1) O documento discute vários tópicos relacionados à salvação cristã, incluindo coisas que afastam as pessoas do céu, a permanência no pecado e os principais pecados. 2) Ele também fornece uma definição de soteriologia, os elementos básicos da salvação segundo Paulo e a natureza da salvação, incluindo a justificação e regeneração. 3) Os vários tópicos visam explicar os conceitos-chave da doutrina da salvação segundo a perspectiva bíblica.

1. COISAS BOAS QUE DEIXAM AS PESSOAS FORA DO CÉU:
• Ter zelo pelas coisas boas, deixando de lado as coisas de Deus (Mt.6:33; Cl. 3:2-3; Hb. 10:25).
• Ter desatenção à Palavra e ser absorvido pelos próprios interesses (Lc.17:30;Jr. 2:31-32);
• Estar tão ocupado com as coisas de Deus que não há tempo para buscá-lo.(Sl.32:6; Sl. 69:13);
• Dar atenção parcial a Jesus (Cl. 1:18; Lc. 14:16-24);
• Colocar a família antes do Senhor (Hb.11:7; Ef.2:19);
• Não ser apaixonado por Jesus, não se protegendo o tempo todo ao seu lado(Jr.2:31-32; Lc.14:24).
PERGUNTA-SE:
Quando chegar o dia, Jesus nos conhecerá? (Jo.8:55; Mt.7:23; Lc.13:27);
PERMANÊNCIA NO PECADO:
POR QUE OS CRISTÃOS PERMANECEM NA PRÁTICA DO PECADO?
• Não têm temor a Deus pela falta de graça e por não entenderem o completo perigo do pecado e suas
conseqüências (Pv.16:6;Pv.3:7; Ap.3:15; Pv.4:23).
• São super confiante em si mesmo achando-se superior às tentações (2 Co.1:3- 7).
• Têm o pecado oculto arraigado há anos dentro de seu coração. (Sl.32:5; 38:3).
OBSERVAÇÃO: * Deus condena mais os perversos pecados dos cristãos que dos ímpios.
(Dt.1:37;Jr.1:16). * Quanto mais tempo no pecado, mais se endurece
(Hb.3:12-13); * Quanto mais permanece no pecado, enfrenta a vara de Deus
(Sl.89:30-34); * Quanto mais permanece no pecado, enfrenta esvaziamento de paz e força (Sl.31:10;
Sl.38:3); * Quanto mais permanece no pecado, enfrenta crescente dúvida e incredulidade (1 Sm.13:13-
14).
PECADOS PRINCIPAIS:
IRA
raiva,cólera ou agressividade exagerada em querer destruir os outros. (Jó.5:2);
GULA
Querer assimilar tudo, engolindo e não digerindo (Is.56:11);
INVEJA
Desgosto e pesar pelos bens dos outros; o outro é mais que eu (Pv.14:30);
ORGULHO
Ser melhor que outros (Sl.90:10);
AVAREZA
Não confiar em ninguém (Is.57:17);
PREGUIÇA
Não querer aprender nada.(Ec.10:8);
LUXÚRIA
(desfrutar do poder de dominar)-prazer pelo excesso (Jr.11:15);
IDOLATRIA
Não querer a Deus de modo exclusivo. (2 Rs.17:41; Dt.32:17; 1 Co.10:20; 1Co.10:14; Js.24:15; 2
Cr.24:18).

2. A DOUTRINA DA SALVAÇÃO
SOTERIOLOGIA
DEFINIÇÃO:
Soteriologia é a união entre dois termos gregos "Soteria" que significa Salvação e "Logia" que significa
Estudo. Portanto Soteriologia é o Estudo da Salvação.
INTRODUÇÃO:
É fundamental que tenhamos convicção da nossa salvação. A Bíblia garante que
podemos ter convicção da vida eterna.
Sem esta convicção é impossível viver a vida cristã. Ao fazer o estudo, examine como está a sua
convicção `a luz da Palavra de Deus.
BREVE EXEGESE DE SALVAÇÃO
De uma forma simples, podemos dizer que ―salvação é o fato do homem ser salvo do poder e dos efeitos
do pecado‖.
―O vocábulo português se deriva do latim salvare, ―salvar‖ e de salus, ―saúde‖, ―ajuda‖, e traduz o
termo hebraico yeshu‘a e cognatos (largura, facilidade, segurança) e o vocábulo grego sõteria, e cognatos
(cura, recuperação, redenção, remédio, salvação, bem estar). Significa a ação ou o resultado de livramento
ou preservação de algum perigo ou enfermidade, subentendendo segurança, saúde e prosperidade. Nas
Escrituras, o movimento parte dos aspectos mais físicos para o livramento moral e espiritual. Assim é que
as porções mais antigas do AT dão ênfase aos meios dos servos individuais de Deus escaparem das mãos
de seus inimigos, a emancipação de Seu povo da escravidão e o estabelecimento dos mesmos numa terra
de bundância; já as porções posteriores dão maior ênfase às condições e qualidades morais e religiosas da
bem-aventurança, e estende suas amenidades além das fronteiras nacionais‖ (O Novo Dicionário da
Bíblia, Vol-II, p 1464 – 5).
