Curso de médiuns

CENTRO ESPÍRITA EMMANUEL
TRABALHOS MEDIÚNICOS
ORGANIZAÇÃO E
FUNCIONAMENTO
DA REUNIÃO MEDIÚNICA ESPÍRITA

[...]
“Toda reunião espírita deve, pois, tender a maior
homogeneidade possível. Está entendido que falamos das
em que se deseja chegar a resultados sérios e
verdadeiramente úteis. Se o que se quer é apenas obter
comunicações, sejam estas quais forem, sem nenhuma
atenção à qualidade dos que as dêem, evidentemente
desnecessárias se tornam todas essas precauções; mas,
então, ninguém tem que se queixar da qualidade do
produto”.
(Allan Kardec, Livro dos Médiuns, item 331)

“Para conhecer as coisas do mundo visível e
descobrir os segredos da natureza material, outorgou Deus
ao homem a vista corpórea, os sentidos e instrumentos
especiais. Com o telescópio, ele mergulha o olhar nas
profundezas do espaço, e, com o microscópio, descobriu o
mundo dos infinitamente pequenos. Para penetrar no
mundo invisível, deu-lhe a mediunidade”.
(Allan Kardec: O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XXVIII, item 9)

I - CONCEITOS

MÉDIUM E MEDIUNIDADE
“Todo aquele que sente, num grau qualquer, a
influência dos Espíritos é, por esse fato, médium. Essa
faculdade é inerente ao homem. [...] Todavia,
usualmente, assim só se qualificam aqueles em quem a
faculdade mediúnica se mostra bem caracterizada e se
traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o que
então depende de uma organização mais ou menos
sensitiva.”
(O Livro dos Médiuns, cap. XIV, ítem 159.)

REUNIÃO MEDIÚNICA SÉRIA
“ É aquela “[...] em que se pode haurir o verdadeiro
ensino. [...] Uma reunião só é verdadeiramente séria,
quando cogita de coisas úteis, com exclusão de todas as
demais.”
(O Livro dos Médiuns, segunda parte, cap. XXIX, item 327)

GRUPO MEDIÚNICO
“Entendemos por grupo mediúnico a associação de
pessoas que têm conhecimento da Doutrina Espírita e
que pretendem dedicar-se ao estudo da fenomenologia
medianímica e, simultaneamente, praticar a excelente
lição do próprio Espiritismo, que é a caridade.”
(Diretrizes de Segurança, cap. II, p. 30)

GRUPO MEDIÚNICO
Sendo a reunião um ser coletivo, como afirma
Kardec, (LM Cp. XXIX), entende-se que os membros da equipe
têm responsabilidades e funções, gerais e específicas, das
quais todos precisam estar cientes para garantirem o êxito
da tarefa.

EQUIPE ESPIRITUAL
“A responsabilidade básica pelos trabalhos
mediúnicos é do Plano Espiritual e por isso o verdadeiro
esquema a ser seguido aí se delineia. Mas, os lidadores da
Espiritualidade respeitam, e muito, os desejos e
planificações expressos pelos irmãos da Terra.”
(Obsessão/Desobsessão, cap. IV, terceira parte)

OBSESSÃO
É “[...] o domínio que alguns Espíritos logram
adquirir sobre certas pessoas. Nunca é praticada senão
pelos Espíritos inferiores, que procuram dominar. Os bons
Espíritos nenhum constrangimento infligem.”
(O Livro dos Médiuns, segunda parte, cap. XXIII, item 237)

DESOBSESSÃO
É “[…] um processo de libertação tanto para o
verdugo [obsessor] como para a vítima [obsidiado].
(Testemunhos de Chico Xavier, ítem libertação)
“Os meios de se combater a obsessão variam, de
acordo com o caráter que ela se reveste.”
(O Livro dos Médiuns, segunda parte, cap. XXIII, item 249)

ANIMISMO
Refere-se ao “[...] conjunto dos fenômenos
psíquicos produzidos com a cooperação consciente ou
inconsciente dos médiuns em ação.”
(Mecanismos da Mediunidade, cap. XXIII, item: Mediunidade e animismo)
Kardec esclarece que “[…] por vezes muito difícil
distinguir, num dado efeito, o que provém diretamente da
alma do médium do que promana de uma causa estranha,
porque com frequência as duas ações se confundem e
convalidam.”
(Obras Póstumas, 1ª parte)

CONTRADIÇÕES MEDIÚNICAS
Estas contradições existem porque os médiuns não
são iguais. Cada um capta a mensagem dos Espíritos “[...]
de acordo com suas ideias pessoais, suas crenças, ou suas
prevenções.”
(O Livro dos Médiuns, primeira parte, cap. IV, item 36)

MISTIFICAÇÃO
“A astúcia dos Espíritos mistificadores ultrapassa às
vezes tudo o que se possa imaginar. A arte, com que
dispõem as suas baterias e combinam os meios de
persuadir, seria uma coisa curiosa, se eles nunca
passassem dos simples gracejos; porém, as mistificações
podem ter consequências desagradáveis para os que não
se acham em guarda [...].”
(O Livro dos Médiuns, segunda parte, cap. XXVII, item 303-comentário)

II - AS REUNIÕES
MEDIÚNICAS

OBJETIVOS

OBJETIVOS
 Exercício da mediunidade de forma saudável e segura;
 Garantir segurança e seriedade da manifestação de
Espíritos nas reuniões mediúnicas privativas;
 Prestar auxílio moral e doutrinário aos Espíritos que
sofrem ou que fazem sofrer;
 Amparar Espíritos em processo de reencarnação;

OBJETIVOS
 Contribuir para o desenvolvimento da ciência espírita;
 Incentivar e promover a capacitação continuada dos
encarnados integrantes da equipe;
 Exercitar a humildade, a fraternidade e a solidariedade;
 Cooperar com os benfeitores espirituais no trabalho de
defesa da Casa Espírita.

