O documento discute a importância dos rituais para os médiuns umbandistas e como eles organizam o ambiente para realizar tarefas espirituais. Os médiuns devem usar roupas brancas e limpas durante os rituais. Os rituais também incluem saudações, descalçar os pés, pontos riscados e cantados, e outras práticas para conectar-se com as entidades espirituais.
O documento descreve a hierarquia espiritual da Umbanda, começando pela divindade suprema e as sete linhas originais ou vibrações, incluindo Orixás do Cosmo Espiritual e do Universo Astral. Ele também detalha as sete linhas da Umbanda, cada uma liderada por um Orixá Ancestral e sete chefes menores. Por fim, discute formas de identificar a entidade trabalhadora durante um ritual e a importância de seguir os preceitos da pureza, simplicidade e humildade.
O documento discute a constituição do ser humano segundo a visão esotérica de sete corpos ou níveis de consciência. Apresenta cada um destes corpos de forma detalhada, descrevendo suas funções e propriedades. Os corpos são divididos em materiais (físico e etérico) e espirituais (astral, mental inferior e superior, budico e átmico). A compreensão destes diferentes níveis da natureza humana é importante para entender como a energia espiritual se manifesta no mundo físico.
1. O documento descreve as sete linhas da Umbanda, incluindo os significados dos nomes de cada linha e os sete chefes de legião de cada uma.
2. Ele explica como as linhas se organizam hierarquicamente em graus e como os guias se distribuem dentro das linhas.
3. Também fornece detalhes sobre os tipos de guias que se apresentam nos terreiros e como eles se comunicam.
O documento discute as práticas de benzeduras e defumações. Aponta que benzedores projetam forças curativas através do passe magnético e que defumações podem elevar a vibração psíquica e purificar o ambiente, desde que não sejam feitas com a intenção de expulsar espíritos de forma hostil.
O documento fornece informações fundamentais sobre a Umbanda, incluindo os principais conceitos de Orixás, Exus e a hierarquia espiritual. Resume os papéis dos Exus como guardiões das leis divinas e executores do karma. Também descreve brevemente os atributos dos principais Orixás.
O documento discute o Orixá Yorimá, que ensina e pratica magia sem distorções. Ele ajuda a lidar com aspectos negativos da personalidade e equilibrar pensamento e sentimento. Também fala sobre dessaturação realizada por Baianos, Pretos Velhos e Caboclos perto da água, e sobre os signos de Capricórnio e Aquário.
A aura humana é uma manifestação energética que envolve e reflete o estado físico, emocional e espiritual de uma pessoa. Ela é composta de várias camadas que podem ser observadas por sensitivos e fotografadas. A cor e forma da aura fornecem informações sobre a saúde, personalidade e nível evolutivo de um indivíduo.
Este documento descreve os 16 resultados possíveis de um jogo de búzios no método da nação do Ketu, indicando o orixá responsável por cada resultado e os significados associados. Os resultados variam de mensagens positivas sobre saúde, felicidade e sucesso a alertas sobre possíveis problemas, doenças e até mesmo a morte.
O documento descreve a hierarquia espiritual da Umbanda, começando pela divindade suprema e as sete linhas originais ou vibrações, incluindo Orixás do Cosmo Espiritual e do Universo Astral. Ele também detalha as sete linhas da Umbanda, cada uma liderada por um Orixá Ancestral e sete chefes menores. Por fim, discute formas de identificar a entidade trabalhadora durante um ritual e a importância de seguir os preceitos da pureza, simplicidade e humildade.
O documento discute a constituição do ser humano segundo a visão esotérica de sete corpos ou níveis de consciência. Apresenta cada um destes corpos de forma detalhada, descrevendo suas funções e propriedades. Os corpos são divididos em materiais (físico e etérico) e espirituais (astral, mental inferior e superior, budico e átmico). A compreensão destes diferentes níveis da natureza humana é importante para entender como a energia espiritual se manifesta no mundo físico.
1. O documento descreve as sete linhas da Umbanda, incluindo os significados dos nomes de cada linha e os sete chefes de legião de cada uma.
2. Ele explica como as linhas se organizam hierarquicamente em graus e como os guias se distribuem dentro das linhas.
3. Também fornece detalhes sobre os tipos de guias que se apresentam nos terreiros e como eles se comunicam.
O documento discute as práticas de benzeduras e defumações. Aponta que benzedores projetam forças curativas através do passe magnético e que defumações podem elevar a vibração psíquica e purificar o ambiente, desde que não sejam feitas com a intenção de expulsar espíritos de forma hostil.
O documento fornece informações fundamentais sobre a Umbanda, incluindo os principais conceitos de Orixás, Exus e a hierarquia espiritual. Resume os papéis dos Exus como guardiões das leis divinas e executores do karma. Também descreve brevemente os atributos dos principais Orixás.
O documento discute o Orixá Yorimá, que ensina e pratica magia sem distorções. Ele ajuda a lidar com aspectos negativos da personalidade e equilibrar pensamento e sentimento. Também fala sobre dessaturação realizada por Baianos, Pretos Velhos e Caboclos perto da água, e sobre os signos de Capricórnio e Aquário.
A aura humana é uma manifestação energética que envolve e reflete o estado físico, emocional e espiritual de uma pessoa. Ela é composta de várias camadas que podem ser observadas por sensitivos e fotografadas. A cor e forma da aura fornecem informações sobre a saúde, personalidade e nível evolutivo de um indivíduo.
Este documento descreve os 16 resultados possíveis de um jogo de búzios no método da nação do Ketu, indicando o orixá responsável por cada resultado e os significados associados. Os resultados variam de mensagens positivas sobre saúde, felicidade e sucesso a alertas sobre possíveis problemas, doenças e até mesmo a morte.
Cada casa segue um padrão para confecção de Guias e colares. aqui temos uma propostas a qual seguimos conforme orientação dos trabalhadores espirituais da casa. em geral não há algo obrigatório, contudo respeitar e perguntar a casa a qual frequenta como fazer sua guia é muito importante.
