7. Segundo a Igreja Católica Apostólica
Romana existem quatro virtudes
cardinais1 (ou virtudes cardeais) que
polarizam todas as
outras virtudes humanas.
O conceito teológico destas quatro
virtudes foi derivado inicialmente do
esquema de Platão e adaptado por
Santo Ambrósio de Milão,
Santo Agostinho de Hipona e São Tomás
de Aquino.
9. Segundo a Doutrina da Igreja Católica,
elas "são perfeições habituais e estáveis
da inteligência e da vontade humanas,
que regulam os nossos atos, ordenam as
nossas paixões e guiam a
nossa conduta segundo a razão e a fé.
Adquiridas e reforçadas por
atos moralmente bons e repetidos, são
purificadas e elevadas
pela graça divina".2
11. Segundo o Compêndio do Catecismo
da Igreja Católica, as virtudes
teologais "têm como origem, motivo e
objeto imediato o próprio Deus. São
infundidas no homem com
a graça santificante, tornam-nos
capazes de viver em relação com
a Trindade e fundamentam e animam
o agir moral do cristão, vivificando
as virtudes humanas.
13. Elas são o penhor da presença e da
ação do Espírito Santo nas faculdades
do ser humano".1
Referências
1 - Compêndio do Catecismo da Igreja Católica (CCIC), n. 384
2 - Ibidem; n. 386, 387 e 388
3 - GEORGE WEIGEL, A Verdade do Catolicismo; cap. 6, pág. 101
14. 13 – Eu vos disse
recentemente, meus queridos
filhos, que a caridade sem a fé
não seria suficiente para
manter entre os homens uma
ordem social de fazê-los felizes.
17. Fé (do Latim fides, fidelidade e
do Grego πίστη pistia1 ) é a
firme opinião de que algo é verdade,
sem qualquer tipo de prova ou critério
objetivo de verificação, pela
absoluta confiança que depositamos
nesta ideia ou fonte de transmissão.
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
18. "Ora, a fé é o firme
fundamento das coisas
que se esperam e a
prova das coisas que se
não veem". Hebreus 11.1
Alegoria da fé, por L.S. Carmona (1752–53). O véu simboliza a impossibilidade de conhecer
diretamente as evidências.
19. "Fé inabalável só é a que
pode encarar de frente a razão,
em todas as épocas da
humanidade"
Allan Kardec. Em
20. Podereis encontrar, é verdade, impulsos
generosos entre as pessoas sem religião.
Mas essa caridade austera, que só pode
ser exercida pela abnegação, pelo
sacrifício constante de todo o interesse
egoísta, nada a não ser a fé poderá
inspirá-la, porque nada além dela nos
faz carregar com coragem e
perseverança a cruz desta vida.
22. Definição Etimológica –
Do latim caritas (amor), de carus
(caro, de alto valor, digno de apreço,
de amor). Identifica-se hoje,
frequentemente, a caridade com um
afeto piegas que se traduz por gestos
de assistência paternalista.
23. O termo evoca, imediatamente, a
ideia de esmola, tanto que a
expressão viver de caridade
pública significa viver de esmolas.
24. Qual o verdadeiro sentido da
palavra caridade, como a
entendia Jesus?
Em . LE. 886.
25. — Benevolência para com todos,
indulgência para as imperfeições alheias,
perdão das ofensas.
26. Comentário de Kardec:
O amor e a caridade são o
complemento da lei de justiça, porque
amar ao próximo é fazer-lhe todo o
bem possível, que desejaríamos que
nos fosse feito. Tal é o sentido das
palavras de Jesus: “Amai-vos uns aos
outros, como irmãos”.
27. O homem verdadeiramente caridoso
procura elevar e não rebaixar, aos seus
próprios olhos, aquele que lhe é
inferior, diminuindo a distância que os
separa.
28. Sendo a virtude por excelência, a
caridade constitui a mais alta
expressão do sentimento humano,
sobre cuja base as construções
elevadas do Espírito encontram
firmeza para desdobrarem atividades
enobrecidas em prol de todas as
pessoas.
