Subsídios das lições bíblicas da CPAD – JOVENS E ADULTOS - elaborados pelo Pr. Natalino das Neves (Pastor auxiliar na IEADC-Sede) Acesse demais arquivos de slides e vídeos com comentários no blog: http://goo.gl/PPDRnr FAVOR SE INSCREVER NO MEU CANAL DO YOUTUBE. BASTA CLICAR NO LINK ABAIXO E SE INSCREVER: https://www.youtube.com/channel/UCjxwfyjs_miA1vpqYbhNxwg?sub_confirmation=1 Aproveite para convidar seus amigos(as) e manos(as) para se inscreverem também.

3. TEXTO DO DIA
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o
seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."
(Is 9.6)

4. SÍNTESE
O profeta Isaías fala do Messias como uma grande
luz que dissiparia as trevas.

5. TEXTO BÍBLICO
Isaías 9.2-4,6; 10.12,15

6. 2. O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e sobre os que
habitavam na região da sombra de morte resplandeceu a luz.
3. Tu multiplicaste este povo e a alegria lhe aumentaste; todos se
alegrarão perante ti, como se alegram na ceifa e como exultam
quando se repartem os despojos.
4. Porque tu quebraste o jugo que pesava sobre ele, a vara que lhe
feria os ombros e o cetro do seu opressor, como no dia dos midianitas.
6. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado
está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.
12. Por isso, acontecerá que, havendo o Senhor acabado toda a sua
obra no monte Sião e em Jerusalém, então, visitarei o fruto do
arrogante coração do rei da Assíria e a pompa da altivez dos seus
olhos.
15. Porventura, gloriar-se-á o machado contra o que corta com ele?
Ou presumirá a serra contra o que puxa por ela? Como se o bordão
movesse aos que o levantam ou a vara levantasse o que não é um
pedaço de madeira!

7. INTRODUÇÃO

8. INTRODUÇÃO
• Contrapondo a ameaça a Sião o profeta apresenta uma
esperança messiânica.
• É o Messias que dá vida ao seu conteúdo profético e traz
uma esperança que suplanta qualquer ameaça ou
desobediência.
• A justiça de Deus recai sobre o opressor e injusto: seja de
Israel ou da Assíria.
• No NT a figura do messias é relida em Jesus: o Filho de
Deus enviado para salvar não somente de Israel, mas
toda a humanidade.

9. I - CONSOLO AO POVO
SOFREDOR

10. Deus não toleraria a desobediência de seu povo, que após várias
advertências preferiu continuar no erro. Ele enviou reis e nações
poderosas para corrigi-los. Eles foram quase que dizimados, mas
Deus teve misericórdia do remanescente (Is 1.9; 6.13; 10.19;
11.1) e destruiu as nações opressoras, trazendo, mais tarde, uma
pequena parte de Israel novamente para Jerusalém
prometendo-lhes o Messias. Assim, trouxe consolo ao seu povo
sofredor, embora profeticamente o escape final de Israel ainda
está para acontecer.
Lições Bíblicas Jovens - CPAD

11. 1. O instrumento de Deus para corrigir o seu povo
• A forma que Deus se utilizou para corrigir o seu povo
desobediente foi a Assíria.
• Mais tarde, as profecias de Isaías indicarão que a
Babilônia também fará parte desses castigos.
• Eles tinham exércitos poderosos e cruéis, que
esmagaram o povo de Deus.
• Pela rejeição da tranquilidade do rio de Deus, eles
seriam invadidos pela enchente de um rio caudaloso e
devastador, a Assíria (Is 8.6,7).

12. 2. A arrogância do instrumento de Deus
• Os Assírios eram um povo arrogante.
• Embora nesse momento estivessem sendo instrumento
de Deus não reconheceram essa verdade e diziam:
• que tinham muita força própria, sabedoria, inteligência;
• que tinham o poder de mover as nações e remover seus
limites, de roubar riquezas e destronar reis (Is 10.13,14).
• O profeta afirma que jamais um instrumento poderá se
gloriar contra aquele que o utiliza (Is 10.15).