Em primeira instância, o verbo sõzõ, ―salvar‖ bem como o substantivo sõtêria, ―salvação‖, denotam o
―salvamento‖ e a ―libertação‖ no sentido de evitar algum perigo que ameaça a vida. Pode ocorrer na
guerra ou em alto mar. Aquilo de que se recebe o livramento pode, no entanto, ser uma doença. Onde não
se menciona qualquer perigo imediato, também podem significar ―conservar‖ ou ―preservar‖. O verbo
e o substantivo podem até significar ―voltar com segurança‖ para casa.
Na LXX sõzõ traduz nada menos do que 15 verbos hebraicos diferentes, mas os mais importantes são
yãsa, que se emprega no hiphil para ―libertar‖ e ―salvar‖, e mãlat, niphal, ―escapulir‖, ―escapar‖,
―salvar‖. E embora Iahweh empregue agentes humanos, o israelita piedoso tinha consciência do fato do
livramento vir do próprio Iahweh (Salmo 12:1; 121: 1 – 2); mas o conteúdo exato dessa libertação ou
salvação varia de acordo com o contexto e as circunstâncias. A expressão ―o cálice da salvação‖
encontrada no Salmo 116:13, tem quatro interpretações sugeridas: (1) uma libação de vinho que fazia
parte da oferta de ações de graças (cf, Num 28:7); (2) uma metáfora da libertação, e o antônimo da taça da
ira de Iahweh (cf. Is 51:17; Jr 25:15); (3) um cálice em conexão com alguma ordalha específica (cf. Nm
5:16 – 28); (4) um cálice de vinho tomado na refeição de ações de graças (cf Sl 23:5); Prefiro a primeira
dessas alternativas tendo em vista a sua associação com alguma coisa dada a Iahweh. É atraente, no
entanto, a sugestão de que semelhante cálice, necessariamente, fica em contraste com o cálice da ira de
Deus, e, portanto, esta idéia também pode ser presente.
No Novo Testamento, o verbo sozõ ocorre 106 vezes, e o substantivo sõtêria, 45 vezes. Sendo que a graça
de Deus é a grande fonte de salvação (Ef 2:8 – 9), e o Filho de Deus é o Salvador do Mundo (Lc 2:11; 1
Jo 4:14).

3. A VERDADEIRA IDÉIA DA SALVAÇÃO
Há diversas idéias a respeito da salvação. Vamos mencionar algumas das mais importantes e apontar a
que está mais de acordo com a idéia apresentada por Jesus Cristo.
A SALVAÇÃO E O PASSADO
Atos 17:30 Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens
em todos os lugares se arrependam. Suponhamos que uma pessoa que não saiba nadar esteja prestes a
afogar-se; mas, felizmente alguém o salva. A salvação nada tem haver com o passado da pessoa salva.
A SALVAÇÃO E O FUTURO
Imaginemos agora, um condenado a morte, porém perdoado por alguém cheio de bondade e amor. Este
perdão garante ao condenado o livramento do castigo merecido. Esta salvação visou o livramento do
castigo futuro.
A SALVAÇÃO DE JESUS
Lucas 9:24 Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; porém qualquer que, por amor de
mim, perder a sua vida, a salvará. Suponhamos que temos um único grão de arroz no mundo em nossas
mãos. Para salvar esta semente o que temos que fazer? A melhor maneira de salvá-lo é plantando-o, pois
se colhera centenas deles A verdadeira idéia da salvação é, aquela que contempla mais aquilo para o que
somos salvos do que aquilo de que fomos salvos.
A salvação ensinada por Jesus acentua mais o céu com toda a sua glória do que o inferno com todo o seu
horror. Não somos salvos para escaparmos da morte, mas para gozarmos a vida eterna. I Jo. 3 : 2
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser.
ELEMENTOS BÁSICOS PARA A SALVAÇÃO
Rom. 3 : 24 - 25 E são justificados gratuitamente pela sua Graça, pela redençãoque há em Cristo Jesus.
Deus o propôs para propiciação pela Fé no seu Sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos
pecados dantes cometidos sob a tolerância de Deus.
Os elementos básicos estabelecidos para salvação conf. escrito pelo Apóstolo Paulo aos Romanos são:
A GRAÇA
Tito 2:11 Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens. Graça significa,
primeiramente, favor, ou a disposição bondosa da parte de Deus. ( Favor não merecido). A graça de Deus
aos pecadores revela-se no fato de que ele mesmo pela expiação de Cristo, pagou toda a pena do pecado.
Por conseguinte, ele pode justamente perdoar o pecado sem levar em conta os merecimentos ou não
merecimentos. A graça manifesta-se independente das obras dos homens. A graça é conhecida como
Fonte da Salvação.
