  somos chamados:
b) dado sua  adesão pessoal  ao Senhor e ter   aceito o Senhor e a sua Igreja , pelo ato de  fé ,  ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],c)  participar da vida da Igreja , por um profundo sentido de  eclesialidade ;  d)  comprometer-se com a  missão  de Jesus   e de sua Igreja ,   tanto  “ ad intra ecclesiae ”  como “ad extra ecclesiae ”,  na plenitude de direitos e deveres na Igreja. 1.3 -A incorporação em Cristo e na Igreja.
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
c) templos do Espírito  (1Cor 6, 19-20),  d) membros vivos do Corpo de Cristo  (1Cor 12, 4-13),  e)  comprometidos a manter a unidade, o amor e a paz  do mesmo Espírito em  “ um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos”  (Ef 4, 1-6).  A transformação ontológica batismal supõe e revela a visibilidade sacramental da vocação cristã  No  BATISMO   somos  chamados a ser  na Igreja: a)  filhos de Deus  (Ef 1,5),  b) criaturas novas  (2Cor 5, 17; Gal 6, 15),
É importante acentuar que a  vocação  cristã   une inseparavelmente: o seguimento de Jesus  ( vocação ao  discipulado )  e a insersão na Igreja  ( vocação  eclesial ).  São duas vertentes sacramentalmente manifestativas em sua diversidade, num duplo movimento  DE CHAMADO E DE RESPOSTA   que,   dando-se   de  modo exemplar  em Cristo ( dimensão  cristológica ),  dá-se  de  modo geral  na Igreja ( dimensão  eclesiológica ),  e se realiza   de  modo particular  em cada cristão  ( dimensão  ontológica e participativa ).
1.4- Vocacção ao apostolado   Apostolicam Actuositatem , 2, Decreto do Concílio diz: “A vocação cristã, por sua própria natureza, é também  vocação ao apostolado  (...)  no Corpo de Cristo, que é a Igreja;  “ a atividade própria de  cada um de seus membros,  faz crescer o corpo inteiro” (Ef 4, 16).   ,[object Object],[object Object],Igreja é comunidade. Todos somos Igreja “ Católica”= para todos em todo o mundo
2. A IGREJA É UNA  NA RICA DIVERSIDADE  DE DONS E CARISMAS, FUNÇÕES E MINISTÉRIOS 2.1- A Vocação cristã.  O essencial é a grande vocação de  seguir Jesus:  somos cristãos ( Christifideles ).   2.2- Vocações distintas e complementares  .  Há distintos caminhos e modos de seguir Jesus.  O Espírito, em sua liberdade, é que  nos convoca, nos santifica e nos envia.
A distinções entre  leigos, clérigos, religiosos/as   não se situam em nível de “estado” o “dignidade”, nem  de “sagrado” e “temporal” ou profano.  Mas, no que isto  significa, expressa e se organiza enquanto encargo, missão, responsabilidade, consagração, serviço, representatividade, direção e comunhão.  O eclesial não deriva do hierárquico  já que ser Igreja é a forma de ser cristão, comum a todos os batizados. A Igreja somos todos nós, os seguidores de Jesus, e a Igreja é de todos.  Todos temos uma igualdade básica, uma forma comum de ser e de estar na Igreja.
2.3- A unidade na diversidade.   ,[object Object],[object Object],O Espírito Santo é livre e pródigo em: - segundo as necessidades que ele detecta na Igreja e no mundo.   A vocação, qualquer vocação na Igreja, está intimamente conectada com dons e carismas, ministérios, funções e serviços  que provém do Espírito.
2.4. Os fiéis leigos.   Pouco a pouco, os “Christifideles” (os fiéis leigos) se organizaram  fundamentalmente  em duas categorias distintas e complementares:   a)  “Christifideles laici”  (leigos e leigas);  b)  “Christifideles ministri ordenati”  (presbíteros).  NB. Com muita dúvida, ambigüidade e discussão, a prática criou uma terceira categoria, os  “Christifideles consecretati”  (religiosos e religiosas) com a afirmação de que os religiosos  não pertencem nem à categoria dos leigos e nem à categoria clerical,  à exceção, óbviamente, dos religiosos presbíteros.
