O documento discute aconselhamento pastoral e poimênica, definindo os termos e apresentando um modelo holístico para o crescimento humano centrado no Espírito Santo. O autor fornece diretrizes para o treinamento de pastores usando ensaios de realidade e supervisionados por especialistas.

1. ACONSELHAMENTO PASTORAL DA
CAPELANIA PRISONAL E CARCERÁRIA
O texto inicia com a citação de uma interessante parábola do posto
de salva-vidas
contada por Theodore Wedel retratando a situação de muitas igrejas que
começam bem a sua
missão e perdem a noção de seu propósito no meio da caminhada. O
primeiro desafio atual
citado por Howard J. Clinibell para a poimênica e o aconselhamento
pastoral é a irrelevância
das necessidades das pessoas para a igreja nos últimos tempos. Ainda
destaca a necessidade
da comunidade de f ter uma linguagem de relacionamentos para tr
atar com vidas e
comunicar o evangelho.
Para o autor o aconselhamento pastoral é uma coluna da igreja que
mantém de pé seus
relacionamentos fazendo reconciliações constantes na vida das
pessoas e lutando pela
preservação do amor. A poimênica proporciona à Igreja
relacionamentos profundos que
capacitam pessoas para a cura, libertação e crescimento de seu próximo.
À semelhança do
convívio de Jesus com seus discípulos, é no interior da comunidade de
fé que surgem as
situações para o tratamento de vidas.
Clinibell fala sobre a
renascença contemporânea
com satisfação pelas pesquisas e
descobertas da psicanálise, principalmente pela aceitação pela Igr eja
a estes recursos no
acompanhamento dos problemas humanos até então tratados apenas
espiritualmente. O
interesse pela psicologia aliada à ação pastoral tem crescido a cada dia e

2. vários grupos ou
instituiçes têm sido formados para esta área específica da missão. A
abertura da teologia
para a psicologia tem dado relevantes contribuições ao ministério
pastoral principalmente
quanto à autocompreensão ou auto-imagem do/a pastor/a e sua função
como conselheiro/a.
A partir desta aliança entre conhecimento teológico e técnicas da
psicanálise muitos
equívocos foram evitados no seio da igreja. Há um maior
discernimento quanto aos
problemas humanos que hoje são reconhecidos por suas causas reais
e não são
espiritualizados. Com isso a aceitação no meio da comunidade de fé é
muito maior e mútuo
tratamento é conseqüncia natural na poimênica da igr eja.
Poimênica e aconselhamento estão ligados e devem agir juntas, mas
não é a mesma
coisa. O aconselhamento pastoral é o trabalho específico do pastor no
acompanhamento de
vidas tratando seus problemas pessoais com apoio da teologia e com
auxílio de técnicas da
psicanálise. A poimênica é proporcionada pela igreja como um todo
que acolhe e trata
pessoas contribuído para o crescimento e cura de vidas no meio da
comunidade de fé ou na
sociedade em geral. Nota-se que uma precisa da outra. Se houver
poimênica e faltar
aconselhamento pastoral o trabalho fica incompleto e vice-versa.
O autor passa a esclarecer o objetivo do livro da seguinte maneira:
-Objetivo geral: auxiliar pastores/as ou estudantes de teologia para
desenvolverem suas
aptidões de poimênica e aconselhamento pastoral com vistas à cura e
crescimento.
-Objetivos específicos:
1) descrever um novo paradigma mais abrangente centrado na
integralidade humana e
com objetivo de libertação e crescimento.

3. 2) dar uma visão geral:
- da missão da poimênica;
- dos fundamentos teológicos para o aconselhamento;
- da herança histórica deste ministério;
- falar sobre o caráter único da poimênica e do aconselhamento pastoral.
3) expor procedimentos úteis para toda poimênica e todo aconselhamento
pastoral com
propostas de metodologias para o trabalho de cura e crescimento.
4) apresentar uma tipologia sobre situações do aconselhamento pastoral e
da poimênica
para melhorar o entendimento do objetivo das mesmas que é a cur a e o cr
escimento.
5) ressaltar os tipos de poimênica e aconselhamento pastoral que são
essenciais e
normativos para o trabalho de cura e crescimento em diversos tipos de
problemas humanos,
com uma forma especial de tratar cada situação especificamente.
6) promover o uso do ensaio de realidade ou desempenho de papéis
como método de
aprendizagem da poimênica e do aconselhamento pastoral. Um técnica
simples que permite
aprender fazendo sem correr risco de utilizar pessoas e seus reais
problemas como =cobaias‘.
Depois de especificar seus objetivos Clinibell ainda ensina como tirar
proveito máximo
do livro como uma bula que ensina a utilização e dosagem de um remédio
em cinco passos:
1.
Ler todo o livro para ter uma visão geral dos métodos expostos.
2.
Voltar ao início e ler cuidadosamente refletindo sobre cada capítulo
destacando as
idéias úteis e como se aplica ao trabalho pessoal de poimênica ou como
conselheiro/a
pastoral.
3.
Procurar companheiros interessados em aprender mais sobre
aconselhamento

4. pastoral e poimênica, de preferência que já conheçam o livro para o
exercício através do
ensaio de realidade.
4.
Utilizar o que foi aprendido na medida em que surgirem
oportunidades para o
aconselhamento pastoral intercalando o aprendizado do livro, ensaios
de realidade e
prática do aconselhamento.
5.
Procurar por supervisão de algum especialista ou conselheiro
experiente para
solucionar dúvidas. Se possível é também importante fazer cursos de
capacitação ou
especialização na área da psicanálise.
Sobre os ensaios da realidade, Clinibell acredita que seja uma forma
eficaz de
aprendizado e orienta que seja feito entre duas ou três pessoas
interessadas em treinar as
técnicas apresentadas no livro. Para fazer o ensaio da r ealidade é muito
prático organizando
o grupo da seguinte maneira, podendo variar ou intercalar os papéis para
que todos possam
aprender:
Pessoa 1: CONSELHEIRO/A – ouve e aplica as técnicas estudadas
para o
aconselhamento pastoral e poimênica com vistas à libertação e
crescimento. O
conselheiro precisa saber antecipadamente qual o tipo de caso para se
inteirar dos
métodos apropriados para o tratamento.
Pessoa 2: ACONSELHANDO/A – expõe a situação ou problema a
ser tr atado
representando o personagem real (ou vítima). O caso apresentado
pode ser uma
situação real da vida de um dos participantes ou uma situação
específica para o
treinamento como, por exemplo, o luto, vícios, desemprego, enfermidade,