O documento discute o conceito de Abiku na tradição iorubá. Abiku são crianças que nascem para morrer, podendo renascer várias vezes na mesma mãe. Rituais como o Sara são realizados para agradar o orixá Aragbo e afastar a morte dessas crianças. O documento também aborda a relação entre Ori, Ifá e o destino individual de acordo com a tradição iorubá.
O documento descreve os fundamentos da Umbanda, incluindo os Orixás, suas vibrações e atributos. Explica a hierarquia dos Exus, que são representantes dos Orixás na Terra e executores da justiça kármica, atuando em diferentes planos energéticos desde a criação do universo até as trevas.
O documento apresenta os três componentes do homem segundo a doutrina espírita: 1) o corpo físico; 2) a alma espírito encarnado; 3) o perispírito, substância semimaterial que serve de ligação entre a alma e o corpo, permitindo a percepção espiritual.
Ogum é o orixá da guerra, lei e ordem, representando a independência e determinação. Ele controla as paixões e equilibra a razão e emoção, tendo domínio sobre a tecnologia e habilidades manuais. A dessaturação ocorre na Campina com Caboclos e Exus, usando plantas como fumo, alho e jabuticabeira.
1) O documento fornece instruções sobre práticas mágicas da Umbanda, incluindo como imantar objetos e realizar rituais.
2) Aborda também a mediunidade na Umbanda, as causas de queda dos médiuns e como manter as condições mediúnicas.
3) Fornece detalhes sobre elementos mágicos como ervas, defumadores, talismãs e suas propriedades astromagnéticas.
1) O documento discute os sete chakras ou centros de força do corpo humano, que são usinas de recepção e armazenamento de energia espiritual ligadas ao corpo físico através de terminações nervosas.
2) Cada chakra corresponde a uma glândula ou órgão do corpo e é responsável por diferentes aspectos do funcionamento físico e emocional da pessoa.
3) O equilíbrio dos chakras é importante para a saúde do corpo e da mente, e o passe espírita
Este documento traça a história da Umbanda desde as religiões dos povos indígenas e africanos no Brasil até os dias atuais. Apresenta como esses cultos se misturaram com a chegada dos europeus e do espiritismo kardecista, dando origem à Umbanda moderna no início do século XX sob a liderança de Zélio Fernandino de Moraes.
O documento descreve os chakras, centros energéticos do corpo humano. Explica que existem 7 chakras principais que se relacionam com diferentes aspectos físicos, emocionais e espirituais. Também fornece detalhes sobre a localização, função, glândula associada e possíveis desequilíbrios de cada um dos sete principais chakras: Sahasrara, Ajna, Vishuddha, Anahata, Manipura, Swadhisthana e Muladhara.
O documento apresenta uma série de pontos cantados em uma cerimônia de Umbanda. Os pontos incluem saudações aos orixás, caboclos, entidades e guias espirituais, assim como rituais de abertura, defumações e encruzamentos.
O documento discute vários aspectos da magia, incluindo o que representa magia, como funciona o destino, de onde vem o poder da magia e limitações. Também fornece instruções sobre encantamentos, rituais pentagramáticos, feitiços, amuletos e talismãs, explicando seus usos e propósitos.
O documento discute as bases doutrinárias e descrições bíblicas sobre colônias espirituais e mundos transitórios onde espíritos errantes podem se estabelecer temporariamente. Ele também lista alguns exemplos de colônias como Alvorada Nova, Nosso Lar, Casa Dr. Bezerra de Menezes e outras.
01 apostiladefundamentosdocamdombl-120919061608-phpapp02naldo stuart
O documento fornece instruções sobre ebós (oferecimentos) no Candomblé, incluindo o Ebó Iku para afastar a morte, o Ebó Egum para afastar espíritos sofredores e o Bori, um ritual de limpeza espiritual. Ele lista os ingredientes e procedimentos para realizar esses rituais, como cantigas e a ordem de colocar os ingredientes no corpo.
Os centros de força são fulcros energéticos localizados no perispírito que sob a direção da alma imprimem especialização às células e formam um campo eletromagnético onde o pensamento vibra. Existem sete principais centros de força associados a plexos no corpo físico, cada um com funções específicas de regulação orgânica e das energias mentais e espirituais.
O documento discute a origem e história dos Orixás, principalmente de Exu. Apresenta duas possíveis origens humanas de Exu na Nigéria e no Daomé. Também discute a expansão do império Yorubano na África entre 2000-1500 AC e a dinastia dos Alafins de Oyó entre 1500-1400 AC.
Este documento contém várias canções relacionadas a entidades do Candomblé e da Umbanda, como Exus, Pombagiras e Zé Pilintra. As letras celebram e saúdam essas entidades, pedindo proteção e ajuda contra problemas e feitiços.
Os centros de força, também chamados de chakras, são pontos energéticos no corpo humano ligados a glândulas e órgãos vitais. Eles absorvem energia do ambiente e do espírito para sustentar a vida física e as funções mentais e emocionais. Os Vedas descrevem os sete principais chakras e seu papel no equilíbrio do corpo e da alma.
O documento discute os sete centros de força no corpo humano e sua relação com a glândula pineal. Os centros de força são acumuladores e distribuidores de energia vital que regulam funções como digestão, circulação sanguínea, emoções, respiração e fala. A glândula pineal é considerada o "órgão da vida espiritual" e está ligada ao centro coronário, sendo responsável por aspectos como a mediunidade.
O documento descreve a hierarquia espiritual da Umbanda, começando pela divindade suprema e as sete linhas originais ou vibrações. Cada linha é supervisionada por um Orixá Ancestral, que por sua vez comanda sete Orixás Menores. O texto explica cada uma das sete linhas principais da Umbanda - Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Yemanjá, Ibeji e Pretos Velhos - e os respectivos Orixás que as compõem.
1. A mediunidade é uma faculdade inerente ao ser humano, não um privilégio, e pode se manifestar de diferentes formas. A maioria dos médiuns pertence à classe de prova, por estarmos em constante evolução espiritual.