Os fiéis leigos constituem  a maioria da Igreja,   um pouco mais de  98%.   Eles são a força mais importante com a qual Deus conta para dar continuidade à missão de Jesus na história.   Mas, uma grave distorção sobre a compreensão da Igreja,  por parte da hierarquia, concentrou, durante séculos e séculos, a importância maior na Igreja, nos membros da hierarquia, quando, na verdade,   a responsabilidade pela missão é de todos.   Sem os leigos e as leigas não teríamos as famílias, os filhos, a organização da vida e da sociedade segundo os valores do Evangelho...
O Concílio é claro quando fala da  igualdade entre  os seguidores de Cristo,  a partir da graça batismal: “ Não há, por conseguinte, desigualdade por razão de raça ou de nacionalidade, da condição social ou de sexo”  (LG 32,2).  E acrescenta:  “ existe una autêntica igualdade entre todos quanto à dignidade e à  ação comum a todos em função da edificação  do Corpo de Cristo”  (LG 33,3).  OS LEIGOS
            Cristo Senhor Papa e Cardeais Arcebispos e Bispos Presbíteros Religiosos/as Leigos/as 2.5- EIS ALGUNS ESQUEMAS ILUSTRATIVOS:   A. Modelo Piramidal,  tudo depende da hierarquia Neste modelo os leigos não têm voz e nem vez. Em grego  LAÓS  = Povo; e  LAIKÓS  = membro do Povo. Mas, na Igreja passou a significar, sobretudo, INGORANTE, NÃO PARTICIPANTE.
Presbíteros Religiosos/as Laicos/as Presbíteros- religiosos Leigos seculares / Leigos consagrados               B. Modelo Derivativo dual:  Leigo-Presbítero Neste modelo o centro é a categoria leigo/a e, em segundo lugar, está a categoria clero...
Presbíteros Diocesanos Religiosos/as Presbíteros- religiosos Ligos/as seculares Leigos/as  consagrados                           Leigos/as C. Modelo trinitário:  Leigo, Presbítero, Religioso Neste modelo os religiosos/as constituem uma nova categoria na Igreja
Presbíteros Diocesanos Religiosos/as Presbíteros- religiosos Leigos seglares Leigos consagrados                           TODOS SÃO  CRISTÃOS TESTEMUNHAS DO ABSOLUTO DO DEUS-AMOR, EM JESUS, SOB O IMPULSO DO ESPÍRITO SANTO EM COMUNHÃO DE CARISMAS, DONS, FUNÇÕES E MINSTÉRIOS PARA A GLÓRIA DE DEUS: O HOMEM E A MULHER VIVOS E FELIZES Povo de Deus D. Modelo
3. Somos todos CRISTÃOS , seguidores de Jesus, membros da Igreja, co-responsáveis, com Jesus e os demais cristãos, pela construção do Reino de Deus 3.1- REINO DE DEUS 1. NOVO CONCEITO DE DEUS: Amor, Pai, Bondade, Misericórdia... 2.   NOVO CONCEITO DE RELAÇÃO   PESSOAL COM DEUS:   Filhos/as. 3. NOVO CONCEITO DE RELAÇÕES   HUMANAS:  Amor, fraternidade, justiça...   4. NOVO TIPO DE ORGANIZAÇÃO SOCIAL: Convivência e administração, no amor e na justiça. 5. NOVA VISÃO SOBRE A VIDA APÓS A MORTE: Vida eterna feliz em Deus; vitória definitiva de Deus sobre a morte e o pecado – Escatologia, Parusia...
3.2- SOMOS   MINISTROS  NO POVO DE DEUS E PARA O POVO DE DEUS A. MINISTRO vem do latim:  MUNUS + STARE =  Estar a Serviço   e vem também de  MINOR =  Como menor, isto é, aquele que serve. B. Não temos mérito algum,  pois é pura  gratuidade da escolha de Deus... Apenas recebemos  MAIS RESPONSABILIDADES , que exigem de nós competência, dedicação, correspondência à graça de Deus, testemunho... C. Não somos, por ser ministros, mais santos e melhores do que nenhum outro seguidor de Jesus.