O SANGUE
I Jo. 1 : 7 O sangue de Jesus Cristo , seu Filho, nos purifica de todo pecado. Em virtude do sacrifício de
Cristo no calvário, o crente é separado para Deus, seus pecados perdoados e sua alma purificada. Sangue
é conhecido como a Base da Salvação.
A FÉ
Efésios 2 : 8 - 9 Pois é pela graça que sois salvos, por meio da Fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.
Não vem das obras, para que ninguém se glorie. Pela fé reconhece o homem a necessidade de salvação, e

4. pela mesma fé é ele levado a crer em Cristo Jesus. Heb. 11 : 6 Ora, sem Fé é impossível agradar a Deus,
porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que
o buscam. A Fé conduz-nos ao Salvador, a Fé coloca a verdade na mente e Cristo no coração. A Fé é a
ponte que dá
passagem ao mundo espiritual, por isso concluímos que a Fé é o Meio para a Salvação.
A NATUREZA DA SALVAÇÃO
ASPECTOS DA SALVAÇÃO
JUSTIFICAÇÃO
Justificar é um termo judicial que significa absolver, declarar justo. O réu, ao invés de receber sentença
condenatória, ele recebe a sentença de absolvição. Esta absolvição é dom gratuito de Deus, colocado a
nossa disposição pela fé. Essa doutrina assim se define : "Justificação" é um ato da livre graça de Deus
pelo qual ele perdoa todos os nossos e nos aceita como justos aos seus olhos somente por nos ser
imputada a justiça de Cristo, que se recebe pela Fé. Justificação é mais que perdão dos pecados, é a
remoção da condenação. Deus apaga os pecados, e, em seguida, nos trata como se nunca tivéssemos
cometido um só pecado. Portanto Justificação é o Ato de Deus tornar justo o pecador. Romanos 3 : 24,30
Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus... Concluímos,
pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. A justificação, é realizada no homem quando
este passa a crer no Senhor Jesus Cristo como Salvador, logo que ele crê em Jesus, Deus o declara livre
da condenação. Cristo Nossa Imputação Rom. 4 : 6 ...Bem-aventurado o homem a quem Deus imputa
justiça sem as obras,... Imputar é atribuir a alguém a responsabilidade pelos atos de outro. Isto é Jesus
Cristo assumiu nossos pecados, Deus permitiu que Jesus pagasse nosso débito.
Cristo Nossa Substituição Gal. 3 : 13 Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo ele próprio maldição
em nosso lugar,... Como nosso substituto, Cristo Jesus ganhou esta justiça para nós, morrendo em nosso
lugar, a fim de nos salvar e garantir o perdão dos nossos pecados. Somos agora aceitos por Deus, porque
nos foi creditada a perfeita Justiça de Cristo. Justiça de Cristo I Cor. 1 : 30 Mas vós sois dele, em Jesus
Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, Justiça, e santificação, e redenção. Esta justiça foi
adquirida pela morte expiatória de Cristo. Sua morte foi ato perfeito de justiça, porque satisfez a lei de
Deus. Foi também um ato perfeito de obediência. Tudo isto foi feito por nós e posto a nosso crédito.
REGENERAÇÃO REGENERAR SIGNIFICA
Restaurar o que esta destruído. Quando se trata do ser humano, Regeneração é uma mudança radical,
operada pelo Espírito Santo na alma do homem. Esta Regeneração, atinge, portanto todas as faculdades
do homem ou seja : Intelecto, Volição e a Sensibilidade. O homem regenerado não faz tanta questão de
satisfazer à sua própria vontade como de satisfazer à de Deus. Na Regeneração, ele passa a pensar de
modo diferente, sentir de modo diferente e querer de modo diferente: tudo se transforma. II Cor. 5 : 17
Portanto, se alguém está em Cristo, Nova Criatura é; as coisas velhas já passaram, tudo se fez novo. A
bíblia descreve a regeneração como: Nascimento João 3 : 3 Jesus respondeu, e disse : Na verdade, na
verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Uma pessoa, para
pertencer a aliança feita a Israel e gozar de todos os seus direitos, precisava somente nascer de pais
judaicos. Para pertencer ao reino do Messias, contudo, uma pessoa precisa nascer de novo. Ezeq. 36 : 26
Dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro em vós um espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra, e
vos darei um coração de carne.
Vivificação A essência da regeneração é um nova vida concedida por Deus, mediante Jesus Cristo e pela
operação do Espírito Santo. Jo. 10 : 10 ... Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância.
Viver É estar com vida.

5. Vivificar É dar vida. Vivificação: É o Ato, a Ação ou o efeito de viver. É usufruir da vida espiritual que
Deus concedeu.
Purificação Ato ou efeito de purificar. Tito 3 : 5 Não por obras de justiça que houvéssemos feitos, mas
segundo a sua misericórdia, ele nos salvou mediante a lavagem da regeneração e renovação pelo Espírito
Santo. A alma foi lavada completamente das imundícias da vida de outrora.