5. etc.
Pessoa 3: OBSERVADOR/A – assiste o ensaio da realidade passivamente
analisando
a forma e a aplicação das técnicas utilizadas para correção de
possíveis falhas
posteriores. Caso não haja uma terceir a pessoa para ser observador,
Clinibell orienta
a utilização de tecnologias de gravação em áudio ou preferencialmente
vídeo para
uma posterior análise e estudo.
Pessoa 4: SUPERVISOR/A – se possível é bom ter alguém capacitado e
experiente
na área de aconselhamento ou mesmo psicanálise que assiste e
contribui com
orientações para melhor alcançar o objetivo e utilização dos métodos
estudados. Mas
caso não seja possível a presença de um supervisor nada impede que
o ensaio de
realidade aconteça.
O ensaio da realidade é uma forma de treinamento eficaz que
proporciona ao/à
estudante a habilidade com o método teórico. No início pode parecer
apenas um teatro, mas
com o tempo o/a aprendiz de conselheiro entende sua importância
como treinamento de
teorias que devem ser vividas na prática e colocam em jogo a vida das
pessoas. À medida
que repete a técnica ganha mais capacidade para lidar com situações
reais do
aconselhamento pastoral e da poimênica.
Quanto ao uso do livro em seminários e cursos de aconselhamento,
Clinibell também dá
orientações baseado em suas próprias experiências na utilização do
conteúdo do livro. Para o
autor a melhor forma de compreensão é composta por três passos:
Dar um =mapa cognitivo‘ através de uma primeira explanação geral do
tema com as
1.

6. propostas de técnicas apresentadas no livro.
2.
Proporcionar uma prévia observação de como utilizar os métodos
através de uma
apresentação de um ensaio da realidade para que vejam e aprendam.
3.
Prática em grupo através do ensaio da realidade a partir do que foi
aprendido e
posteriormente fazer um feedback com a teoria e a técnica.
A proposta do autor é muito útil levando a sério o objetivo a ser alcançado
que é fazer
do/a conselheiro/a alguém capaz de tratar pessoas de forma eficaz. O
método de aprendizado
é intercalar teoria e prática até que se torne algo natural na vida
do/a conselheiro/a a
aplicação das técnicas propostas. Essa forma de didática do autor se
manifesta no texto com
sua formatação em uma primeira explanação do tema com subtítulos,
depois uma explicação
detalhada de cada tópico e com propostas para a prática do
aconselhamento.
MODELO PARA O CRESCIMENTO
O propósito deste capítulo é a instituiçao de paradigmas úteis para o
aconselhamento
pastoral e a poimênica mostrando um modelo de trabalho que vise a
integralidade humana
centrada no Espírito conduzindo para libertação e crescimento. Num
primeiro momento o
autor se dedica a definições de terminologias utilizadas, depois faz uma
apresentação geral
do modelo em dezesseis tópicos e então passa para a explicação do
modelo passo a passo.
Clinibell demonstra que nos tempos modernos há grandes possibilidades
para o trabalho
da psicoterapia pelo amplo estudo do comportamento humano.
Também a teologia tem
considerado o fator antropológico como alvo de seus estudos

7. reconsiderando a forma do
trabalho religioso de forma a apontar para o divino e o humano
equilibradamente. Mas
chama a atenção para não confiar apenas nestas ciências devido à
fácil mutação nos
comportamentos tão presente na atualidade. Para isso é preciso estar
atento, com olhos
abertos para novas possibilidades.
As definições apresentadas pelo autor são das terminologias mais
utilizadas neste
trabalho: poimênica e aconselhamento pastoral (juntos), poimênica,
aconselhamento pastoral
(separados) e psicoterapia pastoral. Assim são conceituadas:
- Poimênica e Aconselhamento Pastoral: é a prática de pessoas que
exercem o
ministério de relacionar com indivíduos ou grupos buscando
potencializar situações
curativas e de crescimento através relacionamentos principalmente no
meio da
comunidade de fé.
- Poimênica: acontece no meio da comunidade de fé como um
ministério natural da
Igreja em cuidar de vidas que se achegam durante o ciclo da vida
visando sua
integralidade centrada no Espírito com propósito de crescimento.
- Aconselhamento Pastoral: é uma face da poimênica a ser praticada
de forma mais
técnica por alguém que se dedique especialmente a este ministério
como o/a pastor/a,
por exemplo. Principalmente em períodos de crise o trabalho
terapêutico durante um
curto prazo é uma grande ajuda para pessoas que têm seu crescimento
comprometido.
- Psicoterapia Pastoral: é um trabalho mais profundo e demorado
quando o/a pastor/a
acompanha por longo prazo uma pessoa que precisa de tr atamento devido
a um trauma
que precise de acompanhamento especializado. Este trabalho é geralmente

