O texto discute as obras de Paulo Freire sobre pedagogia e currículo. Freire criticou a "educação bancária" tradicional em que o conhecimento é simplesmente transferido do professor para o aluno. Ele defendia uma abordagem problematizadora em que os alunos participam ativamente no processo de aprendizagem. Freire também argumentou que o currículo deve incluir a cultura popular e que educadores e alunos devem participar igualmente na construção dos conteúdos.

1. Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Alagoas
Campus Maceió
SILVA, Tomaz Tadeu da. Pedagogia do oprimido versus pedagogia dos
conteúdos. In.:Uma introdução às Teorias do Currículo. 3 ed. Belo
Horizonte, 2013.
O texto aborda inicialmente as obras de Paulo Freire, o qual discute questões
que estão associadas com teorias propriamente curriculares, não
desenvolvendo, portanto, uma teoria específica sobre currículo. Sua obra
Pedagogia do oprimido, o autor aborda acerca da formação social brasileira.
Está implícita na análise de Freire, uma crítica à escola tradicional, entretanto,
sua preocupação está mais voltada para o desenvolvimento da educação de
adultos. Na teorização de Freire, o mesmo não se limita a analisar como são a
educação e a pedagogia existentes, mas sim, apresenta uma teoria de como
elas deveriam ser. A crítica do autor ao currículo está voltado para a “educação
bancária” a qual concebe o conhecimento como sendo informações que são
transferidas do professor ao aluno, independentemente das pessoas
envolvidas. Deste modo, o educador sempre exerce o papel ativo, não havendo
diálogo. Freire busca desenvolver uma alternativa a essa concepção através da
educação problematizadora, na qual os indivíduos atuam ativamente no ato do
conhecimento. Em relação ao currículo, o autor aborda instruções de como
desenvolvê-lo, afirmando que a diferença encontra-se na forma como se
constroem os conteúdos programáticos, e que para isso é essencial a
participação dos educandos e educadores, o que difere da educação
tradicional. Em relação à cultura, Freire critica seu conceito, o qual deve ser
ampliado, de modo que a cultura popular seja vista como conhecimento
devendo fazer parte do currículo, bem como nesta concepção não se deve
fazer distinção entre cultura erudita e popular. Além disso, sua obra
fundamentou o currículo pós-colonialistas, bem como estudos de currículo
Paulo e Saviani, onde este faz uma nítida separação entre educação e política.