13. 3. Deus destruirá o inimigo cruel. Isaías diz que Deus
fará definhar a Assíria
• Parte da destruição: 185 mil soldados dizimados por
uma peste, quando esse exército estava acampado ao
redor de Jerusalém para a destruir, depois de já ter
destruído todas as cidades em volta (2 Rs 19.35).
• Mas a destruição final da Assíria viria com a invasão dos
medos e dos babilônios em 612 a.C..
• A magnífica civilização de ilimitada ambição e conquistas
violentas e cruéis terminaria, conforme descrito em Is
10.24,25.

14. PENSE
Às vezes, algumas perdas e derrotas nos
ajudam a relembrar os nossos erros e nossas
decisões equivocadas. Esse processo de
lembrança nos revela o lugar em que
devemos retornar, a vontade de Deus.

15. PONTO IMPORTANTE
A teologia do Messias é de conforto,
esperança e restauração. O menino que
nascerá é apresentado por Isaías como o
novo rebento de Davi, o verdadeiro Rei e
Senhor da história.

16. II - O PODER
DO MESSIAS

17. Considerações iniciais ao tópico
O menino (nascimento citado), é um personagem da casa
real. Provavelmente Ezequias, uma figura messiânica que
dava esperança ao povo sofrido, com a mudança de
governo.

18. 1. A grande luz do menino que nasceu
• Luz na Bíblia = vida e felicidade.
• Por isso Deus é comparado à luz, pois dEle emana a vida
e a felicidade (Tg 1.17).
• O Messias viria para irradiar uma grande luz, iluminando
os que andavam na escuridão (Is 9.2).
• O autor e seus destinatários tinham em mente um
libertador político. No NT Jesus reinterpreta o texto,
aplicando para si.
• Importante ressaltar que o autor do AT não tinha em
mente Jesus.

19. 2. A imensa alegria (Is 9.3)
• Em Isaías a alegria que o Messias traria = alegria na
época das colheitas (dia de pagamento com aumento de
salário) ou como num despojo de guerra (riquezas).
• A vinda de Cristo: "[...]vos trago novas de grande alegria,
que será para todo o povo" (Lc 2.10).
• Cristo nos dá a alegria permanente, como parte do fruto
do espírito. Alegria mesmo em meio a tribulações e
angústias.

20. 3. A quebra do jugo (Is 9.4).
• Jugo designa na Bíblia uma peça de ferro ou madeira
que era colocada no pescoço do boi para controlá-lo, ou
seja, um instrumento de opressão e submissão.
• O entendimento dos destinatários de Isaias era que o
Messias iria libertar do jugo de seus inimigos imperiais.
• Jesus veio para libertar do pior jugo, o jugo espiritual.

21. PENSE
Fomos feitos para ser pessoas livres, e não
escravas. Por isso, o evangelho do Messias é
para libertar, transformar e livrar os homens
do jugo do Maligno.

22. PONTO IMPORTANTE
O profeta Isaías leva o povo a fixar sua
esperança somente em Deus. Aceitar que
somente Ele tem o verdadeiro poder de
trazer a alegria, o consolo e conduzir o povo a
um novo momento de sua história.

23. III - OS NOMES DO
MESSIAS

24. Considerações iniciais ao tópico
• (9:5) – ápice do poema. O menino e os quatro títulos que
lhe são atribuídos.
• Títulos atribuídos ao reis na época:
• a sabedoria do rei na administração aparece no título de
Conselheiro,
• sua capacidade militar em Deus-forte,
• enquanto que o zelo pela prosperidade do povo o caracteriza
como Pai,
• expressando Príncipe-da-paz sua preocupação com a felicidade
do povo.