8. exercido por
pessoas que se dedicam a este ministério e se capacitam com
técnicas e métodos
psicoterápicos visando a reconstrução de vidas.
O autor expõe de forma resumida os principais temas do modelo holístico
centrado no
Espírito e visando a libertação e o crescimento que apresento de forma
ainda mais concisa
para depois tratar especificamente:
observações:
O objetivo de libertar visando à integralidade humana centrada no
Espírito;
O cerne da integralidade humana é a integralidade espiritual e ética;
Integrar insights psicológicos e teológicos;
Contemplar todas as dimensões da integralidade humana de forma
holística;
Aproveitar oportunidades de crescimento nas diversas fases da vida;
A poimênica no meio da comunidade é a base par a o aconselhamento
pastoral;
Tanto a comunidade como o/a pastor/a deve exercer a poimênica;
As crises e mudanças são situações que proporcionam o crescimento;
A poimênica e A. P. deve ser inclusivo principalmente na questão de
gênero;
É necessário capacitar pessoas para o trabalho da poimênica e A.P.;
Aproveitamento do papel de autoridade pastoral para o aconselhamento;
Maior aproveitamento de métodos intuitivos (lado direito do cérebro);
Conceber a integralidade de forma andrógena e livre de estereótipos
sexuais;
Recorrer às novas psicoterapias orientadas para o crescimento de sistemas;
Contemplar o exercício da poimênica em todas as áreas e ministérios da
igreja;
Continuar a crescer! Reconhecendo a necessidade de ajuda e crescimento.
Este modelo compreende desde a integralidade do ser humano com suas
características
físicas, emocionais e espirituais até a integralidade de técnicas
terapêuticas, teológicas e
pastorais, à vivência da comunidade de fé como um todo e ao
treinamento do/a pastor/a

9. como líder espiritual e agente da poimênica.
O objetivo alcançar a =vida abundante‘ prometida por Jesus. Para isso o
trabalho do aconselhamento pastoral e da poimênica são muito
eficazes porque contemplam a espiritualidade humana muito mais do
que psicologia somente. O ministério da igreja e do/a conselheiro/a
pastoral juntos possibilitam o empoderamento de pessoas para serem
curadas e libertas alcançando sua integralidade.
1)
Avivar a mente:
Desenvolver os recursos da personalidade. O ser humano tem muito
mais
capacidade do que o que utiliza e pode aumentar seu potencial
enriquecendo
seu conhecimento, libertando a imaginação e a criatividade além de
expandir
intelectualmente.
2)
Revitalizar o corpo:
Cuidar melhor da saúde e utilizar plenamente o corpo de forma
mais
prazerosa e amorosa. Valorizar o tato e o bem estar par a um equilíbrio
entre
corpo-mente-espírito.
3)
Renovar e enriquecer os relacionamentos:
Melhorar a qualidade dos relacionamentos e aumentar o círculo de
convivências. Ter relações mais saudáveis e profundas para mútua
satisfação
e integralidade.
4)
Aprofundar a relação com a natureza e a biosfera:
Aumentar a consciência, comunhão e cuidado ecológicos são formas
de
buscar equilíbrio com o que é externo, mas essencial à vida integral
do ser
humano cuidando da saúde.
5)
Crescer em relação às instituições significativas para a vida:

10. Lutar em conjunto pela justiça social para a libertação e cr escimento de
mais
vidas na sociedade derrubando tudo o que subtrai a integralidade
humana.
Isso é possível através da união de forças com instituiçes que lutam
pela
vida. O autor cita exemplos de grandes líderes que alcançaram sua
integralidade em conjunto com sua geração pelo amor à vida humana
unida
ao trabalho social.
6)
Aprofundar e vitalizar o r elacionamento com Deus:
O crescimento espiritual é um vínculo unificador com as outras dimensões
da
integralidade. A vida precisa de valores, de fé e amor para fortalecer
os
relacionamentos. O cultivo espiritual é uma força proporcionada pela
poimênica e o aconselhamento pastoral para a libertação e o crescimento
do
indivíduo considerando sua potencialidade.
No ambiente da igreja e do local onde voce esta inserido sobre reclusão
como comunidade de fé é que acontecem as oportunidades para a
poimênica e o aconselhamento pastoral. O/a pastor/a tem a função
de promover a
capacitação para este ministério nutrindo o rebanho não só
espiritualmente, mas com conhecimentos que possibilitem a comunidade
saber e querer cuidar de vidas. Outro fator interessante que visa à
integralidade não só do aconselhando, mas também do conselheiro é a
utilização do cérebro todo conforme as descobertas do cientista Roger
Sperry que permite um conhecimento integral do cérebro humano com
seus dois lados e suas
respectivas funções ou capacidades
observações cognitivas
CEREBRO ESQUERDO:
CEREBRO DIREITO:
Linguagem,
Percepção,

11. Raciocínio
imaginação,
Análise, Avaliação
integração, modelos e
Pensamentos
consciência.
matemáticos
Intuitivo, integrador,
e abstrato.
metafórico.
Até pouco tempo os métodos da psicoterapia não conheciam esta
capacidade da mente humana, por isso o autor incentiva uma maior
utilização de m todos intuitivos do =cérebro direito‘ com sua capacidade
holística aliada racionalidade do =c érebro esquerdo‘ , que é mais
analítico, como ferramenta eficaz para a poimênica e o aconselhamento
pastoral. Uma compreensão andrógena da integralidade surge à
medida que a humanidade
alcança valores igualitários para homens e mulheres bem como a
derrubada de preconceitos raciais e abertura de espaço para pessoas
com necessidades especiais. Principalmente a contribuição feminina é
um potencial a mais para a saúde holística do ser humano. Para
entender a humanidade de forma integral é preciso deixar a cultura
machista para dar espaço às mulheres que são muito capazes
principalmente para o ministério da poimênica e o aconselhamento
pastoral. O autor incentiva a utilização de diferentes ter apias
centradas no crescimento. Nos últimos tempos com o desenvolvimento
das ciências e da capacidade terapêutica existem diversos tipos de
terapias que não devem ser ignoradas pela poimênica e o aconselhamento
pastoral porque podem contribuir ricamente para este ministério. Este
campo tem sido
amplamente explorado e deve ser aceito e utilizado pelos
conselheiros desde que sejam centradas no crescimento.
integralidade centrada no Espírito
ao seu redor os ministérios ou funções da igreja num círculo que
demonstra a atividade holística da poimênica. Todas as funções em
conjunto formam uma órbita em torno de seu objetivo unificador que é a
integralidade centrada no Espírito. As funções citadas são: Proclamação