30. Confundida vulgarmente com esmola,
a caridade excede, sob qualquer
aspecto considerado, as doações
externas com que o homem supõe em
tal atividade encerrá-la.
31. A esmola, evidentemente, não merece
reprovação, mas sim a maneira pela
qual habitualmente é dada.
32. O homem de bem, que compreende a
caridade segundo o pensamento do
Cristo, vai ao encontro do desgraçado,
sem esperar que este lhe estenda a
mão, pois sabe que o homem
condenado a pedir esmola se degrada
física e moralmente e se embrutece.
34. Sem dúvida, é valioso todo gesto de
generosidade, quando
consubstanciado em dádiva oportuna
àquele que padece essa ou aquela
privação.
35. No entanto, a caridade que se
restringe às oferendas transitórias
nada mais é que filantropia, esse ato
de amor fraterno e humano que
distingue as pessoas que destinam
altas somas à edificação de obras de
incontestável valor, financiando
múltiplos setores da ciência, da arte e
da cultura.
36. Henry Ford, John Rockefeller, Ted
Turner, Bil Gates foram ou são
filantropos eméritos, a cuja
contribuição a Humanidade deve
serviços de inapreciável qualidade.
37. Vicente de Paulo, Damien de Veuster,
João Bosco, Madre Teresa de Calcutá,
Irmã Dulce, Chico Xavier e tantos
outros de idêntica estatura
transformaram-se em apóstolos da
caridade,
38. pois que, nada possuindo em termos
de valores transitórios, ofertaram
tesouros de amor e fecundaram em
milhões de vidas o pólen da esperança,
da saúde, da alegria de viver.
39. Ter fé e praticar a caridade
deve ser uma condição para
a conquista da felicidade?
40. Sim, meus filhos, é inútil querer o
homem, ávido de prazeres, iludir-se
quanto ao seu destino terreno,
pretendendo que lhe seja
permitido ocupar-se apenas da sua
felicidade.
41. O homem pode gozar na
Terra uma felicidade
completa?
Em . LE. 920.
42. — Não, pois a vida lhe foi dada como
prova ou expiação, mas dele depende
abrandar os seus males e ser tão feliz,
quanto se pode ser na Terra.
43. Concebe-se que o homem seja feliz
na Terra quando a Humanidade
estiver transformada, mas, enquanto
isso não se verifica, pode cada um
gozar de uma felicidade relativa?
Em . LE. 921.
44. — O homem é, na maioria das vezes, o
artífice de sua própria infelicidade.
Praticando a lei de Deus, ele pode
poupar-se a muitos males e gozar de
uma felicidade tão grande quanto o
comporta a sua existência num plano
grosseiro.
45. Comentário de Kardec:
O homem bem compenetrado do seu
destino futuro não vê na existência
corpórea mais do que uma rápida
passagem. É como uma parada
momentânea numa hospedaria
precária.
46. Ele se consola facilmente de alguns
aborrecimentos passageiros, numa
viagem que deve conduzi-lo a uma
situação tanto melhor quanto mais
atenciosamente tenha feito os seus
preparativos para ela.
47. A felicidade terrena é relativa à posição
de cada um; o que e suficiente para a
felicidade de um faz a desgraça de outro.
Há, entretanto, uma medida comum de
felicidade para todos os homens?
Em . LE. 922
48. - Para a vida material, a posse
do necessário; para a vida
moral, a consciência pura e a fé
no futuro.
49. Certo que Deus nos criou para
sermos felizes na eternidade, mas
a vida terrena deve servir
unicamente para o nosso
aperfeiçoamento moral, o qual se
conquista mais facilmente com a
ajuda do corpo e do mundo
material.
50. Sem contar as vicissitudes
comuns da vida, a
diversidade de vossos gostos, de
vossas tendências, de vossas
necessidades...
51. ...são também um meio de vos
aperfeiçoardes, exercitando-vos
na caridade. Porque somente a
custa de concessões e de sacrifícios
mútuos, é que podeis manter a
harmonia entre elementos tão
diversos.
