SlideShare uma empresa Scribd logo
1 de 7
Baixar para ler offline
AUGUSTO DE FRANCO




  Um texto publicado na Escola-de-Redes em 13/08/2009




As redes sociais viraram moda nos últimos anos. Sites de
relacionamento e serviços de emissão e troca de
mensagens na Internet como, dentre centenas de outros,
MySpace, Facebook, Orkut e Twitter, se autodenominaram
(ou foram denominados) – impropriamente – ‘redes
sociais’, registrando milhões de pessoas.

É fácil. Em geral não demora nem cinco minutos. Então
muitos desses milhões de usuários de tais serviços
acreditaram na conversa e acharam que, pelo fato de terem
feito login e senha em um ou em vários desses sites, estão
agora “participando de redes sociais”.

Vá-se lá dizer-lhes que redes sociais não são redes digitais
ou virtuais, mas, como o nome está dizendo, são sociais
mesmo: um novo padrão de organização, mais distribuído
do que centralizado.

As pessoas não entendem redes antes de qualquer coisa
porque não sabem a diferença entre descentralizado e




                             1
distribuído. Descentralizado não é sem centro e sim com
muitos centros. Sem centro é distribuído. Veja a figura:




   Redes centralizada, descentralizada (multicentralizada) e distribuída


A figura acima mostra os famosos diagramas de Paul Baran
(1964) (1). Note-se que os nodos estão no mesmo lugar, o
que muda nos três desenhos é a configuração dos fluxos.

A maioria das pessoas que se registram nas tais “redes
sociais”, entretanto, nunca ouviu falar disso. Dessas
milhões de pessoas registradas em sites de relacionamento
e plataformas interativas, quantas, na hora de elaborar um
texto, vídeo ou programa, organizar um evento,
implementar ou executar um projeto, produzir algum bem,
vender algum produto ou prestar um serviço, atuam em
rede? E quantas abriram mão de dirigir, participar ou
trabalhar em alguma organização hierárquica (quer dizer,
mais centralizada do que distribuída)?




                                    2
Mesmo os que já ouviram falar das redes sociais como novo
padrão de organização distribuído – mesmo estes – tentam
escapar dessa evidência aproveitando a profusão dos sites
de relacionamento e plataformas interativas na Internet. A
maioria faz um blog ou se registra em alguma "rede social"
e pronto: de vez em quando vai lá, posta um texto, um
vídeo ou um comentário e diz que "pertence" a uma (ou
várias) rede(s). No restante do tempo, porém, essas
pessoas continuam estudando, trabalhando, produzindo ou
prestando serviços em organizações hierárquicas (seja uma
burocracia escolar ou acadêmica, uma empresa, uma
organização não-governamental ou uma instituição
estatal). Há exceções, é claro. Mas, na maior parte dos
casos, é assim.

Inclusive acadêmicos, militantes sociais e consultores que
falam tanto em redes sociais, por algum motivo têm
imensa dificuldade de articulá-las. Provavelmente porque
não conseguem experimentá-las. Basta ver como essas
pessoas se relacionam com as outras pessoas que lhe são
próximas: será que elas participam de redes nos seus locais
de moradia, estudo, trabalho, lazer ou em torno de seus
temas de interesse?

Em suma, as pessoas tendem a se organizar –
reproduzindo o que é de praxe - segundo um padrão de
organização centralizado ou multicentralizado. Para manter
centralizações e filtros que caracterizam uma organização
hierárquica, os mais inteligentes em geral argumentam que
“tem que haver uma transição”, ou que “uma organização
em rede distribuída (em um mundo como o nosso) é uma
utopia”. E argumenta assim inclusive boa parte dos que
investigam as redes sociais e publicam sobre o assunto.