12. da boa-nova (pregador/a): a transmissão de uma mensagem centrada na
pessoa é uma rica oportunidade para tratar os problemas humanos, investir
no crescimento cultural e espiritual e valorizar os relacionamentos. Culto e
adoração (sacerdote): o grupo expressa juntos seus sentimentos e se
alimenta espiritualmente, recebe o perdão dos pecados e adquire maior
confiança; Educação (professor/a): é uma forma de ensinar e
capacitar para o crescimento em diferentes grupos que podem ser
formados para ajuda mútua; Liderança e desenvolvimento
congregacional (administração): cria um ambiente curador e organiza
as pessoas em grupos de convivência que
transformação social com objetivo de libertar vidas;
CAPACITAÇÃO DE LIDERANÇAS NAAREA P´RISIONAL E
CAECERARIAS (CAPELANIAS)
-Ação Social (profeta): luta por mudança nas instituiçes e na comunidade
para o apoio mútuo e não repressão da integralidade humana.
Associado ao ministério da poimênica e o aconselhamento pastoral
todas as outras funções na igreja visam à integralidade humana centr
ada no Espírito para libertação e crescimento através da satisfação
das necessidades um do outro. A comunidade de fé alcança sua
integralidade quando os ministérios se juntam com este objetivo e a
capacidade de alcançar e curar vidas.
Igreja cristã mostrando a importância e antiguidade da poimênica.
Na modernidade o que marcou o aumento de interesse na área foi
principalmente a difusão dos conhecimentos da psicanálise e sua grande
necessidade devido aos problemas humanos deixados após a Segunda
Guerra Mundial. A renascença da poimênica remonta da década de 1920
com apoio para tr atamento de outras doenças e através de treinamento
para capelania hospitalar. Posteriormente os insights do conhecimento
da psicoterapia foram
associados para contribuir com o trabalho da poimênica.
Baseado no trabalho de William A. Clebsch e Charles R. Jaekle, o
autor apresenta quatro funções da poimênica secular e fazem um quadro
explicando sua funcionalidade, as expressões históricas que
denominavam este ministério e as terminologias utilizadas atualmente.
Em seguida Clinibell acrescenta um tópico a mais de acordo com
seus conhecimentos e sua experiência pessoal.
Principais funções da poimênica:

13. Cura: tem por objetivo superar alguma debilitação e restituir à
pessoa a sua
integralidade. Antigamente utilizada através de unção, exorcismo, santos,
relíquias e curandeiros carismáticos. Atualmente é denominado como
psicoterapia pastoral, cura espiritual, aconselhamento e terapia
matrimonial.
Sustentação: auxílio para pessoas que têm dificuldade em transcender
situações que aparentemente são insolúveis. Teve expressões históricas
através de preservar, consolar e consolidar e no momento é chamada de
poimênica e o aconselhamento de apoio em casos de crise, luto ou perda.
Orientação: ajuda para tomada de decisões quando alguém não sabe que
direção tomar.
Reconciliação: auxílio para restabelecer relacionamentos rompidos
entre a pessoa e seu próximo ou até mesmo com Deus.
Historicamente conhecida como confissão, perdão e disciplina e para a
prática atual é chamada de aconselhamento matrimonial e aconselhamento
existencial (reconciliação com Deus).
Nutrição: capacitação de pessoas para o crescimento desenvolvendo as
potencialidades recebidas por Deus para vencer diante das situações da
vida. Na teologia tradicional é conhecida como santificação ou
treinamento de membros novos na vida cristã ou educação religiosa. O
autor denomina este novo item para as funções da poimênica de
aconselhamento educativo, grupos de crescimento, enriquecimento do
matrimônio e da família, assistência para a possibilitação de
crescimento através de crises desenvolvimentais.
-
antiga ética do trabalho
que dava maior valor a responsabilidade, dever e sucesso com
objetivo de alcançar poder, prestígio e propriedade numa luta
competitiva (esta foi abandonada). ética da auto-realizaço privatizada
que exalta a liberdade, a espontaneidade e o individualismo como
reação à ética tradicional num sentido de mudança (período que está
sendo atravessado).
-
nova ética de compromisso
que valoriza a responsabilidade mútua nos relacionamentos através da
integralidade como eu, com o próximo e com a sociedade (demonstra a
direção de um novo tempo).

14. Apesar de em meio a tantos mudanças e tremores este pensamento é
uma grande esperança para a poimênica e o aconselhamento pastoral. A
ética voltada para compromisso e integralidade como um novo chão ou
pelo menos uma = placa‘ sólida que dá segurança ao ministério mesmo
correndo o risco de entrar em choque com outros valores. A igreja deve se
mover para ser uma força a mais para este novo tempo.
–
Capítulo III
A Missão, os Fundamentos Bíblicos e a Unicidade da
Poimênica e do Aconselhamento Pastoral.
O terceiro capítulo é dedicado por Howard J. Clinibell para falar da
Missão, os
Fundamentos Bíblicos e a Unicidade da Poimênica e do Aconselhamento
Pastoral
. O texto inicia com uma citação de Paul E. Johnson falando da
inconstância da humanidade e da sociedade como o meio onde acontece
o trabalho da poimênica, fazendo uma ponte com a última parte do
capítulo anterior onde fala das placas em movimento Para falar da missão
da poimênica Clinibell define mais uma vez o seu sentido como “uma
resposta à necessidade que cada pessoa tem de calor, sustento, apoio e
cuidado”
importância crucial do aconselhamento pastoral,
uma pesquisa comprova um considerável aumento na procura de
profissionais na área da saúde mental e maior ainda a procura por
clérigos, o que demonstra a importância e confiabilidade do
aconselhamento pastoral para a vida das pessoas. Conforme a
pesquisa antes mesmo de procurar um
psicólogo ou terapeuta a maioria das pessoas procura um ministro
religioso para se aconselhar. A maioria das pessoas também tem
procurado ajuda para resolver questões de relacionamentos. O que a
maior parte destas pessoas procura é alguém para conversar, para ser
entendido e se aconselhar sobre seus problemas.
Por causa dessa confiança e a demanda por aconselhamento pastoral maior
é o desafio da poimênica na igreja local. É preciso de capacitação
para que haja conselheiros para acolher vidas que procuram a
comunidade de fé, bem como auxiliar ao ministério pastoral na função do