52. Tendes razão, entretanto, ao
afirmar que a felicidade está
reservada ao homem neste
mundo, se a procurardes antes na
prática do bem do que nos
prazeres materiais.
53. A história da cristandade nos fala
dos mártires que caminhavam com
alegria para o suplício. Hoje, na
vossa sociedade, para ser cristão já
não se precisa enfrentar a fogueira
do mártir, nem o sacrifício da vida,
mas única e simplesmente o
sacrifício...
54. ...do egoísmo, do orgulho e
da vaidade. Triunfareis, se a
caridade vos inspirar e fordes
sustentados pela fé.
56. 56
Se eu falar as línguas dos homens e
dos anjos, e não tiver caridade,
sou como o metal que soa,
ou como o sino que tine.
57. 57
E se eu tiver o dom de profecia,
e conhecer todos os mistérios,
e quanto se pode saber;
e se tiver toda a fé,
até o ponto de transportar
montanhas,
e não tiver caridade, não sou nada.
58. 58
E se eu distribuir todos os meus bens
em sustento dos pobres, e se entregar
o meu corpo para ser queimado, se,
todavia, não tiver caridade, nada disto
me aproveita.
59. 59
A caridade é paciente, é benigna; a
caridade não é invejosa, não obra
temerária nem precipitadamente, não se
ensoberbece, não é ambiciosa, não
busca os seus próprios interesses, não se
irrita, não suspeita mal, não folga com a
injustiça, mas folga com a verdade.
60. 60
Tudo tolera, tudo crê, tudo espera, tudo
sofre. A caridade nunca jamais há de
acabar, ou deixem de ter lugar às
profecias, ou cessem as línguas, ou seja
abolida a ciência.
61. 61
Agora, pois, permanecem a fé, a
esperança e a caridade, estas três
virtudes; porém a maior delas é a
caridade.
(Paulo, I Coríntios, XIII: 1-7 e 13)
62. 62
Mensagem especial aos
trabalhadores de boa-vontade:
TENHAMOS FÉ
Emmanuel
do livro Fonte Viva, lição 44, pelo Espírito Emmanuel, psicografia de Francisco
Cândido Xavier, ed. Feb.
63. 63
”... vou preparar-vos lugar.”
— Jesus. (João, capítulo 14, versículo 2.)
do livro Fonte Viva, lição 44, pelo Espírito Emmanuel, psicografia de Francisco
Cândido Xavier, ed. Feb.
64. Sabia o Mestre que, até à
construção do Reino Divino na
Terra, quantos o
acompanhassem viveriam na
condição de desajustados,
64
65. trabalhando no progresso de
todas as criaturas, todavia,
“sem lugar” adequado aos
sublimes ideais que
entesouram.
65
66. Efetivamente, o cristão leal,
em toda parte, raramente
recebe o respeito que lhe é
devido:
66
67. Por destoar, quase sempre, da
coletividade, ainda não
completamente cristianizada,
sofre a descaridosa opinião de
muitos.
67
68. Se exercita a humildade, é tido
à conta de covarde.
68
69. Se adota a vida simples, é
acusado pelo delito de
relaxamento.
69
70. Se busca ser bondoso, é
categorizado por tolo.
70
76. Se procura melhorar-se,
assumindo responsabilidades
no esforço intensivo das boas
obras ou das preleções
consoladoras, é indicado por
fingido.
76
77. Se tenta ajudar ao próximo,
abeirando-se da multidão, com
os seus gestos de bondade
espontânea, muitas vezes é
tachado de personalista e
oportunista, atento aos
interesses próprios.
77
79. Reconhecendo que o domicílio
de seus seguidores não se
ergue sobre o chão do mundo,
prometeu Jesus que lhes
prepararia lugar na vida mais
alta.
79
80. Continuemos, pois,
trabalhando com duplicado
fervor na sementeira do bem,
à maneira de servidores
provisoriamente distanciados
do verdadeiro lar.
80