                            3
Mas as coisas poderiam ser de outro jeito? Sim, poderiam.
Em qualquer lugar podemos “fazer redes”.

Sim, em qualquer lugar: na sua vizinhança, na sua
empresa, na sua ONG, entidade ou organização da
sociedade civil, no seu órgão governamental et coetera.
Pouco importa se a estrutura dessas localidades ou
organizações é vertical, hierárquica, centralizada: as
pessoas que estão lá não são e não há como impedir que
elas se conectem horizontalmente, de modo distribuído,
umas com as outras. E não importa se todas as pessoas
não estiverem dispostas a fazer isso. E não importa se a
maioria das pessoas em cada uma dessas territorialidades
ou organizações for contra isso. A partir de três pessoas já
é possível começar uma rede distribuída. Fazendo isso,
articulando uma rede distribuída, você criou uma “zona
autônoma” (em relação ao poder centralizado). Se for uma
rede distribuída (a rigor, mais distribuída do que
centralizada),   coisas  surpreendentes      começarão     a
acontecer (na medida do grau de distribuição e de
conectividade alcançados). Uma nova fenomenologia
certamente acompanhará a nova topologia.

Pode apostar: isso fará diferença. E a diferença será
notável.

Portanto, você e mais alguns amigos e amigas podem
começar já a fazer isso, estejam onde estiverem. Fazer
rede é fazer amigos. Amigos políticos, no sentido original,
grego, do termo ‘político’, que se refere à interação e à
inserção na comunidade política; i. e., à polis – que não era
a cidade-Estado e sim a koinonia política (como assinalou
Hannah Arendt em “A condição humana” (1958): “a polis
não era Atenas, e sim os atenienses”) (2). Isso é uma


                             4
subversão completa das identidades organizacionais
abstratas, construídas top down para alocar você num
degrau da escada. Para que você pise na cabeça de quem
está no degrau de baixo e tente ultrapassar quem está no
degrau de cima, agarrando-se a ele e puxando-o para
baixo, como fazem os caranguejos numa lata...

Essa é a grande descoberta da democracia como
movimento de desconstituição de autocracia, instaurada na
experiência local dos gregos para evitar a volta da tirania
dos Psistrátidas (que, como qualquer poder vertical, se
baseava na inimizade política). Tratava-se de preservar a
liberdade. Mas como escreveu a mesma Arendt, em “A
questão da guerra” (1959): [para os gregos] “a liberdade...
é um atributo do modo como os seres humanos se
organizam e nada mais” (3). Dizendo de outra maneira (e
pulando algumas passagens da argumentação): a falta de
liberdade é uma função direta dos superávits de ordem top
down.

É difícil reconhecer isso, mas todas as organizações
verticais se baseiam na inimizade política: quanto mais
centralizadas, mais “se alimentam” de inimizade e de seus
bad feelings acompanhantes, como a desconfiança. Ora,
isso torna imperativa a necessidade de controle e, por
decorrência, a exigência de obediência.

Fazer amigos é uma subversão de todos os mecanismos de
comando-e-controle. Fazer amigos que se conectam em
rede distribuída dentro de uma organização hierárquica vai
desabilitando ou corrompendo os scripts dos programas
verticalizadores que rodam nessa organização. Redes
distribuídas, mesmo com pequeno número de nodos,
funcionam, assim, dentro de uma organização hierárquica,


                            5
como espécies de vírus; ou melhor, de anti-virus (pois em
relação à “rede-mãe” – aquela rede que existe
independentemente      de  nossos    esforços  conectivos
voluntários, à rede que existe desde que existam seres
humanos que se relacionam entre si – são os programas
verticalizadores que devem ser encarados como vírus).