15. aconselhamento. O/a pastor/a não deve ignorar os conhecimentos de
métodos terapêuticos por causa de sua primazia em relação aos outros
profissionais da área. Por causa disso deve ser maior ainda a busca
por treinamento em técnicas que contribuam para o aconselhamento.
Contudo se o/a pastor/ não é um/a clínico/a na área de psicoterapia
não deve se aventurar em ascender uma fogueira que depois não
possa apagar. O ministério do aconselhamento pastoral tem sua
contribuição ímpar para a cura e libertação de vidas.
- Avivar a mente:
Na visão bíblica não há separação entre alma, espírito e corpo ou o
dualismo mente e corpo. Isso faz a visão bíblica de integralidade
mais holística
através de uma compreensão total do ser humano e não em partes.
Integralidade mental é o aspecto cognitivo, intelectual, emocional e
espiritual valorizado por Jesus em Marcos 12.30 que fala do amor total
com todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e
de toda a tua for a Revitalizar o corpo: A integralidade física porque o
corpo é considerado sagrado no Antigo Testamento e no Novo ganha
significado ainda maior como habitação de Deus em I Coríntios 6.19
onde fala do corpo como templo do Espírito Santo. Renovar e enriquecer
os relacionamentos: a integralidade relacional é tema constante na Bíblia
através das palavras shalom
que significa inteiro, paz e saúde bem como o termo koinonia
num sentido comunitário da paz que deve ser coletiva, como fruto de
relacionamentos saudáveis. Deus não criou a humanidade para viver
só, mas em família como uma só carne (Gênesis 2.24) em a igreja como
membros do corpo de Cristo (Romanos 12.5).
COMPORTAMENTO NO ACONSELHAMENTO
Este capítulo traz um prático exemplo de conversa entre um pastor e
um homem que precisava de ajuda como ilustração de como acontece o
aconselhamento pastoral. Para fazer uma relação entre necessidade de
correspondência apresento o relato neste quadro
Atitude de
Aconselhando
Conselheiro
correspondência depois o pastor o procurou para uma visita
Primeiro o homem visitou a e não o encontrando deixou um

16. comunidade de fé,cartão com um recado e o número de
telefone se dispondo para contato que espontaneamente o conduziu
então o homem correspondeu para se abrir perguntando quanto a
telefonando para o pastor sua dificuldade
propôs uma conversa e se abriu inicialmente
encontro marcado no gabinete contando o seu problema
pastoral no mesmo dia aceitou e compareceu ao
deu continuidade ao assunto encontro
demonstrando interesse diagnosticando a necessidade marcou
falou mais abertamente sobre um novo encontro e propôs auxílio
sua situação pessoal de um membro da comunidade
comunicou com um membro da aceitou as duas propostas
igreja para que o procurasse um irmão da igreja o procurou e
marcou um encontro no interregno do próximo aconselhamento pastoral
aceitou e compareceu ao encontro dando abertura para
continuar o acompanhamento
Forma pessoal de descrever a conversa narrad a nas páginas 69 e 70 demonstrando a
correspondência das
atitudes de conselheiro/a e aconselhando/a.
O propósito deste exemplo é demonstrar como o/a pastor/a pode
agir ativamente e correspondentemente no aconselhamento e como
despertar a pessoa a responder positivamente. Um relacionamento
curativo não acontece de uma vez. Pode ser comparado a uma
semente que embora pequena tenha a capacidade de crescer. Assim o
aconselhamento deve ser algo crescente. Na primeira sessão de
aconselhamento existem cinco passos que devem ser tomados para
estabelecer inicialmente uma r elação curativa
1º Se continuar o aconselhamento fazer um contrato com objetivos e
expectativas
Recomendar uma forma de obter ajuda, como um aconselhamento
2º Diagnóstico inicial de como a pessoa se sente interiormente
3º Crescimento, Ouvir com atenção e refletir empaticamente
4º Proporcionar calor e solicitude
5º Relaço de Cura, Desta forma o/a conselheiro/a pode ajudar
pessoas que têm dificuldade de se abrir inicialmente não perdendo a
oportunidade de um primeiro contato. Outros três conceitos
importantes na mente do/a aconselhador/a são qualidades de uma
conversa: terapêutica: com o objetivo de cuidar e curar pessoas, tomando
cuidado principalmente com julgamentos;