SANTIFICAÇÃO
Santificar é tornar sagrado, separar, consagrar, fazer santo. A Palavra santo tem muitos significados:
Separação Representa o que está separado de tudo quanto seja terreno e humano. I Ped. 3 : 11 Aparte-se
do mal, e faça o bem; busque a paz, e siga-a. Dedicação Representa o que está dedicado a Deus, no
sentido ser sua propriedade. Rm 12 : 1 Portanto, rogo-vos, irmãos, pela compaixão de Deus, que
apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
Purificação Algo que separado e dedicado tem de ser purificado, para melhor ser apresentado.
(imaculado) II Cor. 7 : 1 Ora, amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a
impureza tanto da carne, como do espírito, aperfeiçoando a nossa santificação no temor de Deus.
Consagração No sentido de viver uma vida santa e justa. Lev. 11 : 44 Eu sou o Senhor vosso Deus;
consagrai-vos, e sede santos, porque eu sou santo. Muito acentuada se acha no Velho Testamento a idéia
de que a santificação consta de uma relação especial com Deus. As coisas consagradas ao Senhor eram
consideradas santas: Arca do Concerto, O Templo, O Tabernáculo, O Altar, Os Vasos, Os Sacerdotes.
No Novo Testamento, a idéia é a de que a santificação consiste no processo do homem ser perfeito como
Ele é perfeito. Jesus ensinou que o homem deve procurar aperfeiçoar-se cada vez mais. "Bemaventurado
os limpos de coração, porque eles verão a Deus".
DIANTE DO EXPOSTO, PODEMOS ESTABELECER O SEGUINTE:
Santificação é um processo O crente precisa esforçar-se para progredir em santificação. II Cor.7 : 1 Ora,
amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a impureza tanto da carne, como do
espírito, aperfeiçoando a nossa santificação no temor de Deus. O processo de santificação pode ser
comparado ao crescimento de uma pessoa, porém condicionado à sua vontade.
OS MEIOS DIVINOS DE SANTIFICAÇÃO
O Sangue de Cristo I Jo.1: 7 O sangue de Jesus Cristo, seu filho, nos purifica de todo o pecado.
O Espírito Santo Fil. 1 : 6 Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou boa obra a
aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo. A Palavra de Deus Jo. 17 : 17 Santifica-os na verdade a tua palavra
é a verdade.
VEJAMOS A SEGUIR O QUE O ESPÍRITO SANTO SANTIFICA NO CRENTE
I Tes. 5 : 23 O mesmo Deus de Paz vos santifique completamente. E todo o vosso espírito, alma e corpo
sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
O CORPO Rom. 12 : 1 ... que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a
Deus, que é o vosso culto racional.
A ALMA I Ped. 1 : 22 Tendo purificado as vossas almas Espírito Sal. 78 : 8 ... Geração de coração
instável, e cujo espírito não foi fiel a Deus. Glorificação Glorificar significa honrar, dar glória. Deus em
seu plano de salvação, manifestou a sua glória através de Cristo Jesus, o pecador pode experimentar esta
manifestação pelo Espírito Santo. O ato final do processo da salvação será a glorificação do crente por
Deus. A Glória de Deus em Nós Em todo o tempo a glória de Deus demonstra poder, autoridade, virtude
e acima de tudo consagração. É manifestada através da fé. Foi nos dada através de Jesus e serve para
manter a unidade da Igreja. Jô. 17 : 24 Pai, quero que onde eu estiver, estejam também comigo aqueles

6. que me deste, para que vejam a minha glória, a glória que me deste, porque me amaste antes da criação do
mundo.
A Glorificação do Corpo Rom. 8 : 30 E aos que predestinou, a estes também chamou, e, aos que chamou,
a estes também justificou; e, ao que justificou, a estes também glorificou.
A Glorificação do corpo se dará por ocasião do arrebatamento, nosso corpo será transformado em um
corpo glorioso. Neste ato, se dará a glorificação, quando estaremos em corpo incorruptível, e assim,
estaremos para sempre com o Senhor.
Conhecemos que a glória da roseira é a rosa e que a de qualquer árvore são os frutos; mas a glória do
crente o que será? I Cor. 13 : 12 Agora vemos em espelho, de maneira obscura; então veremos face a
face. Agora conheço em parte; então conhecerei como também sou conhecido.
Rom.8 : 18 Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar
coma glória que em nós há de ser revelada.
A Glorificação é o objetivo de nosso serviço realizado I Cor. 15 : 58 Portanto, meus amados irmãos, sede
firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não
é vão.
O trabalho do cristão deve ser realizado da melhor forma possível. Com Amor, dedicação, voluntário,
humilde, alegria, sacrificial, sabedoria etç...