2. Existem diferentes tipos de mediunidade quanto aos fenômenos, como incorporação, efeitos físicos e lucidez. A mediunidade de Umbanda requer maior preparo para lidar com entidades do baixo astral.
3. Ser médium exige disciplina, equilíbrio e est
O documento discute o sincretismo religioso no Brasil, particularmente a fusão das tradições católica, indígena e africana, e como isso deu origem à Umbanda. Explica como os escravos africanos foram forçados a adotar o catolicismo mas mantiveram secretamente suas crenças nos orixás, criando uma correspondência entre santos católicos e deidades africanas. Também discute as semelhanças e diferenças entre a Umbanda e outras religiões como o Candomblé.
O documento descreve as três formas como os espíritos se comunicam ("molduras"): Criança, Preto Velho e Caboclo. Cada moldura representa um nível evolutivo e habilidades diferentes. Preto Velhos representam humildade e sabedoria adquirida através de provas, enquanto Caboclos trazem conhecimento e Crianças trazem alegria e purificação. A moldura usada depende da energia e capacidade de comunicação do espírito.
Cada casa segue um padrão para confecção de Guias e colares. aqui temos uma propostas a qual seguimos conforme orientação dos trabalhadores espirituais da casa. em geral não há algo obrigatório, contudo respeitar e perguntar a casa a qual frequenta como fazer sua guia é muito importante.
O documento discute o conceito de Abiku na tradição iorubá. Abiku são crianças que nascem para morrer, podendo renascer várias vezes na mesma mãe. Rituais como o Sara são realizados para agradar o orixá Aragbo e afastar a morte dessas crianças. O documento também aborda a relação entre Ori, Ifá e o destino individual de acordo com a tradição iorubá.
O documento descreve os fundamentos da Umbanda, incluindo os Orixás, suas vibrações e atributos. Explica a hierarquia dos Exus, que são representantes dos Orixás na Terra e executores da justiça kármica, atuando em diferentes planos energéticos desde a criação do universo até as trevas.
O documento apresenta os três componentes do homem segundo a doutrina espírita: 1) o corpo físico; 2) a alma espírito encarnado; 3) o perispírito, substância semimaterial que serve de ligação entre a alma e o corpo, permitindo a percepção espiritual.
Ogum é o orixá da guerra, lei e ordem, representando a independência e determinação. Ele controla as paixões e equilibra a razão e emoção, tendo domínio sobre a tecnologia e habilidades manuais. A dessaturação ocorre na Campina com Caboclos e Exus, usando plantas como fumo, alho e jabuticabeira.
1) O documento fornece instruções sobre práticas mágicas da Umbanda, incluindo como imantar objetos e realizar rituais.
2) Aborda também a mediunidade na Umbanda, as causas de queda dos médiuns e como manter as condições mediúnicas.
3) Fornece detalhes sobre elementos mágicos como ervas, defumadores, talismãs e suas propriedades astromagnéticas.
1) O documento discute os sete chakras ou centros de força do corpo humano, que são usinas de recepção e armazenamento de energia espiritual ligadas ao corpo físico através de terminações nervosas.
2) Cada chakra corresponde a uma glândula ou órgão do corpo e é responsável por diferentes aspectos do funcionamento físico e emocional da pessoa.
3) O equilíbrio dos chakras é importante para a saúde do corpo e da mente, e o passe espírita
Este documento traça a história da Umbanda desde as religiões dos povos indígenas e africanos no Brasil até os dias atuais. Apresenta como esses cultos se misturaram com a chegada dos europeus e do espiritismo kardecista, dando origem à Umbanda moderna no início do século XX sob a liderança de Zélio Fernandino de Moraes.
O documento descreve os chakras, centros energéticos do corpo humano. Explica que existem 7 chakras principais que se relacionam com diferentes aspectos físicos, emocionais e espirituais. Também fornece detalhes sobre a localização, função, glândula associada e possíveis desequilíbrios de cada um dos sete principais chakras: Sahasrara, Ajna, Vishuddha, Anahata, Manipura, Swadhisthana e Muladhara.
O documento apresenta uma série de pontos cantados em uma cerimônia de Umbanda. Os pontos incluem saudações aos orixás, caboclos, entidades e guias espirituais, assim como rituais de abertura, defumações e encruzamentos.
O documento discute vários aspectos da magia, incluindo o que representa magia, como funciona o destino, de onde vem o poder da magia e limitações. Também fornece instruções sobre encantamentos, rituais pentagramáticos, feitiços, amuletos e talismãs, explicando seus usos e propósitos.
O documento discute as bases doutrinárias e descrições bíblicas sobre colônias espirituais e mundos transitórios onde espíritos errantes podem se estabelecer temporariamente. Ele também lista alguns exemplos de colônias como Alvorada Nova, Nosso Lar, Casa Dr. Bezerra de Menezes e outras.
01 apostiladefundamentosdocamdombl-120919061608-phpapp02naldo stuart
O documento fornece instruções sobre ebós (oferecimentos) no Candomblé, incluindo o Ebó Iku para afastar a morte, o Ebó Egum para afastar espíritos sofredores e o Bori, um ritual de limpeza espiritual. Ele lista os ingredientes e procedimentos para realizar esses rituais, como cantigas e a ordem de colocar os ingredientes no corpo.
Os centros de força são fulcros energéticos localizados no perispírito que sob a direção da alma imprimem especialização às células e formam um campo eletromagnético onde o pensamento vibra. Existem sete principais centros de força associados a plexos no corpo físico, cada um com funções específicas de regulação orgânica e das energias mentais e espirituais.
O documento discute a origem e história dos Orixás, principalmente de Exu. Apresenta duas possíveis origens humanas de Exu na Nigéria e no Daomé. Também discute a expansão do império Yorubano na África entre 2000-1500 AC e a dinastia dos Alafins de Oyó entre 1500-1400 AC.
Este documento contém várias canções relacionadas a entidades do Candomblé e da Umbanda, como Exus, Pombagiras e Zé Pilintra. As letras celebram e saúdam essas entidades, pedindo proteção e ajuda contra problemas e feitiços.