Sem este compromisso primeiro de nossa vocação e missão de leigos/as o ministério dentro da Igreja, a serviço dos fiéis,  fica incompleto, manco... Neste sentido ninguém de nós,  por sermos Ministros,  é do CLERO, isto é, da Hierarquia.   D. Nosso primeiro e principal ministério  na Igreja é fora da Igreja, isto é, no mundo:   a serviço da família, da sociedade, das causas sociais que ferem a dignidade humana, os valores do Evangelho.
Continuamos leigos/as.  E não podemos cair nas tentações do CLERICALISMO, que por muitos séculos deturpou a missão do Clero, da Hierarquia:  que não valorizou os leigos/as, centralizou tudo, não possibilitando ao leigo/a ter voz, vez, para ajudar a refletir, decidir, coordenar, administrar...  E. O fato de sermos Ministro na Igreja para uma determinada tarefa, nos obriga a termos uma visão ampla da missão da Igreja,  e não uma visão míope, parcial,  pois tudo está em nossa fé,  profundamente interligado, interdependente.
Exemplo: Ministro de um determinado Sacramento . É óbvio que ele está a serviço do todo da Igreja e do fiel, e não apenas de determinado Sacramento  ou aspecto da vida do fiel. Como alguém vai cuidar de  Eucaristia,  ou do  Matrimônio   ou de qualquer outro sacramento? sem primeiro trabalhar seriamente o conhecimento  da Bíblia, de Jesus, da Igreja,  do Batismo e da Confirmação?  Sem um bom conhecimento do todo, corremos o risco de sermos meros executores de ritos,  favorecendo a fragmentação e, pior ainda, uma noção devocionista e mágica da fé e dos sacramentos...
F. E é ainda fundamental, a qualquer ministro  CULTIVAR E EXERCER  excelentes  RELAÇÕES HUMANAS   Este é um dos aspectos mais falhos em nossas Comunidades Eclesiais.  Há presbíteros e ministros/as leigos/as, religiosos/as que não capricham nas relação humanas, essenciais para revelar o Mandamento Novo: DE ACOLHIDA, ESCUTA, COMPREENSÃO, FRATERNIDADE,  ESCLARECIMENTO, AJUDA...
Na  Última Ceia,  no conta São João:  “ Compreendeis o que fiz? Vós me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem,  pois eu o sou. Se, portanto, eu, o Mestre e Senhor, vos lavei os pés, também deveis lavar-vos os pés uns dos outros” Jo 13, 12-14).  Dei-vos exemplo para que, como eu fiz vós o façais  (Jo 13,15).  Se compreenderdes isso  e o praticardes, sereis felizes!  (Jo 13, 17). Depois de  levar os pés de seus discípulos  Ele lhes disse:
“ Eu vos dou um novo mandamento:  que vos ameis uns aos outros como eu vos amo.  Nisto todos saberão que sois meus discípulos se vos amardes  uns aos outros  como eu vos amo!”   (Jo 13, 34-35). E Jesus concluiu, dizendo  que  a marca   que distingue  o seu seguidor, o seu discípulo,  é o AMOR
E São Mateus explicita ainda mais concretamente  que amar, segundo Jesus é fazer  a opção preferencial pelos pobres e lutar junto com eles pela libertação deles das necessidades humanas básicas e da exclusão social:   “ Vinde, benditos de meu Pai. Tomai posse do Reino que para vós está preparado desde o começo do mundo.  Porque eu estava com fome, sede, nu, doente, no cárcere, sem onde ficar...  E vós cuidastes de mim!  Mas, Senhor, quando foi que vos socorremos assim? “ Todas as vezes que isso fizestes  ao menor de meus irmãos,  foi a mim que o fizestes”   (Mt 25, 31-46).  FIM

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Fundamentos bíblicos e teológicos da vocação leiga

  • 1. FUNDAMENTOS BÍBLICOS E TEOLÓGICOS DA VOCAÇÃO LEIGA E DOS MINISTÉRIOS LEIGOS Irmão Nery fsc     
  • 2. 1.1- O momento histórico máximo da religião revelada, segundo a nossa fé, aconteceu com encarnação, vida, ensino, morte, ressurreição e glorificação do Filho de Deus, Jesus Cristo . Seguir Jesus passou a ser um chamado de Deus feito à liberdade humana. 1. FUNDAMENTAÇÃO DA VIDA CRISTÃ: SEGUIR JESUS .