REUNIÕES MEDIÚNICAS
SÉRIAS

REUNIÕES MEDIÚNICAS SÉRIAS
 Orientações morais do Evangelho
 Princípios
 Ensinos Codificados por Kardec

CARACTERÍSTICAS
 Perfeita comunhão de vistas e de sentimentos;
 Cordialidade recíproca entre os membros;
 Ausência de todo sentimento contrário à
verdadeira caridade cristã;
 União em torno de um único desejo: o de se
instruírem e de se melhorarem, por meio dos
ensinos dos Espíritos.

CARACTERÍSTICAS
 Recolhimento e silêncio respeitosos;
 União de todos, pelo pensamento;
 Isenção de todo sentimento de orgulho, de amor-
próprio, de supremacia e vaidade, predominando a
necessidade de ser útil.
(O Livro dos Médiuns, cap. XXIX, item 341)
 Integrar os participantes da atividade mediúnica na
instituição espírita onde atuam.

(Mediunidade e Evolução, cap, VII)
Mediunismo sem Evangelho Fenômeno sem Amor
Mediunismo sem
Doutrina Espírita
Fenômeno sem esclarecimento
Mediunismo com Espiritismo
e sem Evangelho
Realização incompleta
Mediunismo com Evangelho
e sem Espiritismo

Mediunismo com Evangelho e com Espiritismo
 Penhor de vitória espiritual;
 Valorização dos talentos divinos

Está “[...] no Evangelho de Jesus, com o qual o
missionário deve estar plenamente identificado para a
realização sagrada da sua tarefa. O médium sem o
Evangelho pode fornecer as mais elevadas informações ao
quadro das filosofias e das ciências fragmentárias da Terra;
pode ser um profissional de nomeada, um agente de
experiências do invisível, mas não poderá ser um apóstolo
do coração.”
(O Consolador, questão 411)

A PRÁTICA MEDIÚNICA

EDUCAÇÃO DO MÉDIUM
“... o período que vai do afloramento da
mediunidade até a participação, efetiva e harmônica,
numa reunião mediúnica”
(O Livro dos Médiuns, capítulo XXIX)

Divaldo Pereira Franco

EDUCAÇÃO E DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICOS
 Fase inicial da formação doutrinária básica;
 Encaminhamento ao grupo mediúnico

CAPACITAÇÃO PARA INTEGRAR O GRUPO MEDIÚNICO
 Consegue discernir, de forma geral, as ideias que lhes
são próprias e as oriundas dos Espíritos comunicantes;
 Controle (educação) sobre as suas emoções;
 Conduz-se com respeitabilidade durante as
manifestações dos Espíritos;
 Revela esforço de combate às imperfeições;
 Oferece condições para dedicar-se com afinco à tarefa;

 Equilíbrio emocional, assiduidade, compromisso com a
tarefa, entre outros;
 Controle das emissões mentais, dos sentimentos e das
ações inferiores, por efeito da vontade sabiamente
administrada;
 Aperfeiçoamento do conhecimento espírita pela
participação em cursos, encontros, seminários e estudo
de obras espíritas.

 Adoção do hábito da oração e da meditação;
 Integração em serviço de auxílio ao próximo;
 Considerar as normas e critérios de ingresso
à reunião mediúnica da Instituição Espírita;

Divaldo Franco – Aos médiuns

ACESSO DOS MAUS ESPÍRITOS
 Imperfeições morais;
 Orgulho (Exploram com mais habilidade);
 O prestígio dos grandes nomes, com que se adornam
os Espíritos;
 Aborrecem-se com a menor contradita;
 “Devemos também convir em que, muitas vezes, o
orgulho é despertado no médium pelos que o
cercam.“ (O Livro dos Médiuns, segunda parte, cap. XX, item 228)

A PRÁTICA MEDIÚNICA
“O médium tem obrigação de estudar muito,
observar intensamente e trabalhar em todos os instantes
pela sua própria iluminação. Somente desse modo poderá
habilitar-se para o desempenho da tarefa que lhe foi
confiada, cooperando eficazmente com os Espíritos
sinceros e devotados ao bem e a verdade.”
(O Consolador, Pg. 392.)

O QUE É A UMBANDA
OS MÉDIUNS DA UMBANDA
OS ESPÍRITOS DA UMBANDA
OS OBJETIVOS DA UMBANDA

Zélio de Moraes

No final de 1908, Zélio Fernandino de Moraes, um jovem rapaz
com 17 anos de idade, que preparava-se para ingressar na
carreira militar na Marinha, começou a sofrer estranhos
"ataques". Sua família, conhecida e tradicional na cidade de
Neves, estado do Rio de Janeiro, foi pega de surpresa pelos
acontecimentos.
Esses "ataques" do rapaz, eram caracterizados por posturas de
um velho, falando coisas sem sentido e desconexas, como se
fosse outra pessoa que havia vivido em outra época. Muitas
vezes assumia uma forma que parecia a de um felino lépido e
desembaraçado que mostrava conhecer muitas coisas da
natureza.