ARREPENDIMENTO
Formada por duas palavras gregas (meta + nous), ―arrependimento‖ não significa, como muitos pensam,
um rosto cuja face correm lágrimas de remorso, e cujos lábios proferem promessas de mudança e um voto
de jamais cair no mesmo pecado. Na Palavra de Deus descobrimos que a palavra quer dizer
―mudança de mente‖. ―Esta experiência tem sido descrita como sendo o ato pelo qual o pecador, ao
aceitar a Cristo, dá uma meia volta no rumo em que seguia na vida até então, e avança em direção
diametralmente oposta. Isto significa uma mudança total de conduta ou procedimento. É o primeiro passo
para a salvação. É a volta do pecador a Deus.‖
VEJAMOS OUTRAS DEFINIÇÕES:
É a mudança de pensamento para com o pecado e para com a vontade de Deus, o que conduz a uma
transformação de sentimento e de propósito a seu respeito.
É a verdadeira tristeza pelo pecado, incluindo um esforço sincero para abandoná-lo.
É a conficção da culpa produzida pelo Espírito Santo ao aplicar a Lei Divina no coração.
O Senhor Jesus nos dá uma ótima ilustração do conceito de arrependimento em Mateus 21:28 – 30.
SUA NECESSIDADE
Jesus começou Seu ministério pregando arrependimento (Mc 1:14 – 15). E isso seria mais que suficiente
para comprovar a necessidade de arrependimento por parte do homem. Mas a Igreja Primitiva também
anunciava a mesma mensagem (At 2:38; 17:30; 20:21; 26:20). E foi também uma ordem deixada pelo
Senhor Jesus (Lc 24:47). ―Deus só pode perdoar o pecador quando ele sinceramente se arrepende. Isto é
forte o bastante para que continuemos a pregar a necessidade de arrependimento e a necessidade do
homem ter a mesma atitude que Deus tem em relação ao pecado (Lc 13:3 – 5; 1 Tm 2:4; 2 Pe 3:9)‖.
SUA NATUREZA
Em 2 Coríntios 7:10, Paulo nos mostra que há uma relação entre tristeza e arrependimento quando diz:
―Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação...‖. Você pode observar neste
verso que tristeza e arrependimento não são de modo algum a mesma coisa. A tristeza realiza a sua obra,
e quando isso acontece o resultado é o arrependimento e a conseqüência dessa mudança de opinião é a
salvação. O apóstolo estabeleceu dessa forma uma progressão: tristeza, arrependimento e salvação. Neste

7. verso descobrimos que arrependimento não é sentir somente tristeza pelos pecados, mas viver uma vida
diferente.
Cremos que o verdadeiro arrependimento envolve três faculdades básicas do homem: seu intelecto, suas
emoções e sua vontade.
O INTELECTO
Arrepender-se significa mudar de pensamento. Langston afirmou que ―intelectualmente falando, o
arrependimento é uma mudança na maneira de ftpensarmos em Deus, em nosso pecado e em nossas
relações com o nosso próximo‖. Há uma radical mudança na maneira de pensar. O filho pródigo é um
lássico exemplo disso.
AS EMOÇÕES
Arrepender-se significa mudar de sentimentos. ―O homem arrependido deixa de amar ou apreciar o que
antes amava ou apreciava. O prazer deixa de fixar-se nas coisas terrenas para descansar nas celestiais... O
arrependimento chora seus pecados, mas chora ainda mais a falsa atitude que antes tinha para com
Deus... O arrependimento verdadeiro fixa os olhos do arrependido mais em Deus do que no pecado
cometido‖ (Langston). No Salmo 51 Davi, chora por seus pecados, mas lamenta muito mais a sua
infidelidade diante de Deus. "Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; apaga as
minhas transgressões segundo a multidão das tuas misericórdias. Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz
o que mau à tua vista, para que sejas justificado quando falares e puro quando julgares ".
A VONTADE
Arrepender-se significa mudar de propósitos. ―Antes de arrepender-se, o homem quer fazer a própria
vontade, quer dirigir-se a si mesmo, quer andar no seu próprio caminho. No arrependimento, porém, ele
quer fazer a vontade de Deus, quer ser dirigido por Ele, porque está convencido de que a vontade e a
direção de Deus são melhores...‖ (Langston). Após o arrependimento, Davi orou: ―Cria em mim, ó Deus,
um coração puro, e renova dentro de mim um espírito inabalável‖ (Sl 51:10).
SUA PRATICIDADE
Na prática, o arrependimento que é causado pela ―tristeza segundo Deus‖, é gerada por obra do Espírito
Santo (Jô 16:8 – 11). Ao ouvir a mensagem do Evangelho (At:37 – 41) o homem sente-se tocado pelo
dedo de Deus e, se o coração for fértil, a semente produzirá bons frutos (Mt 13:23).
SEUS RESULTADOS
O texto de Atos 3:19 é claro em mostrar um dos principais resultados do arrependimento: cancelamento
dos pecados, que é outro modo de dizer que são perdoados os seus pecados (Cl 2:14).
A alegria entre os anjos é um outro resultado do arrependimento (Lc 15:7). Sem o arrependimento, o
Espírito Santo não virá habitar em qualquer coração humano (At 2:38; Ef 1:13).