  • 3. 1. FUNDAMENTAÇÃO DA VIDA CRISTÃ: SEGUIR JESUS . O chamado é para escutar Jesus e é para segui-lo: partilhar de sua vida, de suas necessidades, de sua missão (fazer a vontade do Pai). E Deus fez este chamado, explicitamente, no dia do Batismo de Jesus no rio Jordão e, também, na Transfiguração de Jesus.
  • 4. A vocação cristã é aquela que nos vem de Deus por Cristo na força do Espírito Santo para a comunhão, a mais plena possivel com a Santíssima Trindade e a cooperação com o Plano Salvífico do Pai. mas, não fazendo de Cristo um ponto de chegada, e sim, como ele mesmo o disse, como Caminho, Verdade, Vida e Ponte (Pontífice) para o Pai, sob o impulso do Espírito Santo. E se traduz, também, como Igreja e como missão. Como concretização histórica esta vocação se traduz no seguimento de Jesus , segundo a dinâmica do discipulado (cf Col 1, 15-17; Ef 1, 1-14),
  • 5.
  • 6.
  • 7.
  • 8. c) templos do Espírito (1Cor 6, 19-20), d) membros vivos do Corpo de Cristo (1Cor 12, 4-13), e) comprometidos a manter a unidade, o amor e a paz do mesmo Espírito em “ um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos” (Ef 4, 1-6). A transformação ontológica batismal supõe e revela a visibilidade sacramental da vocação cristã No BATISMO somos chamados a ser na Igreja: a) filhos de Deus (Ef 1,5), b) criaturas novas (2Cor 5, 17; Gal 6, 15),
  • 9. É importante acentuar que a vocação cristã une inseparavelmente: o seguimento de Jesus ( vocação ao discipulado ) e a insersão na Igreja ( vocação eclesial ). São duas vertentes sacramentalmente manifestativas em sua diversidade, num duplo movimento DE CHAMADO E DE RESPOSTA que, dando-se de modo exemplar em Cristo ( dimensão cristológica ), dá-se de modo geral na Igreja ( dimensão eclesiológica ), e se realiza de modo particular em cada cristão ( dimensão ontológica e participativa ).
  • 10.
  • 11. 2. A IGREJA É UNA NA RICA DIVERSIDADE DE DONS E CARISMAS, FUNÇÕES E MINISTÉRIOS 2.1- A Vocação cristã. O essencial é a grande vocação de seguir Jesus: somos cristãos ( Christifideles ). 2.2- Vocações distintas e complementares . Há distintos caminhos e modos de seguir Jesus. O Espírito, em sua liberdade, é que nos convoca, nos santifica e nos envia.
  • 12. A distinções entre leigos, clérigos, religiosos/as não se situam em nível de “estado” o “dignidade”, nem de “sagrado” e “temporal” ou profano. Mas, no que isto significa, expressa e se organiza enquanto encargo, missão, responsabilidade, consagração, serviço, representatividade, direção e comunhão. O eclesial não deriva do hierárquico já que ser Igreja é a forma de ser cristão, comum a todos os batizados. A Igreja somos todos nós, os seguidores de Jesus, e a Igreja é de todos. Todos temos uma igualdade básica, uma forma comum de ser e de estar na Igreja.
  • 13.