Os centros de força, também chamados de chakras, são pontos energéticos no corpo humano ligados a glândulas e órgãos vitais. Eles absorvem energia do ambiente e do espírito para sustentar a vida física e as funções mentais e emocionais. Os Vedas descrevem os sete principais chakras e seu papel no equilíbrio do corpo e da alma.
O documento discute os sete centros de força no corpo humano e sua relação com a glândula pineal. Os centros de força são acumuladores e distribuidores de energia vital que regulam funções como digestão, circulação sanguínea, emoções, respiração e fala. A glândula pineal é considerada o "órgão da vida espiritual" e está ligada ao centro coronário, sendo responsável por aspectos como a mediunidade.
O documento descreve a hierarquia espiritual da Umbanda, começando pela divindade suprema e as sete linhas originais ou vibrações. Cada linha é supervisionada por um Orixá Ancestral, que por sua vez comanda sete Orixás Menores. O texto explica cada uma das sete linhas principais da Umbanda - Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Yemanjá, Ibeji e Pretos Velhos - e os respectivos Orixás que as compõem.
1. A mediunidade é uma faculdade inerente ao ser humano, não um privilégio, e pode se manifestar de diferentes formas. A maioria dos médiuns pertence à classe de prova, por estarmos em constante evolução espiritual.
2. Existem diferentes tipos de mediunidade quanto aos fenômenos, como incorporação, efeitos físicos e lucidez. A mediunidade de Umbanda requer maior preparo para lidar com entidades do baixo astral.
3. Ser médium exige disciplina, equilíbrio e est
O documento discute o sincretismo religioso no Brasil, particularmente a fusão das tradições católica, indígena e africana, e como isso deu origem à Umbanda. Explica como os escravos africanos foram forçados a adotar o catolicismo mas mantiveram secretamente suas crenças nos orixás, criando uma correspondência entre santos católicos e deidades africanas. Também discute as semelhanças e diferenças entre a Umbanda e outras religiões como o Candomblé.
O documento descreve as três formas como os espíritos se comunicam ("molduras"): Criança, Preto Velho e Caboclo. Cada moldura representa um nível evolutivo e habilidades diferentes. Preto Velhos representam humildade e sabedoria adquirida através de provas, enquanto Caboclos trazem conhecimento e Crianças trazem alegria e purificação. A moldura usada depende da energia e capacidade de comunicação do espírito.
A Doutrina Espírita se baseia em princípios fundamentais como a existência de Deus, a imortalidade da alma, a reencarnação e a comunicação com espíritos. Estes princípios foram revelados por espíritos e compilados por Allan Kardec com o objetivo de renovar a humanidade através da renovação moral do indivíduo.
O documento descreve as três etapas do processo de moldura para médiuns na Umbanda: 1) aproximação inicial e distante do guia, 2) filtragem dos ensinamentos do guia, 3) recolhimento e fechamento dos canais psíquicos. O objetivo da moldura é preparar o médium e avaliar sua ligação com o guia espiritual.
O documento descreve a hierarquia espírita, na qual os espíritos se melhoram através da reencarnação para alcançar a perfeição moral. É dividida em ordens de espíritos puros, bons e imperfeitos, com vários graus em cada ordem. A vida material serve como prova para os espíritos até alcançarem a absoluta perfeição.
O documento discute as diretrizes e benefícios do culto do evangelho no lar. Ele destaca que o culto preserva o equilíbrio psicossomático, conduz à compreensão racional dos ensinamentos de Cristo e fornece segurança espiritual.
1) A doutrinação espírita objetiva ajudar espíritos desencarnados a entenderem sua situação atual e promover seu progresso espiritual por meio do esclarecimento amoroso.
2) Existem diferentes tipos de espíritos que se comunicam, requerendo abordagens distintas na doutrinação de acordo com suas necessidades individuais.
3) O doutrinador deve conduzir o trabalho com humildade, compreensão, paciência e vibrações elevadas para auxiliar os espíritos da melhor maneira possível.
O documento discute o processo de desobsessão como uma forma de regeneração espiritual e cura de obsessões. A autodesobsessão, por meio da reforma moral e do autocontrole das paixões, é apontada como o principal meio de libertação, auxiliado pelas reuniões de desobsessão e pelo tratamento espiritual baseado no amor e na compreensão fraterna.
Este documento descreve vários elementos e práticas utilizados na Umbanda, incluindo defumação, fogo, velas, água, pontos riscados, concentração, meditação, banhos de descarga e passes. Explica como cada um é usado para fins de purificação, proteção ou cura espiritual de acordo com as tradições e crenças da religião.
O documento discute os aspectos espirituais e rituais da Umbanda, incluindo a importância dos Orixás, Exus, Pais e Mães do Santo, assim como rituais como o Amaci, oferendas, banhos de ervas e pontos cantados.
O documento discute o uso tradicional de defumadores, charutos e cachimbos na Umbanda para fins terapêuticos e espirituais, como a limpeza do ambiente e das energias. Também aborda o significado e o poder dos pontos cantados e riscos na ritualística da Umbanda.
O documento descreve os tipos de rituais mágicos, incluindo rituais sazonais, de aperfeiçoamento, de iniciação, de exploração e de libertação. Também discute os fundamentos da magia cerimonial, incluindo o uso de círculos mágicos, quadrantes, correspondências simbólicas e acessórios.
O documento discute o uso de ervas e folhas na Umbanda para realizar rituais e banhos. Explica que as folhas são dinamizadas através de encantamentos que alteram suas propriedades energéticas. Detalha diversos tipos de banhos realizados com ervas, como banhos de descarga, energização e fixação. Também aborda a defumação com ervas para dispersar fluidos e elevar a vibração dos presentes.
O documento descreve as principais entidades espirituais que trabalham na Umbanda, incluindo Caboclos, Pretos Velhos, Boiadeiros, Crianças e Exus. Ele também explica as sete linhas de Umbanda, cada uma regida por um orixá e representando um princípio espiritual.