Trata-se de uma infecção antiga, resistente, resiliente, que
permanece na medida em que nós nos transformamos em
vetores de contaminação por meio de nossas formas de
relacionamento. Cada piramidezinha que construímos, nos
espaços privados e públicos que habitamos, na nossa
família, escola, igreja, entidade, corporação, empresa,
partido ou governo, vai viabilizando a prorrogação da
infestação do poder vertical. Pelo contrário, cada rede que
articulamos vai dificultando a propagação desse vírus ou a
replicação desse meme, por meio da criação de zonas
autônomas, mesmo que sejam temporárias (e são, como
percebeu Hakim Bey) (4), criando condições para que a
confiança possa transitar (ou para que o capital social
possa fluir, se preferirmos usar essa metáfora), para que a
competição possa ser convertida em cooperação; enfim –
em um sentido ampliado do termo – para a manifestação
da amizade (ou para fazer “downloads” daquela emoção
que Maturana (5) chamou... vejam só!, de amor, mas a
palavra parece ser forte demais – um verdadeiro escândalo
– e acaba chocando as pessoas que se imaginam
preocupadas com coisas “mais sérias”.

Não, não se trata de converter as almas por meio do
proselitismo, do discurso ético normativo, exalçando as
vantagens da cooperação sobre a competição. Trata-se de
adotar padrões de organização que viabilizem a conversão
de competição em cooperação. Parodiando Arendt, “a


                             6
cooperação... é um atributo do modo como os seres
humanos se organizam e nada mais”. Se nos organizamos
segundo um padrão de rede distribuída, isso começa a
ocorrer “naturalmente”; quero dizer, é uma fenomenologia
que se manifesta em função da topologia (e não das boas
intenções dos sujeitos). Uma organização hierárquica de
seres animados pelas melhores intenções, cheios de amor-
prá-dar, não se constitui como um ambiente favorável à
cooperação. Em outras palavras, o capital social de uma
organização rigidamente centralizada será sempre próximo
de zero, mesmo que tal organização seja composta por
clones de Francisco de Assis ou por réplicas perfeitas de
Mohandas Ghandi.



Referências

(1) | Cf. BARAN, Paul (1964): On distributed communications

(2) | ARENDT, Hannah (1958): A condição humana

(3) | ARENDT, Hannah (1959): A questão da guerra.

(4) | Cf. BEY, Hakim (1990): TAZ

(5) | MATURANA, Humberto (1993): La democracia es una obra
de arte

Todos os textos estão disponíveis na Biblioteca da Escola-de-
Redes:

http://escoladeredes.ning.com




                                7

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

03 2006 muito bom usando
03 2006 muito bom usando03 2006 muito bom usando
03 2006 muito bom usandoViviane Barbosa
 
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIAL
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIALOS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIAL
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIALConceição Amorim
 
복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)
복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)
복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)Sang Hyun Park
 
Trabajo social
Trabajo socialTrabajo social
Trabajo socialtatisb8911
 
Tareas y rituales en terapia sistémica
Tareas y rituales en terapia sistémicaTareas y rituales en terapia sistémica
Tareas y rituales en terapia sistémicaGuillem Feixas
 
Instrumentais tecnico operativos no servico social
Instrumentais tecnico operativos no servico socialInstrumentais tecnico operativos no servico social
Instrumentais tecnico operativos no servico socialAna santos
 
La entrevista en trabajo social
La entrevista en trabajo socialLa entrevista en trabajo social
La entrevista en trabajo socialPedro Sánchez
 
Paul watzlawick. y kurt lewin sesión 12
Paul watzlawick.  y kurt lewin sesión 12Paul watzlawick.  y kurt lewin sesión 12
Paul watzlawick. y kurt lewin sesión 12aalcalar
 
Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16
Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16
Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16Elizabeth Torres
 
Las redes sociales 2
Las redes sociales 2Las redes sociales 2
Las redes sociales 2pito645
 
Modelo familiar sistémico
Modelo familiar sistémicoModelo familiar sistémico
Modelo familiar sistémicoKaren-Michelle
 
El modelo de redes sociales
El modelo de redes socialesEl modelo de redes sociales
El modelo de redes socialesaleli14
 
Estudio social (trabajo social)
Estudio social (trabajo social) Estudio social (trabajo social)
Estudio social (trabajo social) Nelly López
 