Após examiná-lo durante vários dias, o médico da família
recomendou que seria melhor encaminhá-lo a um padre, pois o
médico (que era tio do paciente), dizia que a loucura do rapaz
não se enquadrava em nada que ele havia conhecido.
Acreditava mais, era que o menino estava endemoniado.
Alguém da família sugeriu que "isso era coisa de espiritismo" e
que era melhor levá-lo à Federação Espírita de Niterói, presidida
na época por José de Souza. No dia 15 de novembro, o jovem
Zélio foi convidado a participar da sessão, tomando um lugar à
mesa.

Tomado por uma força estranha e alheia a sua vontade, e
contrariando as normas que impediam o afastamento de
qualquer dos componentes da mesa, Zélio levantou-se e disse:
"Aqui está faltando uma flor". Saiu da sala indo ao jardim e
voltando após com uma flor, que colocou no centro da mesa.
Essa atitude causou um enorme tumulto entre os presentes.
Restabelecidos os trabalhos, manifestaram-se nos médiuns
kardecistas espíritos que se diziam pretos escravos e índios.
O diretor dos trabalhos achou tudo aquilo um absurdo e
advertiu-os com aspereza, citando o "seu atraso espiritual" e
convidando-os a se retirarem.

Após esse incidente, novamente uma força estranha tomou o jovem
Zélio e através dele falou: _"Porque repelem a presença desses
espíritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Será
por causa de suas origens sociais e da cor ?"
Seguiu-se um diálogo acalorado, e os responsáveis pela sessão
procuravam doutrinar e afastar o espírito desconhecido, que
desenvolvia uma argumentação segura.
Um médium vidente perguntou: _"Por quê o irmão fala nestes termos,
pretendendo que a direção aceite a manifestação de espíritos que,
pelo grau de cultura que tiveram, quando encarnados, são claramente
atrasados? Por quê fala deste modo, se estou vendo que me dirijo
neste momento a um jesuíta e a sua veste branca reflete uma aura de
luz? E qual o seu nome irmão?

_"Se querem um nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete
Encruzilhadas, porque para mim, não haverá caminhos
fechados."
_"O que você vê em mim, são restos de uma existência anterior.
Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida. Acusado de
bruxaria fui sacrificado na fogueira da Inquisição em Lisboa, no
ano de 1761. Mas em minha última existência física, Deus
concedeu-me o privilégio de nascer como caboclo brasileiro."

Anunciou também o tipo de missão que trazia do Astral:
_"Se julgam atrasados os espíritos de pretos e índios, devo dizer
que amanhã (16 de novembro) estarei na casa de meu
aparelho, às 20 horas, para dar início a um culto em que estes
irmãos poderão dar suas mensagens e, assim, cumprir missão
que o Plano Espiritual lhes confiou. Será uma religião que falará
aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre
todos os irmãos, encarnados e desencarnados.”

O vidente retrucou: _"Julga o irmão que alguém irá assistir a seu
culto" ? perguntou com ironia. E o espírito já identificado disse:
_"Cada colina de Niterói atuará como porta-voz, anunciando o culto
que amanhã iniciarei".
Para finalizar o caboclo completou:
_"Deus, em sua infinita Bondade, estabeleceu na morte, o grande
nivelador universal, rico ou pobre, poderoso ou humilde, todos se
tornariam iguais na morte, mas vocês, homens preconceituosos, não
contentes em estabelecer diferenças entre os vivos, procuram levar
essas mesmas diferenças até mesmo além da barreira da morte.
Porque não podem nos visitar esses humildes trabalhadores do
espaço, se apesar de não haverem sido pessoas socialmente
importantes na Terra, também trazem importantes mensagens do
além?"

No dia seguinte, na casa da família Moraes, na rua Floriano Peixoto,
número 30, ao se aproximar a hora marcada, 20:00 h, lá já estavam
reunidos os membros da Federação Espírita para comprovarem a
veracidade do que fora declarado na véspera; estavam os parentes
mais próximos, amigos, vizinhos e, do lado de fora, uma multidão de
desconhecidos.
Às 20:00 h, manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Declarou
que naquele momento se iniciava um novo culto, em que os espíritos
de velhos africanos que haviam servido como escravos e que,
desencarnados, não encontravam campo de atuação nos
remanescentes das seitas negras, já deturpadas e dirigidas em sua
totalidade para os trabalhos de feitiçaria; e os índios nativos de nossa
terra, poderiam trabalhar em benefício de seus irmãos encarnados,
qualquer que fosse a cor, a raça, o credo e a condição social.