O documento descreve a Chama Violeta como uma poderosa ferramenta espiritual capaz de transmutar energias negativas, purificar o corpo e elevar a consciência. A Chama Violeta age nos quatro corpos (físico, emocional, mental e etérico), elevando a vibração dos átomos e removendo substâncias densas. Ela permite a libertação dos ciclos de causa e efeito através da Lei da Misericórdia e do Perdão.
O documento descreve as propriedades e usos rituais de várias ervas na umbanda, incluindo suas ações, cores energéticas e orixás associados. As ervas descritas têm poder de limpeza, proteção, cura e corte de energias negativas.
1. Concentração é o ato de fechar a mente ao exterior e orientar a atividade interiormente para um determinado objetivo.
2. Ela é importante no trabalho mediúnico para alcançar a comunhão com o plano espiritual.
3. Na hora da reunião, quanto ao psíquico, você focalizará os objetivos da reunião, orará e buscará sintonia com os espíritos superiores.
O documento discute se incenso e sal grosso realmente funcionam para purificação energética. Explica que ambos equilibram as energias positivas e negativas por atraírem partículas carregadas de forma oposta. O sal absorve excessos de energia enquanto o incenso purifica através do fogo e das propriedades das ervas na fumaça. Conclui que funcionam se usados com boa intenção.
Este documento fornece uma lista de incensos com suas propriedades psíquicas e efeitos. A lista contém mais de 100 tipos de incensos, com cada entrada descrevendo brevemente os efeitos do incenso no plano físico, emocional e espiritual. Os incensos podem ter efeitos como limpeza espiritual, proteção, relaxamento, estimulação da criatividade e intuição. A lista é organizada alfabeticamente por nome do incenso e fornece informações sobre sua composição quando possível.
Este documento descreve a Kundalini como a energia primordial dentro do corpo humano. A Kundalini dorme enrolada três vezes e meia dentro da Igreja de Éfeso, localizada perto dos órgãos genitais. A ascensão da Kundalini pelo canal medular traz iluminação, mas requer castidade e controle dos desejos. Quando a Kundalini chega à glândula pineal no cérebro, alcança-se o êxtase perfeito.
O documento descreve o nível 2 do Karuna Ki, focado no tratamento amoroso e compassivo do jardim da alma construído no nível 1. No nível 2 intensifica-se a conexão com a energia compassiva e conhece-se novos aspectos dela, possibilitando dar um novo passo no cumprimento da missão divina na Terra. Também apresenta técnicas de balanceamento dos chakras e descrição dos símbolos deste nível.
O documento descreve o nível 2 do Karuna Ki, focado no tratamento amoroso e compassivo do jardim da alma construído no nível 1. No nível 2 intensifica-se a conexão com a energia compassiva e conhece-se novos aspectos dela, possibilitando dar um novo passo no cumprimento da missão divina na Terra. Também apresenta técnicas de balanceamento dos chakras e descrição dos símbolos deste nível.
O documento descreve os símbolos do nível 2 do sistema de cura Karuna Ki, incluindo GNOSA, KRIYA, IAVA e SHANTI. Cada símbolo é explicado com detalhes sobre como usá-lo e quais benefícios proporciona, como cura profunda, manifestação de objetivos, equilíbrio, paz e clarividência. A linha de mestres do sistema é listada no final.
O documento discute os benefícios do uso de cristais para equilíbrio físico, mental e emocional, explicando que cada cristal tem propriedades energéticas únicas determinadas por sua composição. Também fornece instruções sobre como limpar, energizar e programar cristais para diferentes usos, como uso pessoal, meditação e em ambientes, indicando cristais específicos para propósitos como cura, equilíbrio emocional e desenvolvimento espiritual.
1. O documento discute a origem dos símbolos do Reiki e sua relação com divindades budistas como Seichi Bobatsu, Amida Nyorai e Kannon Bobatsu.
2. Cada símbolo está ligado a uma dessas divindades e representa diferentes aspectos como sabedoria, compaixão e purificação.
3. Os símbolos originalmente eram usados para iluminação espiritual e não para cura física, de acordo com a perspectiva budista.
[1] O documento discute formas de melhorar a conexão e proteção energética através de técnicas como a Mesa Frequencial de Arcturus. [2] Inclui instruções para realizar decretos e pedidos de ajuda aos Arcturianos para elevar a frequência vibracional. [3] Explica que os Arcturianos são mestres avançados que podem ajudar a aumentar o quociente de luz humano.
1. O documento discute a Era de Aquário e como novas energias cósmicas estão elevando a vibração da Terra e da humanidade.
2. Um dos sete raios cósmicos é o violeta, que contém forças de purificação, transmutação e liberdade. O fogo violeta pode ser usado para eliminar causas negativas.
3. Cada pensamento e sentimento tem um efeito, de acordo com a lei do karma, e o fogo violeta pode ajudar a liberar formas de pensamento antigas e
O documento fornece instruções sobre como realizar um poderoso comando de luz, incluindo invocar seres de luz, fazer pedidos específicos, direcionar a energia com gestos, visualizar os resultados, e selar o trabalho com gratidão. Também discute a Chama Violeta e como ela pode transmutar o carma negativo e purificar.
Semelhante a Rituais da Umbanda e Posições Litúrgicas (20)
O documento descreve a Chácara Tia Joana, propriedade da Associação Espírita Pai Kachambí. A chácara é um espaço de preservação ambiental com nascentes naturais e trilhas, doada para oferecer aos associados um local para prática espiritual em contato com a natureza. A chácara contém diversos pontos e construções relacionados aos orixás e entidades, e é administrada por uma diretoria da associação.
O documento discute o conceito de magnetismo e passe segundo a Doutrina Espírita. O magnetismo é a utilização da força psíquica para ajudar outros através da transmissão de fluidos benéficos, enquanto o passe é especificamente a transmissão desses fluidos de uma pessoa para outra com o objetivo de promover a harmonização física e espiritual do paciente.