17. verdadeiramente durante o atendimento. Principalmente para pastores
e pastoras que são tentados/as a falar respondendo de imediato, para
alcançar este ouvir verdadeiro é preciso disciplina e treinamento
constante. Por isso todo/a conselheiro deve evitar distrações e outras
impressões internas que possam lhe impedir de ouvir atentamente,
principalmente se o/a conselheiro/a não estiver bem emocionalmente
podem acontecer interferências. prestar atenção somente na pessoa sem
interromper; se interessar pelo que a pessoa está falando; estar em sintonia
com o sentimento da pessoa; ser empático e reflexivo enquanto a pessoa
fala; ter profundidade na expressão corporal.
O diagnóstico é feito para a continuidade do aconselhamento de forma
eficaz e para isso deve-se observar: as seis áreas da integralidade humana,
descobrindo em qual delas está o problema; a forma de tratamento que
pode ser feita para a pessoa, se de curto ou longo prazo ou mesmo se a
pessoa deve ser encaminhada para tratamento clínico especializado; um
diagnóstico pastoral, se o/a pastor/a tem condiçes de atender a
necessidade da pessoa a ser aconselhada. Depois de diagnosticar a
motivação ou problema inicial é preciso propor uma continuidade no
aconselhamento marcando outras sessões para conversar. Isso não deve ser
feito diretamente e sim sugerir se dispondo caso a pessoa quiser continuar.
Se não aceitar ou procurar novamente deve ser respeitada. Se concordar
marcam as próximas sessões e pode ser feito um contrato especificando
objetivos, expectativas e a forma do acompanhamento. Para o sucesso da
continuidade no aconselhamento o/a conselheiro deve focalizar em cada
encontro acatarse emocional que mostrará os verdadeiros sentimentos da
pessoa por
trás dos diversos problemas que vão sendo apresentados. Essa
catarse é alcançada com aceitação solícita através de uma linguagem
emocional e compreensiva. Além disso, o aconselhando deve saber
que seu engajamento ativo na mobilização de seus próprios recursos é
essencial para resolver seus :
Evitar fazer perguntas de informação
para não deslocar os sentimentos em
detrimento de detalhes ou fatos;
Fazer apenas perguntas de sentimentos
ajudando a pessoa a descobrir suas emoçes
escondidas por trás de suas razões;
Responder aos sentimentos

18. e não tomar tempo com respostas intelectuais;
Ficar atento à portas para os sentimentos
com o expressões, palavras, postura
corporal ou facial que demonstrem dor, raiva ou qualquer sentimento;
Estar alerta para sentimentos negativos especialmente;
Evitar conselhos e interpretações prematuras sobre os fatos ou
sentimentos.
Ter consciência das forças e potencialidades encobertas no/a
aconselhando/a e declarar isso quando for apropriado; Usar de forma
equilibrada a Fórmula do Crescimento: Solicitude + Confrontação; Ter em
mente o objetivo do crescimento-em-direção-à-integralidade articulando
com expectativas e desafios;
Relacionar-se com o/a aconselhando e considerar sua rede de
relacionamentos como seu ambiente de crises e potencialidades para o
tratamento;
Centralizar a espiritualidade na pessoa levando-a a compreender sua
necessidade de crescimento. Além de focalizar a integralidade humana
de forma holística há também aptidões essenciais para o ministério do
aconselhamento pastoral baseado na experiência de Robert R. Carkhuff.
As aptidões fundamentais para o aconselhamento são: comportamento
atencioso e solícito até nas expressões corporais e faciais; fazer per guntas
breves convidando a pessoa a falar sobre assuntos significativos para sua
vida; ouvir e observar mensagens não verbais de forma cuidadosa; deixar a
conversa fluir naturalmente evitando mudar de assunto e seguir a iniciativa
da pessoa; responder empaticamente mostrando que compreende o que a
pessoa está sentindo; procurar clarear as coisas de forma que tanto
conselheiro/a como aconselhando/a tenham consciência de que entendem
o que está acontecendo em cada estágio ou sessão;
INTERPRETAÇO: APOIO: AVALIAÇÃO:
Indica a intenção de ensinar,
Indica o propósito de
Um julgamento dos
comunicar algo significativo

19. ?tranqüilizar e reduzir o sentimentos da pessoa ou explicar o porquê. Útil no
sofrimento. Principalmente com uma sugestão aconselhamento matrimonial.
em situações de crise as embutida. Usado em
respostas de apoio são muito aconselhamento de importantes. confrontação.
INDAG AÇÃO:
CONSELHO:
Sugerir abordagens, Frases que ajudam a pessoa a responder ações, crenças ou
questões internas ou atitudes recomendando
COMPREENSÃO:
como lidar com o temas para a discussão. Um retorno à pessoa para que Usada
no
problema. Também útil saiba que está sendo ouvida de aconselhamento para
aconselhamento de forma empática. Muito importante confrontação. educativo
de curto prazo. na fase inicial do aconselhamento.
A seguir um exemplo de como em uma situação de aconselhamento
estes tipos de respostas é útil no caso de uma jovem que demonstra
ódio pelo próprio pai sem mesmo saber o motivo. O autor apresenta
os seis tipos de respostas que podem ajudar neste exemplo específico
e ensina como estas respostas podem ser práticas para o
aconselhamento. O tipo de resposta mais escasso entre conselheiros é
a de compreensão. Para pessoas moralistas rapidamente dão respostas de
avaliação. A posição pastoral de autoridade e a tendência a uma
resposta pronta e rápida são perigos para o aconselhamento. Quanto a
resposta o/a pastor/a deve ser muito cauteloso/a e quanto a autoridade
deve ter cuidado para não ser repressivo/a ou criar expectativas de
resolver o problema da pessoa fazendo-se continuar dependente e inibindo
sua libertação e
crescimento. Mais uma vez Clinibell insiste em que o
aconselhamento seja mais inclusivo e transcultural denunciando o
sexismo racista e classicista tão forte na sociedade e influente sobre as
demais ciências. Para o autor a contribuição de pessoas negras,
mulheres, deficientes e de diversas culturas é um grande avanço para a
poimênica. Não são apenas pessoas de cultura anglo-européia, brancos