A prática da caridade, no sentido do amor fraterno, seria a
característica principal deste culto, que teria por base o Evangelho de
Jesus.
O Caboclo estabeleceu as normas em que se processaria o culto.
Sessões, assim seriam chamados os períodos de trabalho espiritual,
diárias, das 20:00 às 22:00 h; os participantes estariam uniformizados
de branco e o atendimento seria gratuito. Deu, também, o nome do
Movimento Religioso que se iniciava: UMBANDA – Manifestação do
Espírito para a Caridade.
A Casa de trabalhos espirituais que ora se fundava, recebeu o nome
de Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria acolheu o
filho nos braços, também seriam acolhidos como filhos todos os que
necessitassem de ajuda ou de conforto.

Ditadas as bases do culto, após responder em latim e alemão às perguntas
dos sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete Encruzilhadas passou a
parte prática dos trabalhos.
O caboclo foi atender um paralítico, fazendo este ficar curado. Passou a
atender outras pessoas que haviam neste local, praticando suas curas.
Nesse mesmo dia incorporou um preto velho chamado Pai Antônio,
aquele que, com fala mansa, foi confundido como loucura de seu aparelho
e com palavras de muita sabedoria e humildade e com timidez aparente,
recusava-se a sentar-se junto com os presentes à mesa dizendo as
seguintes palavras:
"_ Nêgo num senta não meu sinhô, nêgo fica aqui mesmo. Isso é coisa de
sinhô branco e nêgo deve arrespeitá."
Após insistência dos presentes fala:

"_Num carece preocupá não. Nêgo fica no toco que é lugá di nego."
Assim, continuou dizendo outras palavras representando a sua
humildade. Uma pessoa na reunião pergunta se ele sentia falta de
alguma coisa que tinha deixado na terra e ele responde:
"_Minha caximba. Nêgo qué o pito que deixou no toco. Manda
mureque busca."
Tal afirmativa deixou os presentes perplexos, os quais estavam
presenciando a solicitação do primeiro elemento de trabalho para
esta religião. Foi Pai Antonio também a primeira entidade a solicitar
uma guia, até hoje usadas pelos membros da Tenda e carinhosamente
chamada de "Guia de Pai Antonio".

No dia seguinte, verdadeira romaria formou-se na rua Floriano Peixoto.
Enfermos, cegos etc. vinham em busca de cura e ali a encontravam, em
nome de Jesus. Médiuns, cuja manifestação mediúnica fora considerada
loucura, deixaram os sanatórios e deram provas de suas qualidades
excepcionais.
A partir daí, o Caboclo das Sete Encruzilhadas começou a trabalhar
incessantemente para o esclarecimento, difusão e sedimentação da
religião de Umbanda. Além de Pai Antônio, tinha como auxiliar o Caboclo
orixá Malé, entidade com grande experiência no desmanche de trabalhos
de baixa magia.
Em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas recebeu ordens do Astral
Superior para fundar sete tendas para a propagação da Umbanda. As
agremiações ganharam os seguintes nomes: Tenda Espírita Nossa Senhora
da Guia; Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição; Tenda Espírita Santa
Bárbara; Tenda Espírita São Pedro; Tenda Espírita Oxalá, Tenda Espírita São
Jorge; e Tenda Espírita São Gerônimo. Enquanto Zélio estava encarnado,
foram fundadas mais de 10.000 tendas a partir das mencionadas.

Embora não seguindo a carreira militar para a qual se preparava,
pois sua missão mediúnica não o permitiu, Zélio Fernandino de
Moraes nunca fez da religião sua profissão. Trabalhava para o
sustento de sua família e diversas vezes contribuiu
financeiramente para manter os templos que o Caboclo das
Sete Encruzilhadas fundou, além das pessoas que se
hospedavam em sua casa para os tratamentos espirituais, que
segundo o que dizem parecia um albergue. Nunca aceitara
ajuda monetária de ninguém era ordem do seu guia chefe,
apesar de inúmeras vezes isto ser oferecido a ele.
Ministros, industriais, e militares que recorriam ao poder
mediúnico de Zélio para a cura de parentes enfermos e os
vendo recuperados, procuravam retribuir o benefício através de
presentes, ou preenchendo cheques vultosos. "_Não os aceite.
Devolva-os!", ordenava sempre o Caboclo.

A respeito do uso do termo espírita e de nomes de santos católicos
nas tendas fundadas, o mesmo teve como causa o fato de naquela
época não se poder registrar o nome Umbanda, e quanto aos nomes
de santos, era uma maneira de estabelecer um ponto de referência
para fiéis da religião católica que procuravam os préstimos da
Umbanda. O ritual estabelecido pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas
era bem simples, com cânticos baixos e harmoniosos, vestimenta
branca, proibição de sacrifícios de animais. Dispensou os atabaques e
as palmas. Capacetes, espadas, cocares, vestimentas de cor, rendas e
lamês não seriam aceitos. As guias usadas são apenas as que
determinam a entidade que se manifesta. Os banhos de ervas, os
amacis, a concentração nos ambientes vibratórios da natureza, a par
do ensinamento doutrinário, na base do Evangelho, constituiriam os
principais elementos de preparação do médium.

Créditos
História da Umbanda:
http://umbandacaminhodafeumbandasemmisteri.blogspot.com
.br/2007/12/histria-da-umbanda.html
História da Umbanda na voz do próprio Zélio de Moraes:
http://www.paimaneco.org.br/musicas/historia-da-criacao-
umbanda-por-zelio-de-moraes

Divaldo Franco, sobre os pretos velhos

III - A EQUIPE
MEDIÚNICA

INSTRUÇÃO TEÓRICA BÁSICA
“ ... É relevante que todos os participantes da reunião
possuam base doutrinária espírita relacionada às
atividades mediúnicas.”