Orixá da busca do conhecimento interno e externo, estimula o saber e a ciência. Rege a agricultura e protege a flora e fauna, despertando as pessoas para sua missão através da doutrina e da fé.
Xangô é o orixá da justiça, paz e equilíbrio, que afere nosso estado espiritual e ajuda as pessoas a progredirem. Ele resolve questões de justiça e não permite crimes ou mentiras, lutando pelo progresso social e cultural. Xangô também representa poder e influência em áreas como política e liderança.
Este documento fornece informações sobre signos do zodíaco. Apresenta detalhes sobre os signos de Gêmeos e Virgem, incluindo suas características positivas e negativas. Também menciona plantas usadas em processos de dessaturação e troca de energias.
Este documento descreve Yemanjá, a entidade feminina que rege a maternidade, a família e o amor nos lares. Ela estimula os sentimentos maternais e paternais, a união entre pessoas e a manutenção da harmonia familiar. Yemanjá também é associada com a areia e o mar, e ajuda a trocar energias por meio dos Caboclos.
O documento descreve um ritual de dessaturação ou troca de energias realizado pelos Pretos Velhos em jardins ou lugares floridos, utilizando plantas como arruda, alecrim, girassol e hortelã. Ele também discute o signo de Leão, ensinando que o amor é êxtase e a humildade, listando seus traços positivos e negativos, e incluindo uma bibliografia.
O documento discute as sete energias vibratórias no universo segundo a lei de Umbanda, incluindo as vibrações de Oxalá, Yemanjá, Yori, Xangô, Ogum, Oxossi e Yorimá. Também menciona como essas energias afetam a energia de costa e a energia de vida de uma pessoa e como podem ser usadas para alcançar transformações físicas, mentais, emocionais e espirituais.
1. A obsessão ocorre quando um espírito inferior exerce influência persistente sobre uma pessoa, podendo afetar seus pensamentos, emoções e saúde.
2. Ela se dá quando há imperfeições morais ou abertura mental que permitem a aproximação dos obsessores.
3. Neutralizar a obsessão requer afastar pensamentos negativos, cultivar a bondade e confiar em Deus.
O documento descreve as características do plano espiritual e das colônias espirituais onde os espíritos vivem após a desencarnação. Existem diversas colônias organizadas com estruturas sociais similares à Terra, onde os espíritos se desenvolvem espiritualmente. O documento também menciona o Umbral, uma zona escura de transição para os espíritos recém-desencarnados.
O documento discute os mecanismos da psicofonia e incorporação mediúnica. A psicofonia permite a comunicação do espírito através da fala do médium. Na incorporação, o espírito se liga aos órgãos sensórios do médium para se expressar. Isso ocorre quando a melatonina produzida pela glândula pineal seda a parte do cérebro responsável pela fala, permitindo a ligação do espírito. O médium pode ser consciente, semi-consciente ou inconsciente durante o processo,
O chakra Sahasrara ou coronário é o sétimo e último chakra localizado no alto da cabeça. É associado à espiritualidade, à ligação com o divino e à transcendência. Sua cor é o violeta e sua função é irradiar a consciência humana para conectá-la com a energia divina e assimilá-la nos demais chakras.
O documento descreve o chakra Ajna, localizado entre as sobrancelhas. Ele fala sobre sua constituição de 96 pétalas, sua energia Yemanjá e sua associação com a telepatia, clarividência e intuição. O chakra Ajna é responsável pelo desenvolvimento mental e autoconhecimento.
O Chakra Solar localiza-se no abdômen, é associado ao elemento fogo, tem a cor amarela e rege a visão, autoconfiança e transformação pessoal. Ele afeta as emoções, o sistema digestivo e é importante para a absorção de energia dos alimentos. Um desequilíbrio pode causar nervosismo, medo e somatizações.
O Chakra laríngeo é responsável pela comunicação, expressão e audição. Localizado na garganta, é associado ao elemento éter e ao planeta Marte, governando a tireóide e órgãos fonadores. Sua cor é azul claro e seu desenvolvimento promove habilidades comunicativas e criativas.
O documento descreve o chakra cardíaco, localizado na altura do coração. É responsável pelas emoções, sentimentos de amor e compaixão. Quando equilibrado, promove qualidades como harmonia e paz, mas quando desequilibrado pode causar problemas de coração e instabilidade emocional. Sua cor é o verde e está ligado ao elemento ar.
O documento descreve o segundo chakra, Swadhisthana, localizado abaixo do umbigo. Ele governa a sexualidade, criatividade, procriação e sensualidade. Sua cor é laranja e está associado ao planeta Vênus e à água. Quando desequilibrado, pode causar problemas sexuais e da bexiga.
2. Os rituais são se extrema importância para o médium umbandista.
Ritual é um conjunto cerimonial de práticas com a finalidade de organizar o
ambiente para a realização de uma tarefa. Permite assim agrupar e ordenar
o pensamento em uma só direção. A Umbanda procura disciplinar o
médium para uma sintonia mais fácil e harmoniosa com os guias.
3. VESTES
(ROUPA BRANCA)
Na Umbanda as roupas são sempre brancas,
sempre muito limpas.
O branco é o caráter refletor, já que é a somatória
de todas as cores e funciona, aliado a outras
coisas, como uma espécie de escudo contra certos
choques menores de energias negativas que são
dirigidas ao médium. O uso da roupa branca torna
a vibração mais homogênea. Trazendo assim, mais
harmonia a corrente e com melhor emissão. A
energia gasta, para fechar a corrente, onde todos
estão com roupas brancas, é menor. Tornando
assim a eficácia do trabalho bem melhor.
Os médiuns devem se conscientizar de que as
roupas utilizadas devem ser confortáveis e
adequadas, evitando roupas curtas e apertadas.
4. SAUDAÇÕES O ritual da saudação é manifestação do
corpo e da intenção. É através do ritual da
saudação que se faz a conexão com as
faixas vibratórias, estabelecendo a
condição mental necessária (corpo, alma
e sentimento). É preciso colocar a
necessidade de reverenciar, pois é na
reverencia que aceitamos àquele que é
superior, observando três aspectos:
respeito, medo e obediência. Sendo assim
sem a reverencia, no atual estágio
humano, não existiria hierarquia superior.