EXEGESE DOS TERMOS FÉ-CRER
Originalmente, pistis significava o relacionamento fiel de partes de um contrato e a fidedignidade das
suas promessas. Vieram a significar, num sentido mais lato, a credibilidade de declarações, relatórios e
narrativas em geral, sejam sacros, sejam seculares. No grego do NT, obtiveram uma importância especial
e conteúdo específico através da sua aplicação ao relacionamento com Deus em Cristo: a aceitação e
reconhecimento, em plena confiança, daquilo que Deus fez ou prometeu através dEle.
GREGO SECULAR

8. Na literatura grega clássica, pistis significa a ‗confiança‘ que um homem pode ter nas pessoas ou nos
deuses. Da mesma forma, pisteuõ significa ‗confiar‘ em alguém ou nalguma coisa. Originalmente, o
grupo de palavras significava conduta que honrava um contrato ou obrigação. Daí a experiência da
fidelidade e da infidelidade pertence à idéia da fé, desde o início. No grego secular, portanto, este grupo
de termos representa um largo espectro de idéias. Emprega-se para expressar relacionamentos entre um
homem e outro, e também para expressar o relacionamento como divino.
ANTIGO TESTAMENTO
Em hebraico, a raiz ‗aman, no niphal, significa: ―ser leal, digno de confiança, fiel‖. Pode se aplicar aos
homens (Nm 12:7; servos – 1 Sm 22:14; a uma testemunha – Is 8:2; a um mensageiro – Pv 25:13; aos
profetas – 1 Sm 3:20). Pode, no entanto, também ser aplicado ao próprio Deus, que guarda Sua aliança e
dá graça àqueles que o amam (Dt 7:9).
No AT o termo ―fé‖ é encontrado apenas duas vezes (Dt 32:20 e Hc 2:4). Isso não significa, entretanto,
que a fé não seja elemento importante no ensino do AT, pois ainda que a palavra não seja freqüente, a
idéia, o é. É usualmente expressa por verbos tais como ―crer‖, ―confiar‖ ou ―esperar‖, os quais
ocorrem com abundância.
NOVO TESTAMENTO
No NT, a fé é altamente proeminente. O substantivo pistis e o verbo pisteuõ ocorrem ambos mais de 240
vezes, enquanto que o adjetivo pistos ocorre sessenta e sete vezes. No NT, o pensamento que Deus enviou
Seu Filho para ser Salvador do mundo, é central. Cristo realizou a salvação do homem ao morrer
expiatóriamente na cruz do Calvário. No quarto Evangelho, as formas de pensamento são diferentes de
outras partes do NT. A fé surge do testemunho, que é autenticado por Deus, e nela os sinais também
desempenham um papel (Jô 1:7). Por isso, quem é da verdade escuta esta chamada da parte de Deus (Jô
18:37). A fé e o conhecimento (Jô 6:69), o conhecimento e a fé (Jô 17:8), não são dois processos
mutuamente independentes; pelo contrário, são coordenadas instrutivas que falam, a partir de pontos de
vistas diferentes, do recebimento do testemunho. Há intima conexão entre a fé e a vida. Aquele que crê no
Filho tem a promessa de que não perecerá mas que, pelo contrário, terá a vida eterna (Jô 6:16, 36;
11:25). Portanto, a fé é atitude mediante a qual o homem abandona toda a confiança em seus próprios
esforços para obter a salvação, quer sejam eles ações de piedade, de bondade ética, ou seja o que for.
Em João, a fé ocupa um lugar importantíssimo, pois ali o verbo pisteuõ é encontrado noventa e oito vezes.
Curioso é que o substantivo pistis – ‗fé‘, nunca é encontrado. Isso possivelmente se deve ao seu uso em
círculos de tipo gnóstico.
O enorme uso de pisteuõ em João se deve ao próprio objetivo claramente revelado no Evangelho em João
20:31.
A fé não consiste meramente em aceitar certas coisas como verdadeiras, mas consiste em confiar numa
Pessoa, e essa Pessoa é Jesus Cristo. E como a fé é fundamental ao Cristianismo, os cristãos são
simplesmente chamados ‗crentes‘.
E crer implica em:
• Confiar (Jô 4:50)
• Seguir (Jô 8:12)
• Servir (Jô 13:12 – 15; 21:15 – 17)
• Obedecer (Jô 14:23 – 24)
A SEGURANÇA DA SALVAÇÃO
É possível alguém que aceitou à Cristo como salvador cair da graça?
Os que seguem a doutrina de Calvino dizem que não e os que seguem a de Armínio diz que sim.

9. O CALVINISMO
A salvação é inteiramente de Deus; o homem absolutamente nada tem a ver com a sua salvação.
Romanos 8 : 35 Quem nos separará do amor de Cristo ? Será tribulação, ou angustia, ou perseguição, ou
fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?