O trabalho do assistente social no caps ad
O trabalho do assistente social no caps adO trabalho do assistente social no caps ad
O trabalho do assistente social no caps adAlinebrauna Brauna
 

Mais procurados (20)

03 2006 muito bom usando
03 2006 muito bom usando03 2006 muito bom usando
03 2006 muito bom usando
 
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIAL
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIALOS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIAL
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NA PRÁTICA PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIAL
 
복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)
복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)
복지관 마을지향으로 일하기(실무도움서)
 
Trabajo social
Trabajo socialTrabajo social
Trabajo social
 
Infografia
InfografiaInfografia
Infografia
 
Tareas y rituales en terapia sistémica
Tareas y rituales en terapia sistémicaTareas y rituales en terapia sistémica
Tareas y rituales en terapia sistémica
 
Instrumentais tecnico operativos no servico social
Instrumentais tecnico operativos no servico socialInstrumentais tecnico operativos no servico social
Instrumentais tecnico operativos no servico social
 
La entrevista en trabajo social
La entrevista en trabajo socialLa entrevista en trabajo social
La entrevista en trabajo social
 
Paul watzlawick. y kurt lewin sesión 12
Paul watzlawick.  y kurt lewin sesión 12Paul watzlawick.  y kurt lewin sesión 12
Paul watzlawick. y kurt lewin sesión 12
 
Historia T.S. 1.ppt
Historia T.S. 1.pptHistoria T.S. 1.ppt
Historia T.S. 1.ppt
 
Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16
Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16
Comportamiento Colectivo Y Comportamientos Sociales 16
 
Las redes sociales 2
Las redes sociales 2Las redes sociales 2
Las redes sociales 2
 
R 5 (1)
R 5 (1)R 5 (1)
R 5 (1)
 
Trabajo De Redes Sociales
Trabajo De Redes SocialesTrabajo De Redes Sociales
Trabajo De Redes Sociales
 
Comunicación
ComunicaciónComunicación
Comunicación
 
Modelo familiar sistémico
Modelo familiar sistémicoModelo familiar sistémico
Modelo familiar sistémico
 
El modelo de redes sociales
El modelo de redes socialesEl modelo de redes sociales
El modelo de redes sociales
 
Estudio social (trabajo social)
Estudio social (trabajo social) Estudio social (trabajo social)
Estudio social (trabajo social)
 
Estudo social e parecer social
Estudo social e parecer socialEstudo social e parecer social
Estudo social e parecer social
 
O trabalho do assistente social no caps ad
O trabalho do assistente social no caps adO trabalho do assistente social no caps ad
O trabalho do assistente social no caps ad
 

Destaque

Algumas notas sobre os desafios de empreender em rede
Algumas notas sobre os desafios de empreender em redeAlgumas notas sobre os desafios de empreender em rede
Algumas notas sobre os desafios de empreender em redeaugustodefranco .
 
Buscadores & polinizadores 4a versão
Buscadores & polinizadores 4a versãoBuscadores & polinizadores 4a versão
Buscadores & polinizadores 4a versãoaugustodefranco .
 
Desenvolvimento capital social e democracia franco
Desenvolvimento capital social e democracia francoDesenvolvimento capital social e democracia franco
Desenvolvimento capital social e democracia francoaugustodefranco .
 
O LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDO
O LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDOO LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDO
O LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDOaugustodefranco .
 
Reinventando o desenvolvimento local
Reinventando o desenvolvimento localReinventando o desenvolvimento local
Reinventando o desenvolvimento localaugustodefranco .
 
Desenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidade
Desenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidadeDesenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidade
Desenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidadeaugustodefranco .
 
Uma teoria da cooperação baseada em Maturana
Uma teoria da cooperação baseada em MaturanaUma teoria da cooperação baseada em Maturana
Uma teoria da cooperação baseada em Maturanaaugustodefranco .
 
Sete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-rede
Sete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-redeSete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-rede
Sete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-redeaugustodefranco .
 
REDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃO
REDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃOREDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃO
REDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃOaugustodefranco .
 
O PODER NAS REDES SOCIAIS 2a Versao
O PODER NAS REDES SOCIAIS 2a VersaoO PODER NAS REDES SOCIAIS 2a Versao
O PODER NAS REDES SOCIAIS 2a Versaoaugustodefranco .
 

Destaque (14)

Algumas notas sobre os desafios de empreender em rede
Algumas notas sobre os desafios de empreender em redeAlgumas notas sobre os desafios de empreender em rede
Algumas notas sobre os desafios de empreender em rede
 
Buscadores & polinizadores 4a versão
Buscadores & polinizadores 4a versãoBuscadores & polinizadores 4a versão
Buscadores & polinizadores 4a versão
 
Desenvolvimento capital social e democracia franco
Desenvolvimento capital social e democracia francoDesenvolvimento capital social e democracia franco
Desenvolvimento capital social e democracia franco
 
O LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDO
O LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDOO LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDO
O LUGAR MAIS DESENVOLVIDO DO MUNDO
 
Reinventando o desenvolvimento local
Reinventando o desenvolvimento localReinventando o desenvolvimento local
Reinventando o desenvolvimento local
 
O MISTERIOSO 1%
O MISTERIOSO 1%O MISTERIOSO 1%
O MISTERIOSO 1%
 
Desenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidade
Desenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidadeDesenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidade
Desenvolvimento, capital social, redes sociais e sustentabilidade
 
Uma teoria da cooperação baseada em Maturana
Uma teoria da cooperação baseada em MaturanaUma teoria da cooperação baseada em Maturana
Uma teoria da cooperação baseada em Maturana
 
FLUZZ SÉRIE COMPLETA
FLUZZ SÉRIE COMPLETAFLUZZ SÉRIE COMPLETA
FLUZZ SÉRIE COMPLETA
 
Sete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-rede
Sete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-redeSete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-rede
Sete aprendizagens sobre inovação na sociedade-em-rede
 
REDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃO
REDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃOREDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃO
REDES SÃO AMBIENTES DE INTERAÇÃO, NÃO DE PARTICIPAÇÃO
 
O PODER NAS REDES SOCIAIS 2a Versao
O PODER NAS REDES SOCIAIS 2a VersaoO PODER NAS REDES SOCIAIS 2a Versao
O PODER NAS REDES SOCIAIS 2a Versao
 
Bullying
BullyingBullying
Bullying
 
ROTEIRO PARA ENTRAR NA E=R
ROTEIRO PARA ENTRAR NA E=RROTEIRO PARA ENTRAR NA E=R
ROTEIRO PARA ENTRAR NA E=R
 

Semelhante a Redes sociais: você pode fazer

FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!
FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!
FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!Fabio Pedrazzi
 
FRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupo
FRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupoFRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupo
FRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupoFabio Pedrazzi
 
FRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um Grupo
FRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um GrupoFRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um Grupo
FRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um GrupoFabio Pedrazzi
 
Resista à tentação de pertencer a um grupo
Resista à tentação de pertencer a um grupoResista à tentação de pertencer a um grupo
Resista à tentação de pertencer a um grupoaugustodefranco .
 
Empreendimentos em rede
Empreendimentos em redeEmpreendimentos em rede
Empreendimentos em redeFabio Pedrazzi
 
Texto 1 Gfal%5 B48727%5 D
Texto 1 Gfal%5 B48727%5 DTexto 1 Gfal%5 B48727%5 D
Texto 1 Gfal%5 B48727%5 DErick Caniso
 
Redes Sociais novos comportamentos
Redes Sociais novos comportamentosRedes Sociais novos comportamentos
Redes Sociais novos comportamentosFabrício Santorini
 
Redes Sociais e Aprendizagem
Redes Sociais e AprendizagemRedes Sociais e Aprendizagem
Redes Sociais e Aprendizagemaugustodefranco .
 