25. Considerações iniciais ao tópico
• “Para o título de conselheiro podem ver-se 2Sm 17; 1Rs
12, e os planos inimigos (7:5) opostos aos de Deus
(14:27); para o de guerreiro, 1Sm 2:4; 2Sm 1:21; Ez
32:27, e como título divino Sl 24:8; para o título de “pai”
(chefe, ministro), Is 22:21; o título e príncipe é muito
frequente” (SCHOKEL; SICRE, 2004, p. 159).
• “[...] Deus mesmo faz nascer o menino e lhe impõe nome
sobre-humano. Somente dito de Cristo é que este
oráculo adquire seu pleno sentido; até então tinha sido
antes esperança e anseio, ideal não realizado, no
entanto, ideal crido e desejado, e desta forma tensão
para o futuro, como anúncio e preparação” (SCHOKEL;
SICRE, 2004, p. 160).

26. 1. Maravilhoso Conselheiro
• Contrapondo a confusão do povo que não sabia o que
deveria fazer e preferiram conselhos errados (Is 3.4,12).
• O messias seria alguém justo e sensato para dar bons
conselhos.
• Nem sempre sabemos tomar as melhores escolhas.
• As principais escolhas da sua vida precisam ser
priorizadas e que bênção quando você pode receber os
melhores conselhos.
AP – Lembra, nos seus passos o que faria Jesus?

27. 2. Deus Forte
• Contrapondo a fraqueza dos governantes e dominadores
estrangeiros que oprimiram os fracos e desvalidos,
acreditavam que Deus tomaria o poder por meio do
messias.
• A crença era de que na força de Deus o Messias
estabeleceria a justiça e o direito.

28. 3. Pai da Eternidade (Na leitura do NT)
• Ele contrapõe a efemeridade de tudo que é humano, "e
ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas
subsistem por ele" (Cl 1.17).
• Ele não tem começo nem fim, controla e mantém todas
as coisas em seu devido lugar, com todas as leis da
natureza por Ele criadas e sustentadas.
• Antes que houvessem sido criados céus e terra Ele já
existia (Jo 1.1), pois Ele criou a própria eternidade.
• Ele existirá para todo o sempre, numa perpetuidade de
poder, glória e majestade.

29. 4. Príncipe da Paz
• Shalom em hebraico é mais do que estado de
tranquilidade, sugere prosperidade, espaço, riqueza,
saúde, bem-estar, felicidade e contentamento.
• Contrapondo o ambiente de guerra, desolação, violência
e injustiça, o Messias traria uma paz perpétua.
• A paz do Príncipe seria muito mais do que ausência de
guerras e violência, mas também provisão inesgotável de
salvação e bênçãos para o povo de Deus.
• O mundo inteiro anseia por paz, mas a verdadeira paz
somente Deus, em Jesus, pode dar.

30. Não existe nada pior para o ser humano do que ser
aprisionado por algum jugo. Existem muitas pessoas
aprisionadas pelo pecado, por outras pessoas ou mesmo
por situações da vida que as oprimem e subjugam, mas
Cristo, o Messias, veio para estraçalhar qualquer jugo e
tornar todos os que o reconhecem como Cristo
completamente livres.
Lições Bíblicas Jovens - CPAD

31. PENSE
As principais escolhas da sua vida precisam
ser estabelecidas a partir dos maravilhosos
conselhos daquEle que foi chamado de Deus
Forte.

32. PONTO IMPORTANTE
Os nomes atribuídos ao Messias são o
contraponto de toda a situação histórica que
o povo estava vivendo nos dias do profeta
Isaías. No entanto, esses nomes de Deus
ainda podem ser considerados nos dias
atuais da Igreja.

33. CONSIDERAÇÕES
FINAIS

34. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nesta lição nos aprendemos que:
1. Os inimigos opressores do povo de Deus seria derrotado.
2. O nascimento do menino (Ezequias na época de Isaias)
trouxe esperança de um nova vida de alegria com a
quebra do jugo do inimigo estrangeiro e opressor.
3. A verdadeira libertação é apresentada somente por
Cristo, pois ele traz a libertação espiritual.