Isto porque a sua vontade se corrompeu com o pecado. Desta forma o homem não pode se arrepender sem
a ajuda de Deus. Efésios 1 : 4 - 5 Assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para
sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor. Nos predestinou para ele, para adoção de filhos,
por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade.
A doutrina calvinista ensina que Deus predestinou alguns para serem salvos e outros para serem perdidos.
A predestinação é o eterno decreto de Deus, pelo qual ele decidiu o que será de cada um.
O ARMINIANISMO
A vontade de Deus é que todos os homens sejam Salvos, porque Cristo morreu por todos I Tim. 2 : 4 O
qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.
As Escrituras ensinam uma predestinação, mas não individual. Ele predestina a todos os que querem ser
salvos. Tito 2 : 11 Portanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens.
O homem pode escolher aceitar a graça de Deus, ou pode resistir-lhe e rejeitála. Seu direito de livre
arbítrio sempre permanece.
REGENERAÇÃO
Do lado divino, a mudança de coração é chamada de regeneração, de novo nascimento; do lado humano,
é chamada de conversão. Na regeneração, a alma é passiva; na conversão, é ativa. Podemos definir a
concessão de uma nova natureza (2 Pe 1:4) ou coração (Jr 24:7; Ez 11:19; 36:26), e a produção de uma
nova criação (2 Co 5:17; Ef 2:10; 4:24). No entanto, a regeneração não é uma mudança as substância da
alma. Hodge o diz muito bem: Como a mudança não é na substância nem no mero exercício da alma, ela
ocorre naquelas disposições, princípios, gostos ou hábitos imanentes aos quais todo o exercício consciente
está subordinado, e que determinam o caráter do homem e de todas as suas ações.
A NECESSIDADE DA REGENERAÇÃO
A Escritura declara repetidamente que o homem tem que ser regenerado antes de poder ver a Deus. Estas
afirmações da Palavra de Deus são reforçadas pela razão e pela consciência.
A santidade é uma condição indispensável para sermos aceitos na comunhão com Deus. Mas toda a
humanidade é pecadora por natureza, e quando chega a consciência moral, torna-se culpada de
transgressão real. Portanto, em seu estado natural, a humanidade não pode ter comunhão com Deus.
Agora, esta mudança moral no homem somente pode ser feita por um ato do Espírito de Deus.
Ele regenera o coração e comunica a este a vida e a natureza de Deus. As Escrituras mostram esta [
experiência como sendo um novo nascimento, pelo qual o homem se transforma em Filho de Deus (Jô
1:12; 3:3 – 5; 1 Jo 3:1). Por natureza, os homens são: (1) Filhos da ira – Ef 2:3; (2) Filhos da
desobediência – Ef 2:2; (3) Filhos do Mundo – Lc 16:8; (4) Filhos do Diabo – Mt 13:38; 23:15; At 13:10;
1 Jo 3:10. Esta última expressão é usada especialmente para os que rejeitaram a Cristo, em João 8:44.
Somente o novo nascimento pode produzir uma natureza santa dentro dos pecadores de modo a tornar
possível a comunhão com Deus.
OS MEIOS DA REGENERAÇÃO
A Escritura apresenta a regeneração como obra de Deus. Mas há numerosos meios e agências envolvidos
na experiência, que faremos bem em notar.

10. A VONTADE DE DEUS.
Somos nascidos ―da vontade de Deus‖ (Jô 1:13). As palavras de Tiago esclarecem ainda mais: ―Pois,
segundo seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade‖ (Tg 1:18).
A MORTE E RESSURREIÇÃO.
Precisamos nos lembrar que o novo nascimento é condicionado à fé no Cristo crucificado (Jô 3:14 – 16);
e que a ressurreição de Cristo está igualmente envolvida em nossa regeneração (1 Pe 1:3).
A PALAVRA DE DEUS.
É um dos principais agentes para a nossa regeneração, como já vimos em Tiago 1:18. O mesmo
pensamento é expresso em Jô 3:5; 1 Pe 1:23. Que a água a que se refere João 3:5 não é o batismo é
evidenciado pelo fato de que em Ef 5:26 a nossa purificação é relacionada à Palavra. Deve-se explicar
Tito 3:5 da mesma maneira, pois é claro que a água não tem poder regenerador. Paulo havia gerado os
coríntios mediante o Evangelho (1 Co 4:15), mas havia batizado apenas alguns deles (1 Co 1:14 – 16).
Zaqueu (Lc 19:9), o ladrão arrependido (Lc 23:42 – 43, e Cornélio (At 10:47) foram declarados salvos
antes de terem sido.
BATIZADOS
ESPÍRITO SANTO
O Agente eficaz real na regeneração é o Espírito Santo (Jô 3:5; Tt 3:5). A verdade não constrange a
vontade por si só; além disso, o coração não regenerado odeia a verdade até ser trabalhado pelo Espírito
Santo. O Senhor Jesus disse acerca do Espírito Santo, em João 16:8: ―Quando ele vier convencerá o
mundo do pecado, da justiça e do juízo‖. Portanto, podemos afirmar que o Espírito Santo é tanto um
Advogado quanto um Acusador. O rabino Eliezer bem Jacob diz: ―Quem cumpre um mandamento –
conseguiu um advogado para si, e quem transgride um mandamento – conseguiu um acusador para si‖.