CAPACITAÇÃO CONTINUADA
 Estar integrado em outra atividade da Casa Espírita;
 Revele possuir conhecimento espírita, adquirido nos
cursos regulares de estudo do espiritismo e da
mediunidade.
“O estudo e a fixação do ensino espírita colocam-
nos em condições de mais amplo discernimento da vida,
dos homens e dos Espíritos.”
(Mediunidade e Evolução, cap. 7)

CONDIÇÕES PARA ACESSO ÀS REUNIÕES MEDIÚNICAS
 Conheça as principais atividades da Casa Espírita;
 Esteja integrado em serviços que lhe proporcionem a devida
compreensão da atividade mediúnica: assistência espiritual,
que compreende o atendimento fraterno, passes, serviço de
visitas a enfermos, evangelho no lar, assistência e promoção
social e outros;
 Frequente uma ou mais palestras evangélico-doutrinárias;
 Prática do Evangelho no lar, a sós - quando a família não
aceita esta prática, ou em companhia de familiares e afins;

CONDIÇÕES PARA ACESSO ÀS REUNIÕES MEDIÚNICAS
 Utilize o serviço de atendimento espiritual e de passe da
Casa Espírita sempre que se sentir desarmonizado;
 Participe de seminários ou cursos relacionados à
atividade mediúnica;
 Revele disposição para estudar, de forma contínua e
sistematizada, obras espíritas que lhe auxiliem a
realização da tarefa;
 Manifeste vontade de fazer parte de um grupo
mediúnico;*
*(Neste caso, a manifestação voluntária do candidato não o coloca na
reunião; ainda faltará a aprovação do setor competente da Casa Espírita)

“Já se disse que duas asas conduzirão o espírito
humano à presença de Deus. Uma chama-se Amor, a
outra, Sabedoria. Pelo amor, que, acima de tudo, é serviço
aos semelhantes, a criatura se ilumina e aformoseia por
dentro, emitindo, em favor dos outros, o reflexo de suas
próprias virtudes; e, pela sabedoria, que começa na
aquisição do conhecimento, recolhe a influência dos
vanguardeiros do progresso, que lhe comunicam os
reflexos da própria grandeza, impelindo-a para o Alto. [...]
Todos temos necessidade de instrução e de amor. Estudar
e servir são rotas inevitáveis na obra de elevação. [...]”
(Pensamento e Vida, cap. 4.)

IV – ATRIBUIÇÕES
DOS INTEGRANTES
DA REUNIÃO

EQUIPE MEDIÚNICA
 Conduta moral sadia;
 Conhecimento doutrinário;
 Equilíbrio interior dos médiuns e doutrinadores;
 Confiança; disposição física e moral;
 Médiuns capacitados e disciplinados;
 Pontualidade e perseverança.
(Manoel Philomeno de Miranda, Grilhões Partidos, Prolusão, item 1)

INTEGRANTES DA EQUIPE MEDIÚNICA
 União de laços da mais sincera e descontraída afeição;
 Bom entendimento entre todos é condição indispensável,
insubstituível, se o grupo almeja tarefas mais nobres;
 Não pode haver desconfianças, reservas, restrições.
“ Os Espíritos desarmonizadores sabem tirar partido de tais situações,
pois esta é a sua especialidade. Muitos deles não têm feito outra
coisa, infelizmente para eles próprios, ao longo dos séculos, senão
isto: atirar as criaturas umas contra as outras, dividindo para
conquistar [...].”
(Diálogo com as Sombras, cap. II, item 1)

ORIENTAÇÕES GERAIS AOS PARTICIPANTES
 Estar solidamente engajado na tarefa;
 Observar “rigorosamente” o horário das sessões, com
atenção e assiduidade;
 Manter sigilo em relação ao conteúdo da comunicação
mediúnica;
 Investir no auto-aperfeiçoamento;
 Investir nas ações de melhoria do semelhante;
 Cultivar a fé e amor em Deus, em Jesus e nos seus
mensageiros;
 Analisar as dificuldades encontradas no trabalho, buscando a
solução mais adequada;
 Seguir as orientações de organização e funcionamento da
reunião mediúnica, definidas pela Doutrina Espírita;

 Respeitar o momento do diálogo com os Espíritos,
auxiliando mentalmente com os recursos do bom
pensamento, da prece, da emoção equilibrada e da
doação fluídica;
 Reprimir comportamento ou atitude que favoreça o
endeusamento de médiuns;
 Empenhar-se em manter harmônica a saúde física e
psíquica;
 Envidar esforços de melhoria moral pelo combate às
paixões inferiores e às más tendências;
 Manter-se doutrinariamente atualizado;

 Participar das reuniões de avaliação da prática
mediúnica;
 Cooperar nas atividades de apoio material e espiritual,
existentes na Casa Espírita;
 Primar pela sustentação harmônica da reunião;
 Estabelecer o hábito da oração em reuniões familiares
de estudo do Evangelho.

