O documento discute a doutrina cristã da salvação. Afirma que Cristo morreu pelos pecados de todos, mas a salvação se aplica especialmente àqueles que crêem. Também discute os lados divino e humano da salvação, incluindo a graça, eleição, predestinação, arrependimento e fé.

1. IBADERJ
PB. Dângelo nascimento.

2. Apesar de Cristo haver morrido pelos pecados do mundo inteiro, há um
sentido em que a expiação é uma provisão divina feita especialmente por aqueles
que crêem.
Paulo apresenta Jesus Cristo como o “Salvador de todos os homens,
especialmente dos fiéis” (1 Tm 4.10). Deste modo, apesar de a salvação estar à
disposição de toda a humanidade, de forma experimental ela se aplica
exclusivamente àqueles que crêem.
A salvação foi preparada para todas as pessoas, o problema é que nem
todas as pessoas estão preparadas para a salvação.
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A Salvação é Para os que Crêem

3. Através do sacrifício perfeito de Cristo, todos os habitantes da terra foram
representados, e os seus pecados foram potencialmente perdoados. Cristo “é a
propiciação pelos os nossos pecados, e não somente pelos nossos próprios, mas
ainda pelos do mundo inteiro” (1 Jo 2.2; 2 Co 5.14; Hb 2.9).
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A Salvação é Para o Mundo Inteiro

4. Apesar de estar empenhado na nossa salvação e segurança, não é querer de
Deus declarar-nos inocentes simplesmente. Devemos ter em mente o fato de que
Deus é um Deus não só de amor, é um Deus também de justiça. Portanto, para Deus
declarar-nos inocentes independentemente da nossa conversão, seria uma ofensa à
sua justiça. Seria um procedimento que entraria em choque com a sua santidade
que declara que “a alma que pecar, essa morrerá” (Ez 18.4).
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A Provisão de Cristo

5. Então, como poderia Deus manter a perfeição da sua justiça e ainda assim
salvar pecadores? A resposta está no fato de que Deus não desculpa o nosso
pecado, pelo contrário, Ele o remove completamente. Para nos ajudar a
compreender isto, Deus nos dá o exemplo de um cordeiro substituto e expiador.
Esse cordeiro típico do Antigo Testamento apontava para Jesus, “o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29).
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A Provisão de Cristo

6. No contexto da doutrina da salvação, graça divina deve ser abordada sob
duplo aspecto: Como favor imerecido da parte de Deus para com todos os
pecadores, indistintamente; Como poder restringidor do pecado, operante na
reconciliação do homem com Deus, e na santificação do crente. Não se deve
confundir a graça de Deus como “obrigação moral” divina a constrangê-lo a fazer
alguma coisa contrária à sua natureza santa. Nada, poderá ser estabelecido e
aceito como lei, constrangendo-o a soerguer o pecador do estado no qual se
encontra. “e todos nós recebemos também da sua plenitude, com graça sobre
graça” (Jo 1.16).
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A Graça de Deus

7. Muitos antes de o homem pensar em Deus, ele já estar no pensamento de
Deus. Antes mesmo de o convertido clamar a Deus, Deus já o tem atraído pelo o
Espírito Santo. Paulo escreve este esforço de Deus, nas seguintes e sublimes
palavras: “e sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem
daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto. Porque os
que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de
seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que
predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também
justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou” (Rm 8.28-30).
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O LADO DIVINO DA SALVAÇÃO

8. A Presciência de Deus
“presciência” é o aspecto da onisciência relacionado com o fato de Deus
conhecer todos os eventos e possibilidades futuros. No que diz respeito à salvação,
a presciência de Deus não afeta as decisões do homem, nem o seu livre arbítrio.
As ações de um homem não são permitidas ou impedidas simplesmente
porque são previstas ou conhecidas de antemão, por Deus.
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O LADO DIVINO DA SALVAÇÃO