5. PÉS DESCALÇOS
O calçado, visto este objeto ser anti-
higiênico, pois se pisa com ele em tudo, às
vezes em detritos e putrefações, etc. E
ainda por que querermos estar em ligação
desembaraçada com o elemento terra,
sabendo-se que esta é o escoadouro
natural das vibrações ou ondas
eletromagnéticas.
6. PONTOS RISCADOS
A parte traçada, os números, a grafia são
muito importantes na Umbanda para a
evocação. Os pontos riscados servem para
evocar as entidades que vamos trabalhar.
Estamos, através do ponto riscado,
plasmando no universo a entidade que deve
ser selecionada. Quando riscamos o ponto,
estamos requisitando os espíritos no plano
superior. Firmar o ponto é quando
acendemos a vela, no ponto riscado, assim,
construímos um o cone de ligação com o
espírito. Quando juntamos o fogo e o ponto
é que o ponto estará firmado.
7. GUIAS As guias não pertencem aos médiuns e sim ao
protetor. É um reservatório de energia, tanto
positiva quanto negativa. Usa-se a guia para
trabalhar, para fazer a transformação e
condensação dos fluidos. O protetor tira da guia as
energias positivas e passa para a pessoa que está
tomando o passe. Tira as negativas do paciente e
coloca na guia, depois faz as transformações.
Existe uma noção errônea de que quanto mais
guias no pescoço, mais fortes e protegidos estarão
os médiuns. Entidades de fato e de direito, pedem
apenas as guias necessárias à proteção do seu
aparelho e jamais as guias para elas próprias, uma
vez que o visado é o médium e não a entidade,
pelas cargas dos consulentes.
8. PONTOS CANTADOS Tem como objetivo controlar os
pensamentos. Tudo que pensamos e
plasmado no espaço. A primeira energia do
homem é o pensamento. Sempre que
cantamos um ponto estamos fazendo uma
evocação. O ponto cantado é a vigília
psíquica. Os pontos servem para impregnar
certas energias e desempregnar outras, de
acordo com o ponto cantado, cada um
traduz um sentimento inerente à vibração
daquela entidade que o canta, ou que o
trás, existindo por trás deles, uma
frequência toda especial, que se modifica
de acordo com a Linha Espiritual.
9. OGAN É o médium responsável por comandar as
evocações através dos pontos cantados e
mantras. Ogan faz a evocação e evita, com os
cânticos, o dispersar do pensamento nos
médiuns. Os cânticos representam a evocação de
energias necessárias a cada circunstância.
A mediunidade de Ogan exige mais requisitos do
que ser Babalaô. A responsabilidade do Ogan,
então, será maior do que para o Babalaô, pois sua
condição moral poderá influenciar, e muito, na
corrente, devido seu psiquismo.
10. ÁGUA
FLUIDIFICADA
A água dos potes é fluida através de Pai Xangô, da linha
de Yemanjá e dos guias presentes. Na hora da
fluidificação os potes devem permanecer abertos com as
flores ou ramos verdes ao lado, de onde também os
guias retiram as energias para colocarem na água, por
isso não servem para chás e outros usos. As águas dos
potes contem energias que são medicamentos, que toda
e qualquer pessoa pode tomar. A água que um guia flui
especialmente para uma pessoa, só ela pode fazer uso,
porque foi usada para um fim especifico. A água fluida e
a complementação do passe e somente terá o efeito
depois que a pessoa tomar o passe. A água fluidificada
deve ser guardada bem tampada e fora da geladeira
(temperatura ambiente). Não deve ser colocada em filtro
e nem ser fervida, mas pode ser colocada em banhos
depois que o preparado estiver em temperatura normal.
11. DESCARREGO DA
POLVORA É usado para o descarrego ou modificar o
metabolismo da pessoa. A pólvora no ponto
riscado tem a função de anular os efeitos
fluídicos do ambiente, para purificar o ar. A
pólvora não é elemento responsável pelo
efeito anulador, mas sim a explosão que se
dá ao queimá-la. Essa explosão elimina
moléculas do ar no ambiente, elimina ou
anula os canais dos pontos riscados, ou
seja, os restringidos. A explosão anula a
saturação fluídica de todo ambiente,
através da fumaça eliminada pela queima,
voltando ao normal as paredes fluídicas e
anula a corrente formada pelos espíritos no
trabalho.
12. PAREDE
FLUÍDICA
Todo ambiente, todo templo, tem suas paredes fluídicas
que são formadas pela energia das pessoas, para
delimitar a atuação espiritual. São as paredes fluídicas
fixas. No Centro Pai Kachambí, as paredes fluídicas são
delimitadas pela Equipe Espiritual e mantidas com as
energias e emanações dos médiuns (Pejí e Congá). As
paredes fluídicas da assistência são formadas de outra
maneira, pela emanação das pessoas presentes. As
paredes fluídicas do Congá dão sustentação aos
trabalhos e proteção dos passes e aos médiuns. No Pejí
são as paredes que dão condições aos trabalhos de
desmanche e desobsseções. Na Sala de Cura as paredes
dão condições aos trabalhos para cirurgias espirituais e
atendimento médico.
13. PIVÔ
Pivô é um canal de recepção e escoamento de
energia durante os trabalhos, funciona como se
fosse uma coluna de sustentação. O médium que
fica no Pivô, sente com mais naturalidade as
energias e emanações dos trabalhos. É
requisitado pelos presidentes e não pode
desincorporar ou sai do lugar. O canal de energia
do Pivô está ligado ao trabalho em geral. Na
terça-feira e sexta-feira o Pivô, pode ser Caboclo
ou Preto-Velho, já na quinta-feira somente Preto-
velho.