ORIENTAÇÕES AO DIRIGENTE
DA
REUNIÃO MEDIÚNICA

DIRIGENTE
 Preside os trabalhos;
 Responsável pela realização da tarefa no plano físico;
 Abertura, Desenvolvimento, Conclusão e Avaliação.
(Obsessão/Desobsessão, terceira parte, cap. 5)

DIRIGENTE
 Reportar-se à coordenação geral, à qual esteja vinculado,
para prestar informações solicitadas;
 Estimular a integração da equipe nas atividades da Casa;
 Acompanhar a assiduidade dos componentes do grupo,
adotando medidas cabíveis, segundo os preceitos da
fraternidade e da seriedade, decisivos na execução da tarefa;
 Manter o clima de seriedade da reunião, segundo as
orientações existentes em O Livro dos Médiuns;
 Vigiar para não “se deixar conduzir por excessiva credulidade
no trabalho direcional, nem alimentar, igualmente, qualquer
prevenção contra pessoas ou assuntos.”
(Conduta Espírita, cap. III.)

DIRIGENTE
 Exercer, se necessário, a função de esclarecedor, eximindo-se da de
médium ostensivo, por não ser possível desempenhar ambas;
(Conduta Espírita, cap. III)
 Confiar na própria intuição, colocando-a em prática, recordando
que os bons dialogadores são bons médiuns intuitivos;
 “Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com enfermos
encarnados e desencarnados, aliando humildade e energia, tanto
quanto respeito e disciplina na consecução das próprias tarefas”;
 Desenvolver bom relacionamento com os integrantes do grupo,
agindo com imparcialidade;

DIRIGENTE
 Saber ouvir e ser objetivo no falar;
 Agir como mediador e evitar a polêmica;
 Saber usar de firmeza nas atividades de direção,
tratando todos com gentileza e lealdade, mas
respeitando-lhes as características individuais;
 Neste sentido, procurar conhecer os participantes, suas
possibilidades, potencialidades, dificuldades e
necessidades, colocando-se à disposição para ajudá-los,
no que for possível;

DIRIGENTE
 “Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou símbolos
de qualquer natureza nas sessões, assegurando a pureza
e a simplicidade da prática do Espiritismo”; (Conduta Espírita, cap.
III)
 Conduzir as dificuldades com tato, energia, humildade e
empatia;
 Ponderar sobre a real necessidade de aplicação do
passe, no início e término da reunião, ou durante a
comunicação dos Espíritos;
 Possibilitar a avaliação da reunião, coordenando-a.

ORIENTAÇÕES AO ESCLARECEDOR,
DIALOGADOR OU DOUTRINADOR

ESCLARECEDOR, DIALOGADOR OU DOUTRINADOR
 Ter base doutrinária espírita e vivência evangélica;
 Esclarecer com ponderação, consistência doutrinária e
amor, para que sua palavra seja revestida de autoridade
moral;
 Lembrar sempre desta oportuna orientação de Kardec:
“Por meio de sábios conselhos, é possível induzi-los ao
arrependimento e apressar-lhes o progresso”;
(O Livro dos Médiuns, cap. XXIII, item 254, questão 5.)
 Ter discernimento na execução da tarefa, mantendo-se
em vigilância contínua, a fim de não ser prejudicado
pela vaidade e pelo apego à função exercida;

ESCLARECEDOR, DIALOGADOR OU DOUTRINADOR
 Cultivar o hábito da oração, considerando as investidas dos
Espíritos desarmonizados;
 Ponderar sobre a real necessidade de aplicação do passe, no
início e término da reunião, ou durante a comunicação dos
Espíritos;
 Ater-se à função de esclarecedor, eximindo-se de exercer a de
médium ostensivo por não ser possível desempenhar ambas
as funções.

ORIENTAÇÕES AOS
MÉDIUNS OSTENSIVOS

MÉDIUM OSTENSIVO
 Ter base doutrinária espírita e vivência evangélica;
 Seguir cuidadosamente as orientações de
funcionamento das reuniões;
 Colaborar na manutenção do clima harmônico e de
bem-estar na reunião;
 Auxiliar, efetivamente, o Espírito comunicante e o
médium esclarecedor, durante a manifestação dos
Espíritos;

MÉDIUM OSTENSIVO
 Analisar com equilíbrio e bom senso as comunicações
mediúnicas que transmite;
 Aceitar, sem melindres, a análise das mensagens mediúnicas
que transmite;
 Revelar compromisso com a tarefa, voluntariamente aceita,
mantendo-se assíduo às reuniões;
 Exercer apenas a função de médium ostensivo, eximindo-se
da de esclarecedor por não ser possível desempenhar
ambas as funções.
(Conduta Espírita, cap. III)

ORIENTAÇÕES AOS INTEGRANTES DA EQUIPE DE APOIO
(SUSTENTAÇÃO)
 Auxiliar a realização da atividade mediúnica;
 Fornecer energia mental e fluídica positiva.

EQUIPE DE APOIO OU SUSTENTAÇÃO
 Permanecer vigilante e confiante em todas as etapas da
reunião;
 “Nunca permitir-se adormecer durante a reunião, sob
qualquer justificativa em que o fenômeno se lhe apresente,
porque esse comportamento gera dificuldades para o
conjunto, sendo lamentável essa autopermissão [...]” ;
(Manoel P. de Miranda - psicografia Divaldo P. Franco; Reformador-dezembro de 2007)
 Manter-se integrada, concentrada e atenta às solicitações do
dirigente;
 Contribuir com a transmissão de energias psíquicas,
harmônicas e amorosas, em benefício dos presentes,
encarnados e desencarnados.