  • 14. 2.4. Os fiéis leigos. Pouco a pouco, os “Christifideles” (os fiéis leigos) se organizaram fundamentalmente em duas categorias distintas e complementares: a) “Christifideles laici” (leigos e leigas); b) “Christifideles ministri ordenati” (presbíteros). NB. Com muita dúvida, ambigüidade e discussão, a prática criou uma terceira categoria, os “Christifideles consecretati” (religiosos e religiosas) com a afirmação de que os religiosos não pertencem nem à categoria dos leigos e nem à categoria clerical, à exceção, óbviamente, dos religiosos presbíteros.
  • 15. Os fiéis leigos constituem a maioria da Igreja, um pouco mais de 98%. Eles são a força mais importante com a qual Deus conta para dar continuidade à missão de Jesus na história. Mas, uma grave distorção sobre a compreensão da Igreja, por parte da hierarquia, concentrou, durante séculos e séculos, a importância maior na Igreja, nos membros da hierarquia, quando, na verdade, a responsabilidade pela missão é de todos. Sem os leigos e as leigas não teríamos as famílias, os filhos, a organização da vida e da sociedade segundo os valores do Evangelho...
  • 16. O Concílio é claro quando fala da igualdade entre os seguidores de Cristo, a partir da graça batismal: “ Não há, por conseguinte, desigualdade por razão de raça ou de nacionalidade, da condição social ou de sexo” (LG 32,2). E acrescenta: “ existe una autêntica igualdade entre todos quanto à dignidade e à ação comum a todos em função da edificação do Corpo de Cristo” (LG 33,3). OS LEIGOS
  • 17.             Cristo Senhor Papa e Cardeais Arcebispos e Bispos Presbíteros Religiosos/as Leigos/as 2.5- EIS ALGUNS ESQUEMAS ILUSTRATIVOS: A. Modelo Piramidal, tudo depende da hierarquia Neste modelo os leigos não têm voz e nem vez. Em grego LAÓS = Povo; e LAIKÓS = membro do Povo. Mas, na Igreja passou a significar, sobretudo, INGORANTE, NÃO PARTICIPANTE.
  • 18. Presbíteros Religiosos/as Laicos/as Presbíteros- religiosos Leigos seculares / Leigos consagrados               B. Modelo Derivativo dual: Leigo-Presbítero Neste modelo o centro é a categoria leigo/a e, em segundo lugar, está a categoria clero...
  • 19. Presbíteros Diocesanos Religiosos/as Presbíteros- religiosos Ligos/as seculares Leigos/as consagrados                           Leigos/as C. Modelo trinitário: Leigo, Presbítero, Religioso Neste modelo os religiosos/as constituem uma nova categoria na Igreja
  • 20. Presbíteros Diocesanos Religiosos/as Presbíteros- religiosos Leigos seglares Leigos consagrados                           TODOS SÃO CRISTÃOS TESTEMUNHAS DO ABSOLUTO DO DEUS-AMOR, EM JESUS, SOB O IMPULSO DO ESPÍRITO SANTO EM COMUNHÃO DE CARISMAS, DONS, FUNÇÕES E MINSTÉRIOS PARA A GLÓRIA DE DEUS: O HOMEM E A MULHER VIVOS E FELIZES Povo de Deus D. Modelo
  • 21. 3. Somos todos CRISTÃOS , seguidores de Jesus, membros da Igreja, co-responsáveis, com Jesus e os demais cristãos, pela construção do Reino de Deus 3.1- REINO DE DEUS 1. NOVO CONCEITO DE DEUS: Amor, Pai, Bondade, Misericórdia... 2. NOVO CONCEITO DE RELAÇÃO PESSOAL COM DEUS: Filhos/as. 3. NOVO CONCEITO DE RELAÇÕES HUMANAS: Amor, fraternidade, justiça... 4. NOVO TIPO DE ORGANIZAÇÃO SOCIAL: Convivência e administração, no amor e na justiça. 5. NOVA VISÃO SOBRE A VIDA APÓS A MORTE: Vida eterna feliz em Deus; vitória definitiva de Deus sobre a morte e o pecado – Escatologia, Parusia...