9. A palavra “eleição” no contexto da doutrina da salvação, não significa que
Deus escolheu alguns para serem salvos e outros para a perdição, sem qualquer
participação da pessoa nessa escolha. No que diz respeito à salvação, eleição é a
escolha de Deus de algumas pessoas para a salvação e privilégios, baseada na
escolha inicial feita Por essas mesmas pessoas. Atentemos para o que diz o
apóstolo Paulo: “como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para
que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em caridade” (Ef 1.4). Deste
modo o “mérito” de sermos escolhidos não se baseia em nós mesmos, mas no
“mérito” de estarmos em Cristo. Assim como estamos “em” Cristo, assim também
fomos feitos dignos de sermos escolhidos (eleitos) por Deus.
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A Eleição Divina

10. A maior dificuldade em entender a eleição está no fator tempo. Daí a
freqüência com que surge a seguinte pergunta: “se a pessoa é ‘eleita’ antes de
lançados os fundamentos da terra, como, pois, a eleição pode ser baseada na fé em
Cristo?” Pedro responde a esta pergunta, dizendo o seguinte: “eleitos segundo a
presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão
do sangue de Jesus Cristo” (1 Pd 1.2). Baseado no seu conhecimento quanto à
decisão que o crente tomaria, Deus o elegeu, antes mesmo de lançados os
fundamentos da terra.
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A Eleição Divina

11. A doutrina da predestinação é uma das mais consoladoras doutrinas da Bíblia. Sua
essência repousa no fato de que Deus tem um plano geral e original para o mundo, e que
seus propósitos jamais serão frustrados. Negativamente analisada, certamente que a
predestinação não é uma manipulação da parte de Deus das escolhas do homem. Isto o
rebaixaria à posição de um fantoche, sem poder de escolha nem vontade. A predestinação
nunca predetermina as escolhas dos homens, mas, sim, preordena as escolhas de Deus
no que concerne ao seu relacionamento com as inclinações, necessidades e escolhas dos
homens. Sabendo de todas as possibilidades futuras, bem como os corações dos homens,
Deus fez um plano dos seus atos: atos estes que resultarão em maior glória para Deus,
na salvação do maior número de pecadores, e que contribuirão com o desenvolvimento
da mais perfeita obediência de seus servos (Rm 8.28,29).
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A Predestinação

12. A fim de entender a predestinação, é necessário distinguir entre
predestinação e fatalismo. Fatalismo é uma crença herética que atribui as ações e
escolhas do homem ao “determinismo” de Deus. Ou melhor, Deus decide o que o
homem será e fará. Mediante o planejamento predeterminado por Deus (a
predestinação), a salvação é oferecida a todas as pessoas (At 4.27,28) e é possível
a todos quantos buscam a Deus (At 17.26,27). Por causa desta provisão, nenhuma
pessoa poderá, em qualquer tempo, acusar Deus de não lhe ter dado oportunidade
para crer e se salvar (Rm 1.20).
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A Predestinação

13. O Que é Arrependimento
O arrependimento envolve uma completa mudança de pensamento sobre o pecado
e a percepção da necessidade de um Salvador. O arrependimento faz o homem ficar tão
contristado por causa do pecado, que ele aceita com alegria tudo o que Deus requer para
uma vida de retidão. A fé é o correlativo conseqüente do arrependimento.
Os dois juntos – arrependimento e fé – constituem a conversão. A isso pode
adicionar-se a obra divina do perdão. “Arrependimento para com Deus e a fé em nosso
Senhor Jesus Cristo” (At 20.21) necessariamente caminham juntos. O arrependimento
para salvação é encorajado pelo conhecimento de que Deus é propício ao pecador, não
em fazer vista grossa ao seu pecado mas em mandar o seu Filho para morrer em lugar
do pecador.
O LADO HUMANO DA SALVAÇÃO
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14. O Que é Fé?
A palavra “fé” aparece cerca de 240 vezes no Novo Testamento, nem sempre
se referindo à fé para a salvação.
Arrependimento é dizer “Não”, ao pecado, enquanto que a fé na salvação, é
dizer “Sim”, a Deus. Este é o lado afirmativo da conversão. Enquanto o
arrependimento dá ênfase aos nossos pecados, a fé fixa os nossos olhos em Cristo.
A fé é um relacionamento vivo com Cristo, baseado no amor, confiança e
consagração da vida e da vontade a Ele.
O LADO HUMANO DA SALVAÇÃO
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