V – ORGANIZAÇÃO DA
REUNIÃO MEDIÚNICA

CRIANÇAS EM REUNIÃO MEDIÚNICA?
“É vedada a participação de criança na reunião
mediúnica, ainda que apresente mediunidade ostensiva,
independentemente de ser harmônica ou desarmônica a
ação espiritual manifestada.”

“Haverá inconveniente em desenvolver-se a mediunidade
nas crianças?
Certamente e sustento mesmo que é muito perigoso, pois
que esses organismos débeis e delicados sofreriam por
essa forma grandes abalos, e, as respectivas imaginações,
excessiva sobreexcitação. Assim, os pais prudentes devem
afastá-las dessas ideias, ou, quando nada, não lhes falar do
assunto, senão do ponto de vista das consequências
morais.
(O Livro dos Médiuns, Cap. XVIII, item 221, questão 6.)

ADMISSÃO DE PARTICIPANTES

 Apresentar condições físicas, emocionais e psíquicas
para participar da reunião mediúnica;
 Estar integrado em atividades da Casa Espírita;
 Ter conhecimento doutrinário espírita e,
especificamente, o da mediunidade;
 Assumir compromisso com a atividade mediúnica;
 Demonstrar dedicação, assiduidade, esforço de melhoria
espiritual;

 Demonstrar sintonia com os fins da Doutrina Espírita e
os objetivos da Instituição Espírita.
 Frequentar palestra evangélico-doutrinária;
 Ter o hábito de realizar a reunião do Evangelho no Lar;
 Vincular-se apenas às reuniões mediúnicas da própria
Casa Espírita.

“Todo integrante da equipe de desobsessão precisa
compreender a necessidade do culto do Evangelho no
lar.[...] Além dos companheiros desencarnados que
estacionam no lar e adjacências dele, há outros irmãos já
desenfaixados da veste física, principalmente os que
remanescem das tarefas de enfermagem espiritual no
grupo, que recolhem amparo e ensinamento, consolação e
alívio, da conversação espírita e da prece em casa.”
(Desobsessão, cap. LXX.)

AFASTAMENTO DO
PARTICIPANTE

AFASTAMENTO DO PARTICIPANTE
CONCEITO
“Trata-se de desvinculação do grupo mediúnico,
temporária ou definitiva, mediante ato da Diretoria da
Casa, ouvida a coordenação da mediunidade”

MOTIVAÇÕES
 Ausências sistemáticas às reuniões, sem apresentação
de justificativas;
 Falta moral grave ou comportamento social
incompatível com os objetivos da atividade mediúnica;
 Impedimentos de natureza física, psíquica ou mental;
 Processo obsessivo que invalida ou dificulta a realização
da tarefa.

“O afastamento do grupo mediúnico deve ser
encaminhado com bom senso e sincero espírito de
fraternidade.”
“É preciso analisar cada caso, transmitindo ao
participante o desejo e a disposição de auxiliá-lo. O grupo
tem o dever moral de prestar assistência ao integrante
afastado, temporária ou permanentemente da reunião .”

VISITANTES

VISITANTES
 Aceitar a participação ocasional e restritiva;
 Um amigo da Casa Espírita, em visita ou estágio;
 Revelem experiência suficiente para se
conduzirem adequadamente na atividade.

VISITANTES
“Essas visitas devem ser recebidas apenas de raro
em raro, e em circunstâncias realmente aceitáveis no
plano de trabalho de desobsessão, principalmente quando
objetivarem a fundação de atividades congêneres. [...]
Compreende-se que os visitantes não necessitem de
comparecimento que exceda de três a quatro reuniões.”
(Desobsessão, cap. 21)

FUNCIONAMENTO DA
REUNIÃO MEDIÚNICA

Condições
Manifestações
Privacidade
Regularidade
Horário
Ambiente
Número de
participantes

ETAPAS DA REUNIÃO
MEDIÚNICA

ETAPAS DA REUNIÃO MEDIÚNICA
PREPARAÇÃO
DESENVOLVIMENTO
ENCERRAMENTO
AVALIAÇÃO

1. Horário de chegada dos médiuns
2. Preparação para a reunião
3. Horário de início da reunião
4. Abertura dos trabalhos
5. Desenrolar dos trabalhos mediúnicos
6. Encerramento dos trabalhos mediúnicos
7. Revisão das comunicações e avaliação
8. Encerramento da reunião mediúnica

1 - HORÁRIO DE CHEGADA DOS MÉDIUNS
Em concordância com a afirmação de Allan Kardec, de que a
reunião espírita necessita de homogeneidade, podemos inferir que os
seus integrantes devem estar o mais bem entrosado possível. Não
podemos esperar perfeição, mas o máximo de comprometimento de
cada membro do grupo, seja este mediúnico ou de qualquer outra
natureza e finalidade. Tratando-se especificamente dos trabalhos
mediúnicos, este entrosamento é levado à condição de necessidade
imperiosa.
Portanto, alguns minutos antes do início da reunião serão
reservados para a recepção dos médiuns que a partir de um
determinado momento entrarão em preparação, não cabendo mais
receber no recinto os atrasados.
Uma sugestão é de que este tempo de preparação seja de
quinze minutos. O horário para a chegada dos médiuns seria então,
19h45. Depois deste horário, já não se adentra a sala dos trabalhos
mediúnicos.