35. Subsídios
bibliográficos

36. "Maravilhoso Conselheiro deveria ser hifenizado. [...] Jesus foi uma
maravilha pessoal. Ele foi alguém Maravilhoso que deu conselhos
Maravilhosos. Isaías está expressando o atributo divino do Onisciente,
mas exprimindo-o em forma verdadeiramente hebraica.
Deus Forte sugere o guerreiro divino ou o herói divino. Ele tem valor
sobre-humano, não simplesmente porque o Espírito do Deus Todo-
Poderoso está sobre Ele com unção, mas porque a natureza da
deidade essencial habita nEle.
Pai da Eternidade é melhor entendido como Pai Eterno, ou Pai
perpetuamente. Designar alguém como 'o Pai de' é uma maneira
hebraica e arábica de dizer que Ele é propriamente a fonte da coisa
designada como seu atributo.
Príncipe da Paz é um nome que indica um governo bem-sucedido com
prosperidade abençoada e verdadeira. Paz pertence ao reino ideal.
Mas R.B.Y. Scott está correto em sugerir 'Príncipe Beneficente' como
um significado mais correto. O termo hebraico Shalom indica não
somente uma ausência de guerra, mas uma condição de bem-estar
rica, harmoniosa e positiva" (Comentário Bíblico Beacon. Vol 4: Isaías e
Daniel. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.p. 51).

37. "Emanuel (7.14)
O nome significa 'Deus conosco". Mas a comum e enfática
posição das palavras compondo o nome mostra que devia ser
entendido como 'Conosco está Deus!' Assim, o nome Emanuel
capta a admiração e maravilha da encarnação e o inimaginável
fato de que o Deus do Universo entrou na corrente do tempo
para tornar-se um conosco.
Nascimento virginal (7.14). A palavra hebraica traduzida por
virgem significa 'jovem mulher em idade casadora'. O ideal
hebraico de casamento faz uma tradução como 'virgem'
igualmente. Entretanto, a intenção é absolutamente clara em
Mateus 1.23 que cita Isaías e usa palavra grega, parthenos que
inequivocadamente significa 'virgem'. De fato, o conceito de
nascimento viriginal é um fundamento básico do cristianismo
bíblico" (RICHARS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma
análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 10 ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2012, p. 415).

38. HORA DA REVISÃO
1. Qual foi o instrumento que Deus usou para repreender seu povo?
R) A Assíria.
2. Que metáfora Isaías utiliza para se referir à arrogância da Assíria?
R) De que jamais um instrumento poderá se gloriar contra aquele que o utiliza.
3. Qual o símbolo que a luz tem na Bíblia?
R) Simboliza a vida e a felicidade, por isso Deus é comparado à luz.
4. O que significa Pai da Eternidade?
R) Que Jesus é eterno, sem começo nem fim.
5. Por que Isaías chama de Jesus de o Príncipe da Paz?
R) Porque estabelece sua paz àqueles que hoje se entregam ao seu governo e
num futuro próximo dará paz completa para toda a sociedade e todos os povos e
nações da terra.

39. Referências

40. REFERÊNCIAS
ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Fundamentos Bíblicos de um
Autêntico Avivamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
ARAUJO, Israel de. Dicionário do Movimento Pentecostal. 1ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2007.
Comentário Bíblico Beacon. Vol 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
CROATTO, J. S. Isaías. Vol I: 1-39. O profeta da justiça e da fidelidade.
Petrópolis: Vozes, 1989.
FEINBERG, Charles L. Os profetas menores. São Paulo: Vida, 1988.
LIÇÕES BÍBLICAS JOVENS. Isaias: eis-me aqui, envia-me a mim. 3º
Trim, Edição Professor, Rio de Janeiro, 2016.

41. REFERÊNCIAS
MERRILL, H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino
de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2013.
NAKANOSE, Shigeyuki; PEDRO, Enilda de Paula. Como ler o Primeiro
Isaías (Is 1-39). São Paulo: Paulus, 2002.
RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introdução. Santo André-
SP: Academia Cristã, 2009.
SCHOKEL, Alonso Luís; SICRE. José Luís. Os profetas. São Paulo: Paulus,
2004.
SICRE, José Luís. Profetismo em Israel. Petrópolis: Vozes, 1996.
SILVA, Airton José. A voz necessária: encontro com os profetas do
século VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998.

42. Pr. Natalino das Neves
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