20. de classe média e do sexo masculino que precisam e podem fazer o
aconselhamento pastoral.
– Integralidade Espiritual: o cerne da Poimênica e do
Capítulo V
Aconselhamento.
A citação inicial do capítulo leva a crer que o tema que intitula o
texto não é uma novidade. Desde Platão já se pensava na importância
da contemplação do espírito para o crescimento integral do se humano.
O/a pastor/a devem ter um faro aguçado para perceber quando as
necessidades de um/a aconselhando/a é de natureza espiritual, bem
como
aproveitar os conhecimentos teológico e a experiência religiosa como
fomentadores de crescimento. Uma pesquisa mostra que raramente um
problema de origem espiritual é diagnosticado inicialmente numa
primeira sessão de aconselhamento. Mas contraditoriamente a isso se
descobre posteriormente que muitos problemas têm ao menos vínculo
com situações de religiosidade. Quando o problema de apresentação tem
alguma característica religiosa pode-se diagnosticar uma origem
espiritual, mas nem sempre o problema de apresentação é mostrado
com ligação espiritual. No decorrer do aconselhamento pode-se
chegar a este diagnóstico porque problemas espirituais podem estar
embutidos em outros sintomas.
Problemas espirituais também são percebidos conjuntamente com
problemas familiares. A ligação entr e a figura paterna e divina é um
exemplo: ausência do pai pode ser o motivo para não crer em Deus ou um
pai muito rigoroso pode fazer a pessoa acreditar em um Deus ditador. Do
mesmo modo é possível perceber outras raízes espirituais em
problemas familiares como a má convivência entre irmãos e a dificuldade
de comunhão com a igreja. Problemas religiosos podem ocultar
problemas psicológicos e vice-versa.
Contudo a religião é uma forma de enfrentar a ansiedade existencial
e presta o importante serviço de dar sentido à vida quando prega o perdão
para o passado e esperança pra o futuro. Entretanto segundo Paul Tillich o
impacto religioso poder ter duas formas de conseqüncias: destrutiva ou
patogênica e a criativa ou salugênica. Vejamos a diferença entre estas
duas
Religiosidade

21. Destrutiva ou patogênica:
Qualquer forma de idolatria que seja Religiosidade torne uma
preocupação Criativa ou salugênica: incondicional como a deificação
de Uma religião aberta que incrementa posses, saúde, sucesso, álcool,
o a vida e capacita a enfrentar a estado ou uma instituição como a
ansiedade existencial ao invés de igreja. Uma religiosidade repressiva
fugir dela. Ensina a transcender a leva a fugas através da negação
do transitoriedade em busca da fé nao se manifestam em forma de
eternidade. Uma vida religiosa neuroses mutiladoras. Uma autêntica
ajuda a pessoa a perceber a religiosidade patogênica produz imagem de
Deus dentro de si a doença e bloqueia o crescimento. aceitar sua
existência. Manifesta-se em formas rígidas, Uma religiosidade criativa
ou
autoritárias e que negam a realidade. salugênica respeita a realidade,
produz comunhão com Deus e com as pessoas e diz um sim à vida acima
de tudo.
Direço Espiritual Psicoterapia Secular
entre Direção Espiritual e
Psicoterapia Secular
Critério de avaliação: o
Critério de avaliação: as
relacionamento da
mudanças no ser interior
pessoa com Deus e com
e nos relacionamentos
a comunidade cristã.
da pessoa.
Diferenças
Faz distinço entre alma
Não faz distinço entre
e psique enfocando a
alma e psique e às vezes
integr alidade dos valores
ignora os valores
orientada para questões
espirituais.
de saúde espiritual.
Motivação interior para mudar

22. Uma pessoa mais objetiva (terapeuta ou orientador)
para ajudar a identificar áreas cegas na percepção
Semelhanças
Lidam com questões específicas e singulares na
vida das pessoas Exigem treinamento na técnica de escolher Estes fatores
comprovam a relevância da direção espiritual como forma eficaz de
aconselhamento principalmente por contemplar a integralidade humana
centrada no espírito e acontecer em meio a um grupo de relacionamentos
que é a comunidade de fé. Em um mundo secularizado onde a
individualidade é supervalorizada, a aceitação de uma direção espiritual é
um desafio para a poimênica. Principalmente porque até mesmo a religião
absorveu estas car acterísticas seculares individualistas tomando forma
de uma religião de consumo e perdendo valores de serviço e comunhão
com o próximo. Entretanto o/a conselheiro/a como diretor/a espiritual
tem a capacidade de reunir pessoas para viver uma vida comunitária
visando à mútua satisfação de suas necessidades.
Sobre como diagnosticar o problema de origem espiritual o autor
orienta ao/a conselheiro/a a não ter receio de perguntar sobre questões
espirituais ou sentimentais que tenham raízes no espírito como a culpa,
o rancor e o medo da morte, por exemplo. Após diagnosticar uma
questão de cunho espiritual deve-se conduzir a pessoa quebrantada a um
momento de cura para que possa se sentir livre para crescer.
.
Nunca usar termos ou subsídios religiosos de forma forçada, mas deixar
fluir de
acordo com a necessidade e oportunidade; Deixar a pessoa participar, se
quiser, orando, fazendo uma leitura ou meditação como uma forma de
ensino e crescimento espiritual.
A importância do uso da Bíblia no aconselhamento já foi citado no
capítulo 3 e o autor
deixa aqui algumas orientações de como utilizar a Bíblia de forma
eficiente:
1- permite que a sabedoria bíblica informe o processo através dos
insights
bíblicos que acontecem durante a conversa;
2- palavras de consolo da Bíblia podem ser muito úteis para ajudar
pessoas em
situação de sofrimento para fortalecer e curar;

23. 3- ajuda a diagnosticar problemas atr avés dos temas e histórias
bíblicas
principais que auxiliam a compreender pessoas no aconselhamento;
4- proporciona cur a e mudança de pensamentos patogênicos com
um ensino
adequado da verdade bíblica;
5- a Bíblia ensina o que é bom para manter uma vida espiritual
saudável e
produz crescimento na fé e nos relacionamentos da comunidade.
Clinibell alerta quanto ao perigo do mau uso da Bíblia na poimênica
e no
aconselhamento pastoral muito difundido no meio de teologias
fundamentalistas que utilizam imagens bíblicas para confrontação das
pessoas culpando-as, diagnosticando seus problemas como conseqüência
do =pecado‘ e não direcionando para a cura e crescimento. Esse método
foi muito difundido por Jay Adams e posteriormente O. Hobart Mowrer
que pregavam rejeição a toda ajuda de outras ciências pregando que
apenas a Bíblia seria
suficiente e o resto era chamado de puro humanismo num sentido
pejorativo.
Deste modo o autor depois de ensinar como utilizar a bíblia no
aconselhamento e alertar sobre os riscos do mau uso da Bíblia ainda
mostra três erros principais que devem ser evitados que são:
1º O fundamentalismo impede de integrar a sabedoria bíblica com as
ciênciashumanas e disciplinas psicoterápicas;
2º O legalismo faz que o/a conselheiro/a dê conselhos imediatos
inibindo o
crescimento e aumentando a dependência do aconselhando;
3º O biblicismo rígido impede as pessoas de descobrir a Bíblia como
Palavra Viva
de Deus que fala e transforma suas vidas. A oração também é um
subsídio importante para a poimênica e o aconselhamento pastoral e
tem três utilidades principais segundo o autor:
1º Preparação espiritual do/a próprio/a conselheiro/a para o
aconselhamento;
2º Para intercessão em favor do/a aconselhando/a;
3º Pode ser ensinada ao/à aconselhando/a como forma pessoal de buscar
sua cura e