  • 22. 3.2- SOMOS MINISTROS NO POVO DE DEUS E PARA O POVO DE DEUS A. MINISTRO vem do latim: MUNUS + STARE = Estar a Serviço e vem também de MINOR = Como menor, isto é, aquele que serve. B. Não temos mérito algum, pois é pura gratuidade da escolha de Deus... Apenas recebemos MAIS RESPONSABILIDADES , que exigem de nós competência, dedicação, correspondência à graça de Deus, testemunho... C. Não somos, por ser ministros, mais santos e melhores do que nenhum outro seguidor de Jesus.
  • 23. Sem este compromisso primeiro de nossa vocação e missão de leigos/as o ministério dentro da Igreja, a serviço dos fiéis, fica incompleto, manco... Neste sentido ninguém de nós, por sermos Ministros, é do CLERO, isto é, da Hierarquia. D. Nosso primeiro e principal ministério na Igreja é fora da Igreja, isto é, no mundo: a serviço da família, da sociedade, das causas sociais que ferem a dignidade humana, os valores do Evangelho.
  • 24. Continuamos leigos/as. E não podemos cair nas tentações do CLERICALISMO, que por muitos séculos deturpou a missão do Clero, da Hierarquia: que não valorizou os leigos/as, centralizou tudo, não possibilitando ao leigo/a ter voz, vez, para ajudar a refletir, decidir, coordenar, administrar... E. O fato de sermos Ministro na Igreja para uma determinada tarefa, nos obriga a termos uma visão ampla da missão da Igreja, e não uma visão míope, parcial, pois tudo está em nossa fé, profundamente interligado, interdependente.
  • 25. Exemplo: Ministro de um determinado Sacramento . É óbvio que ele está a serviço do todo da Igreja e do fiel, e não apenas de determinado Sacramento ou aspecto da vida do fiel. Como alguém vai cuidar de Eucaristia, ou do Matrimônio ou de qualquer outro sacramento? sem primeiro trabalhar seriamente o conhecimento da Bíblia, de Jesus, da Igreja, do Batismo e da Confirmação? Sem um bom conhecimento do todo, corremos o risco de sermos meros executores de ritos, favorecendo a fragmentação e, pior ainda, uma noção devocionista e mágica da fé e dos sacramentos...
  • 26. F. E é ainda fundamental, a qualquer ministro CULTIVAR E EXERCER excelentes RELAÇÕES HUMANAS Este é um dos aspectos mais falhos em nossas Comunidades Eclesiais. Há presbíteros e ministros/as leigos/as, religiosos/as que não capricham nas relação humanas, essenciais para revelar o Mandamento Novo: DE ACOLHIDA, ESCUTA, COMPREENSÃO, FRATERNIDADE, ESCLARECIMENTO, AJUDA...
  • 27. Na Última Ceia, no conta São João: “ Compreendeis o que fiz? Vós me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, pois eu o sou. Se, portanto, eu, o Mestre e Senhor, vos lavei os pés, também deveis lavar-vos os pés uns dos outros” Jo 13, 12-14). Dei-vos exemplo para que, como eu fiz vós o façais (Jo 13,15). Se compreenderdes isso e o praticardes, sereis felizes! (Jo 13, 17). Depois de levar os pés de seus discípulos Ele lhes disse:
  • 28. “ Eu vos dou um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros como eu vos amo. Nisto todos saberão que sois meus discípulos se vos amardes uns aos outros como eu vos amo!” (Jo 13, 34-35). E Jesus concluiu, dizendo que a marca que distingue o seu seguidor, o seu discípulo, é o AMOR
  • 29. E São Mateus explicita ainda mais concretamente que amar, segundo Jesus é fazer a opção preferencial pelos pobres e lutar junto com eles pela libertação deles das necessidades humanas básicas e da exclusão social: “ Vinde, benditos de meu Pai. Tomai posse do Reino que para vós está preparado desde o começo do mundo. Porque eu estava com fome, sede, nu, doente, no cárcere, sem onde ficar... E vós cuidastes de mim! Mas, Senhor, quando foi que vos socorremos assim? “ Todas as vezes que isso fizestes ao menor de meus irmãos, foi a mim que o fizestes” (Mt 25, 31-46). FIM