14. VELAS A vela é uma forma de termos um chama presente.
Quando acendemos uma vela, o que conta não é cera,
mas o fogo que queima as impurezas do ambiente,
refazendo o ar que nos cerca. A vela desperta nas
pessoas, que acreditam em sua força mágica, uma
forte sensação de poder. Ela funciona como uma
alavanca psíquica, despertando os poderes extras
sensoriais em estado latente. A vela possui os quatro
elementos: água, fogo, ar e terra.
DEFUMAÇÃO
É utilizado para fazer o controle do ambiente,
anulando as energias negativas. A fumaça tem o
efeito de dissipar energias negativas, e os cheiros das
ervas, afasta os espíritos inferiores presentes no
ambiente.
15. Os guias e protetores da Umbanda utilizam-se dos elementos que
compõem o álcool e o fumo para seus trabalhos de limpeza, alem de outras
funções mais complexas, tanto do consulente quanto do ambiente, só
conhecidas e manipuladas pelas entidades.
CACHAÇA
O álcool, em sua essência, é liquido proveniente da cana
de açúcar, extremamente volátil, sendo excelente auxiliar
para o desfazimento de energias negativas impregnadas
no perispírito. O álcool ainda possui a propriedade de ser
usado como “contraste”, quando a entidade age
magnetizando a bebida e faz o consulente ingeri-la em
pequena quantidade, permitindo-lhes visualizar. O álcool
ainda propicia no organismo do médium um
entorpecimento das faculdades, facilitando com isso o
trabalho das entidades, proporcionando-lhes mais
liberdade de ação durante o processo da incorporação, já
que libera no organismo do médium substancias
ativadoras do cérebro que atuam nos plexos nervosos.
16. FUMO
O Fumo, por sua vez, é vegetal que traz o elemento
terra e água, em sua composição e, os elementos ar e
fogo quando utilizado na defumação. Conjuga,
portanto, quando utilizado pelas entidades da
Umbanda, os quatro elementos básicos: terra, água, ar
e fogo. O fumo é utilizado como meio de descarrego,
agindo sobre os chakras dos consulentes.
A grosso modo o fumo prestar-se-ia a agir como uma
“defumação direcionada”, ou seja, certas cargas mais
pesadas seriam destruídas pelas baforadas do
cachimbo, cigarro ou do charuto,
17. BANHO
(ROSAS)
Os banhos devem ser feitos com orientação espiritual. Rosas
brancas: para emissão positiva.
Rosas vermelhas: para liberação de energia, para tirar fluidos
negativos e identificar pontos em nossa aura.
Todo fluido que vem do vegetal atua no metabolismo
primeiramente, consequentemente, muda nossa condição de
aura.
BANHO
(SAL GROSSO)
Este é o banho mais comumente utilizado, devido à sua
simplicidade e eficiência. O elemento principal, o sal grosso, é
excelente condutor elétrico e “absorve” muito bem os
átomos eletricamente carregados de carga negativa, que
chamamos de íons. Como, em tudo há a sua contraparte
etérica, a função do sal é também tirar energias negativas
aderidas na aura de uma pessoa.
Este banho deve ser feito da cabeça aos pés, pois o Chakra
Coronário bloqueia a atuação do sal nos demais chakras,
assim o banho atuará somente no físico. O banho do pescoço
aos pés deve ser tomado só quando orientado, pois dessa
forma, o banho atuará nos demais chakras.
18. TIPOS DE BANHO
Banho de
Descarrego
Indicado para casos de saturação,
quando o negativo atua na pessoa.
Suprime os males feitos
externamente, adquiridos em
locais onde estiveram. É um
tratamento de choque que usa a
energia positiva para anular o
negativo. Pode ser feito qualquer
dia.
Banho de
Energização
Atua no emocional e espiritual da
pessoa. Absorção é feita pelo
Chakra Coronário, portanto deve
ser feito das cabeças aos pés.
19. ASSOBIOS E
BRADOS
Estes sons precipitam assim como estalar de dedos, um
impulso no corpo Astral do médium para direcioná-lo
corretamente, a fim de liberá-lo de certas cargas que se
agregam, tais como larvas, etc.
Os assobios, assim como os brados, ou os sons graves
guturais emitidos pelos guias, quando incorporados, são
chamados mantras, cada entidade emite um som de
acordo com alinha que trabalha, para ajustar condições
especificas que facilitem a incorporação, ou para
liberarem certos bloqueios nos consulentes.
ESTALAR DE
DEDOS O estalo dos dedos se dá sobre o Monte de Vênus e dentre as
inúmeras funções conhecidas pelas entidades, está a retomada
de rotação e da freqüência do corpo astral, a descarga de
energias negativas, além de certas condições psíquicas
particulares aos médiuns, que ativam faculdades propiciatórias
à magia e à mecânica de ordem astral.
20. Posição em que devemos ficar, quando vamos pedir,
principalmente se for a Cristo. Conforme a posição
do nosso corpo estimula um determinado Chakra.
Quando estamos na posição referente a Oxalá,
estamos estimulando os sete Chakras.
1º Posição
Vibração a Oxalá
Perna direita com joelho no chão e com a ponta do
pé no chão.
A perna esquerda com a planta do pé no chão.
Mãos espalmadas e viradas para cima, os braços
direcionados para o chão e o antebraço reto. A
cabeça semi-inclinada para baixo, sem pressão
nenhuma, normal. O ideal é ficar sem nenhum
metal no corpo e descalço. É necessário o contato
com a terra. Esta é uma posição ideal para preces e
pode ser realizada dentro casa.
Posição
21. Essa é para nossa Linha de Frente. Para recepção de
forças positivas. Para pedir troca de energias ou
descarrego.
2º Posição
Vibração às Forças
Originais
Descalço, de pé, com os calcanhares juntos e as
pontas dos pés separadas, joelhos para trás. Braços
para cima, com as palmas voltadas para frente e a
cabeça um pouco erguida.
Devemos começar com as mãos bem em cima,
depois com as energias de cada um, vai tomando a
altura ideal.
Esta posição não pode ser feita dentro de casa, ou
lugar fechado, pois é necessário estarmos em
contato com o ar. Ao fazermos essa posição
devemos pedir a proteção de nossa Linha de
Frente.
Posição