24. crescimento. Num mundo agitado e cheio de obrigações se torna
cada vez mais difícil parar para pensar em Deus. E em meio a tanto
materialismo é quase impossível crer no invisível. Por isso e outras coisas
a oração é um grande desafio.
Práticas como a leitura da Bíblia, oração, meditação e imaginação
fortalecem o uso do lado direito do cérebro e podem ser muito úteis na
poimênica. Também o uso das percepções feministas é muito importante
para o crescimento espiritual. As mulheres por muito tempo foram
inibidas de pensar e falar sendo consideradas como dependentes dos
homens, mas hoje é possível perceber um enorme desenvolvimento como
fruto da participação feminina na sociedade.
pastores homens diante da expressiva maioria feminina nas igrejas como
forma de legitimar um autoritarismo masculino que inibe o crescimento.
Para isso o autor recomenda a leitura de textos de teólogas e terapeutas
femininas que podem ser formadoras de uma opinião mais aberta para a
contribuição feminista atual.
O/a pastor/a precisa também de subsídios espirituais para sua vida
pessoal. Sua confiança pessoal, sua forma de crer, sentir e ver a vida e a
morte influenciará diretamente no aconselhamento pastoral. Por causa
disso o autor orienta a busca contínua de crescimento espiritual para o
bom desenvolvimento da alma do/a pastor/a bem como de sua
teologia viva e amaneira como lida com sua própria ansiedade e
problemas existenciais. É preciso tomar muito cuidado com a imagem
do/a pastor/a com um/a super herói/heroína. Deus usa o/a pastor/a
muito além de sua capacidade ou condiçes espirituais, mas é importante
que se prepare e cuide de si mesmo para estar bem podendo cuidar de
outras vidas.
CONCLUSÃO
O texto estudado tem um conteúdo prático e relevante para a
poimênica e o
aconselhamento pastoral além de ser f ruto de experiência pastoral e
conteúdo teórico terapêutico profissional. O autor utiliza uma
linguagem poética evangelical em conjunto com termos técnicos da
psicoterapia pastoral dando o significado aplicado par a os termos
apresentados. Certamente o autor é alguém que vive o que transmitiu
porque o aconselhamento é apresentado de forma muito simples e prática,
podendo ser exercido por qualquer pessoa que realmente deseje ajudar
alguém. Contudo o uso de métodos pode ser ineficaz se não estiver

25. preenchido da essência apresentada claramente que é a vida com Deus.
Dentre as inúmeras contribuições da leitura para o ministério pastoral,
posso destacar primeiramente a necessidade contínua de aprendizado e
o não conformismo com as experiências passadas para estar aberto ao
novo. Em segundo lugar, nunca perder de vista o caráter curador e
potenciador do ministério. Em terceiro a valorização da vida humana de
maneira integral e em particular das pessoas e seus corpos que têm sido
alvo maior de crises.
E em quarto lugar a busca constante de tornar a Igreja uma comunidade
saudável para tratar vidas terapeuticamente e para isso como pastor
também preciso estar bem tendo forças para levantar o meu próximo. A
mensagem central do texto é que o sucesso do aconselhamento pastoral
está ligado a poimênica vivida na igreja local e a dedicação pastoral
em treinamento e experiência com aconselhamento. Para isso é
importante muita leitura sobre o assunto, participar sempre que
possível de treinamentos na área de terapia, formar grupos de ensaio
da realidade e dedicar tempo para estar com as pessoas para aprender
como trabalhar com elas em meio a seus relacionamentos.
Aconselhar é um processo vivo que transmite vida para quem perdeu o
sentido na
vida. É preciso disposição para estar neste processo doando ou recebendo
vida.
considerações do pastor,vilsonmar souza,em relação a pratica do
aconselhamento pastoral,ter momentos de oração para sua própria
introspectiva,manter uma postura pastoral pautada na ética do obreiro
cristão,sempre memorizar o nome da pessoa que esta sob
aconselhamento,e buscar sempre palavras rebuscadas para que o
aconsenlhado sempre se surpreenda com sua capaciadade de gerenciar o
momento do aconselhamento,busque uma forma cognitiva de despertar a
mente do individuo sob sua orientação fazendo-o pensar,motive sua ação
mental com filosofias de desafios para que o mesmo possa corresponder
aos seus chamandos emocionais,permita sempre que o mesmo fale,pois o
ato de falar expressa os sentimentos retraidos. no uso de suas atibuições
de capelão,busque ganhar a confiança daquele que esta necessitado de seu
apoio eclesiastico,sempre motivando para que lute contra suas fragilidades
e encontre em Deus o socorro que lhe dará forças para esta batalha.
proucure usar uma prancheta pequena,organize -a com formularios que
contenham seus dados pessoais e familiares,conhecendo sua

26. religiosidade,e seus temores no enfrentamento da vida secular.
lembre-se voce em a água que vai saciar a sua sede,lhe dê esta água sob
medidas,para que sua sede seja saciada.