Diz Strong:
Não é um simples aumento na claridade que vai permitir que um cego veja; a enfermidade do olho tem
que ser curada primeiro antes que os objetos externos se tornem visíveis... Apesar de trabalhada
juntamente com a apresentação da verdade ao intelecto, a regeneração difere da persuasão moral por ser
um ato imediato de Deus.
Talvez seja de palavras como estas que afirmamos que alguns são ―convencidos‖ mas não
―convertidos‖.
RESULTADOS DA REGENERAÇÃO
Aquele que é nascido de Deus vence a tentação (1 Jo 3:9; 5:4,18). O tempo presente em que todos esses
verbos são usados indica uma vida de vitória contínua.
A pessoa regenerada ama aos irmãos (1 Jo 5:1), à Palavra de Deus (Sl 119:97; 1 Pe 2:2), seus inimigos
(Mt 5:43 – 48), e as almas perdidas (2 Co 5:14).
A pessoa regenerada também goza de certos privilégios como Filho de Deus, como a satisfação de suas
necessidades (Mt 6:31 – 32), de uma revelação da vontade do Pai (1 Co 2:10 – 12), e de ser guardada (1
Jo 5:18).
O homem que é nascido de Deus é herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo (Rm 8:16 – 17). Embora o
entrar realmente no gozo da herança ainda esteja quase no futuro, o filho de Deus já agora tem um penhor
dessa herança na dádiva do Espírito Santo (Ef 1:13 – 14). É claro que estes resultados não são diferentes
visíveis aos olhos do mundo, mas são, não obstante, muito reais para aquele que nasceu para a família de
Deus.
NOVO NASCIMENTO
O que é? O Novo Nascimento é um milagre do Espírito Santo operado na natureza do indivíduo,
transformando-o completamente. De fato o Novo
Testamento é um novo começo. Por mais maculado que seja o seu passado; por mais deformado que seja
o seu presente; por mais sombrio que pareça o seu futuro, há uma saída, há uma possibilidade de começar
tudo de novo, pelo NOVO NASCIMENTO. Não é esta uma notícia maravilhosa? Portanto, o Novo
Nascimento é obra do Espírito Santo, não representa fruto do esforço ou boas qualidades do homem. Não
há mérito humano na operação

11. (João 3:6 – 7).
O batismo não efetua o Novo Nascimento. É falsa a doutrina que prega a regeneração pelo batismo.
Não se adquire por hereditariedade (João 1:12 – 13). A Igreja não tem poder de operar o Novo
Nascimento. Como disse alguém: ―Não serás um automóvel pelo fato de teres nascido em uma
garagem‖. Ninguém nasce de novo por pertencer a esta ou àquela Igreja.
Nenhum rito religioso, afinal, será capaz de efetuar o Novo Nascimento.
Não representa fruto de resoluções humanas. Assim como o nascimento físico depende de fatores fora
do eu, na regeneração o eu é passivo, ele recebe o Novo Nascimento (Jô 1:12 – 13). O Novo Nascimento
é a penetração da vida divina no ser humano. O estado de pecado é um estado de morte, morte espiritual
(Ef 2:1). O Novo Nascimento opera uma nova vida no ser humano. Como se vê, o fenômeno é
inexplicável em seu alcance mais profundo. O próprio Nicodemos que era príncipe, um sábio, e mestre
em Jerusalém, não entenderam isso pela mera exposição em palavras (João 3:4, 8, 9). Jesus insistiu na
necessidade de experimentar o novo Nascimento. Em matéria de religião, de vida espiritual, o caminho
para a compreensão é viver, experimentar primeiro para depois entender. A mera especulação mental não
penetra os mistérios espirituais.
A doutrina do Novo Testamento é amplamente encontrada nas Escrituras tanto no Novo, como no Antigo
Testamento. É apresentada, às vezes, com palavras diferentes, mas a verdade é a mesma: que o homem
não pode mover a si mesmo na direção do propósito de Deus; que como essa natureza total está
comprometida com a corrupção do pecado é-lhe impossível andar retamente no caminho de Deus. É
necessário uma mudança de natureza e é Deus quem nele opera a transformação, tornando-o um novo ser
em Cristo.
Há vários textos que merecem consideração e estudo para o conhecimento dadoutrina, mas o capítulo 3
do Evangelho de João é o que mais longamente expõe o tema do Novo Nascimento. É o texto mais
impressionante de toda a Bíblia; nenhum crente o pode ignorar como fato, muito menos na sua
interpretação, pois a aplicação de seu eterno princípio de regeneração pela fé depende à entrada de
qualquer um no Reino dos Céus.