DURANTE OS 15 MINUTOS DE PREPARAÇÃO:
 Período de relaxamento e concentração;
 Breve leitura de uma página espirita;
 Leitura de pequeno trecho de O Evangelho Segundo o
Espiritismo ou de O livro dos Espíritos;
 Oração objetiva e concisa.

DESENVOLVIMENTO
 Manifestação e diálogo dos Espíritos;
 Os médiuns ostensivos devem controlar o tom da voz
nas comunicações psicofônicas, favorecendo a audição
dos participantes e, ao mesmo tempo, a manutenção da
harmonia vibratória do ambiente.

“... a cada médium, duas passividades por reunião,
eliminando com isso maiores dispêndios de energia e
manifestações sucessivas ou encadeadas, inconvenientes
sob vários aspectos.”
(Desobsessão, cap. XL.)
“... duas comunicações são suficientes para cada sensitivo;
excepcionalmente, três. ...”
(Qualidade da Prática Mediúnica, segunda parte (Divaldo responde), item:
Funcionamento, p. 81)

ENCERRAMENTO
“Concluídas as manifestações dos Espíritos, o
dirigente da reunião realiza vibrações (irradiações
mentais), seguidas de oração final, ou indica um
participante para fazê-las. “

AVALIAÇÃO
 Normal, após o encerramento da reunião;
 Avaliação da tarefa, na Casa Espírita, pela diretoria ou
grupo responsável, em dia e hora pré-estabelecidos.

AVALIAÇÃO DA TAREFA
 Fortalecimento da equipe;
 Analisar o correto desenvolvimento da atividade;
 Analisar o desempenho de todos os membros do grupo
mediúnico;
 Avaliar o atendimento espiritual prestado aos
Espíritos necessitados;
 Avaliar o conteúdo das comunicações mediúnicas.

PRIVACIDADE
“Aconselhável se feche disciplinadamente a porta
de entrada, 15 minutos antes do horário marcado para a
abertura da reunião, tempo que será empregado na leitura
preparatória.”
(Desobsessão, cap.14.)

REGULARIDADE
“A reunião será sempre realizada nos dias e
horários pré-estabelecidos, com periodicidade definida
pela Direção da Casa Espírita”

HORÁRIO
 Não se recomenda mais de 60 (sessenta) minutos para a
manifestação dos Espíritos;
 Pode-se estabelecer o tempo máximo de duas horas
para duração da reunião, considerando todas as etapas
do trabalho, que começa na leitura preparatória e
termina na avaliação.

AMBIENTE
 Garantir silêncio respeitável e harmonia vibratória;
 A simplicidade deve ser a tônica do ambiente.

NÚMERO DE PARTICIPANTES
 Allan Kardec ressalta: “O número excessivo dos assistentes
constitui uma das causas mais contrárias à homogeneidade”.
(O Livro dos Médiuns, cap. XXIX, item 332)
 André Luiz adverte que “os componentes da reunião, [...]
nunca excederão o número de quatorze”.
(Desobsessão, cap.XX e LXXIII)
 Léon Denis afirma: “É prudente não exceder o limite de dez a
doze pessoas [...].”
(No Invisível, primeira parte, cap.IX)

MISTIFICAÇÃO / SUSPEITAR:
 Predições com época determinada;
 Indicações precisas, relativas a interesses materiais;
 Nomes com que os Espírito se auto identificam ;
 Teorias e sistemas científicos ousados;
 De tudo o que se afasta do objetivo moral das
manifestações.
(O Livro dos Médiuns, segunda parte, cap. XXVII, item 303-comentário)

BIBLIOGRAFIA
O Livro dos Médiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo,
Obras Póstumas, Desobsessão. Allan Kardec
Obsessão Desobsessão, Suely Caldas Schubert
Testemunhos de Chico Xavier, Suely Caldas Schubert
Mecanismos da Mediunidade, Francisco C. Xavier e Valdo Vieira/ Aandré Luis
Mediunidade e Evolução, Martins Peralva
O Consolador, Francsico Candido Xavier/Emmanuel
Pensamento e Vida, Francisco Candido Xavier/Emmanuel
Grilhoões Partidos, Divaldo Franco/Manoel Philomeno de Miranda
Diálogo com as Sombras, Hermínio C. Miranda
Conduta Espírita, Francisco Candido Xavier e Valdo Vieira
Reformador dezembro de 2007, periódico da FEB
Qualidade da Prática Mediúnica, Projeto M. P. Miranda/ João Neves
No invisível, León Denis

CRÉDITOS
Trabalho elaborado pela Federação Espírita Brasileira e adaptado ao Curso de
Revisão das Práticas Mediúnicas do Centro Espírita Emmanuel de São
Bernardo do Campo, SP. 2013
Original disponível em:
www.febnet.org.br/.../OrganizaçãoFuncionamentoReuniaoMediunica...

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