Redes e podcast
Redes e podcastRedes e podcast
Redes e podcastCláudia
 

Semelhante a Redes sociais: você pode fazer (20)

Fluzz pilulas 4
Fluzz pilulas 4Fluzz pilulas 4
Fluzz pilulas 4
 
É o social, estúpido!
É o social, estúpido!É o social, estúpido!
É o social, estúpido!
 
FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!
FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!
FRANCO, Augusto - É o Social, Estúpido!
 
FRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupo
FRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupoFRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupo
FRANCO, Augusto - Resista à tentação de pertencer a um grupo
 
FRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um Grupo
FRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um GrupoFRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um Grupo
FRANCO, Augusto - Resista à Tentação de Pertencer a um Grupo
 
Resista à tentação de pertencer a um grupo
Resista à tentação de pertencer a um grupoResista à tentação de pertencer a um grupo
Resista à tentação de pertencer a um grupo
 
É o social, estúpido!
É o social, estúpido!É o social, estúpido!
É o social, estúpido!
 
Plataformas de rede
Plataformas de redePlataformas de rede
Plataformas de rede
 
Fluzz pilulas 28
Fluzz pilulas 28Fluzz pilulas 28
Fluzz pilulas 28
 
Fluzz pilulas 82
Fluzz pilulas 82Fluzz pilulas 82
Fluzz pilulas 82
 
Empreendimentos em rede
Empreendimentos em redeEmpreendimentos em rede
Empreendimentos em rede
 
Texto 1 Gfal%5 B48727%5 D
Texto 1 Gfal%5 B48727%5 DTexto 1 Gfal%5 B48727%5 D
Texto 1 Gfal%5 B48727%5 D
 
Redes Sociais novos comportamentos
Redes Sociais novos comportamentosRedes Sociais novos comportamentos
Redes Sociais novos comportamentos
 
Fluzz pilulas 8
Fluzz pilulas 8Fluzz pilulas 8
Fluzz pilulas 8
 
Redes Sociais e Aprendizagem
Redes Sociais e AprendizagemRedes Sociais e Aprendizagem
Redes Sociais e Aprendizagem
 
Empreendimentos em rede
Empreendimentos em redeEmpreendimentos em rede
Empreendimentos em rede
 
Fluzz pilulas 49
Fluzz pilulas 49Fluzz pilulas 49
Fluzz pilulas 49
 
Netweaving 17set08
Netweaving 17set08Netweaving 17set08
Netweaving 17set08
 
As redes sociais
As redes sociaisAs redes sociais
As redes sociais
 
Redes e podcast
Redes e podcastRedes e podcast
Redes e podcast
 

Mais de augustodefranco .

Franco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democracia
Franco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democraciaFranco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democracia
Franco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democraciaaugustodefranco .
 
Franco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasil
Franco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasilFranco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasil
Franco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasilaugustodefranco .
 
A democracia sob ataque terá de ser reinventada
A democracia sob ataque terá de ser reinventadaA democracia sob ataque terá de ser reinventada
A democracia sob ataque terá de ser reinventadaaugustodefranco .
 
APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA
APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA
APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA augustodefranco .
 
CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...
CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...
CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...augustodefranco .
 
NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...
NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...
NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...augustodefranco .
 
100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA
100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA
100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMAaugustodefranco .
 
Nunca a humanidade dependeu tanto da rede social
Nunca a humanidade dependeu tanto da rede socialNunca a humanidade dependeu tanto da rede social
Nunca a humanidade dependeu tanto da rede socialaugustodefranco .
 
Um sistema estatal de participação social?
Um sistema estatal de participação social?Um sistema estatal de participação social?
Um sistema estatal de participação social?augustodefranco .
 
Quando as eleições conspiram contra a democracia
Quando as eleições conspiram contra a democraciaQuando as eleições conspiram contra a democracia
Quando as eleições conspiram contra a democraciaaugustodefranco .
 
Democracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John Dewey
Democracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John DeweyDemocracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John Dewey
Democracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John Deweyaugustodefranco .
 
RELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELA
RELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELARELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELA
RELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELAaugustodefranco .
 
Diálogo democrático: um manual para practicantes
Diálogo democrático: um manual para practicantesDiálogo democrático: um manual para practicantes
Diálogo democrático: um manual para practicantesaugustodefranco .
 
TEDxLiberdade Augusto de Franco
TEDxLiberdade Augusto de FrancoTEDxLiberdade Augusto de Franco
TEDxLiberdade Augusto de Francoaugustodefranco .
 

Mais de augustodefranco . (20)

Franco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democracia
Franco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democraciaFranco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democracia
Franco, Augusto (2017) Conservadorismo, liberalismo econômico e democracia
 
Franco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasil
Franco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasilFranco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasil
Franco, Augusto (2018) Os diferentes adversários da democracia no brasil
 
Hiérarchie
Hiérarchie Hiérarchie
Hiérarchie
 
A democracia sob ataque terá de ser reinventada
A democracia sob ataque terá de ser reinventadaA democracia sob ataque terá de ser reinventada
A democracia sob ataque terá de ser reinventada
 
JERARQUIA
JERARQUIAJERARQUIA
JERARQUIA
 
AS EMPRESAS DIANTE DA CRISE
AS EMPRESAS DIANTE DA CRISEAS EMPRESAS DIANTE DA CRISE
AS EMPRESAS DIANTE DA CRISE
 
APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA
APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA
APRENDIZAGEM OU DERIVA ONTOGENICA
 
CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...
CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...
CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organiz...
 
NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...
NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...
NIETZSCHE, Friederich (1888). Os "melhoradores" da humanidade, Parte 2 e O qu...
 
100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA
100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA
100 DIAS DE VERÃO BOOK DO PROGRAMA
 
Nunca a humanidade dependeu tanto da rede social
Nunca a humanidade dependeu tanto da rede socialNunca a humanidade dependeu tanto da rede social
Nunca a humanidade dependeu tanto da rede social
 
Um sistema estatal de participação social?
Um sistema estatal de participação social?Um sistema estatal de participação social?
Um sistema estatal de participação social?
 
Quando as eleições conspiram contra a democracia
Quando as eleições conspiram contra a democraciaQuando as eleições conspiram contra a democracia
Quando as eleições conspiram contra a democracia
 
100 DIAS DE VERÃO
100 DIAS DE VERÃO100 DIAS DE VERÃO
100 DIAS DE VERÃO
 
Democracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John Dewey
Democracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John DeweyDemocracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John Dewey
Democracia cooperativa: escritos políticos escolhidos de John Dewey
 
MULTIVERSIDADE NA ESCOLA
MULTIVERSIDADE NA ESCOLAMULTIVERSIDADE NA ESCOLA
MULTIVERSIDADE NA ESCOLA
 
DEMOCRACIA E REDES SOCIAIS
DEMOCRACIA E REDES SOCIAISDEMOCRACIA E REDES SOCIAIS
DEMOCRACIA E REDES SOCIAIS
 
RELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELA
RELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELARELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELA
RELATÓRIO DO HUMAN RIGHTS WATCH SOBRE A VENEZUELA
 
Diálogo democrático: um manual para practicantes
Diálogo democrático: um manual para practicantesDiálogo democrático: um manual para practicantes
Diálogo democrático: um manual para practicantes
 
TEDxLiberdade Augusto de Franco
TEDxLiberdade Augusto de FrancoTEDxLiberdade Augusto de Franco
TEDxLiberdade Augusto de Franco
 

Redes sociais: você pode fazer

  • 1. AUGUSTO DE FRANCO Um texto publicado na Escola-de-Redes em 13/08/2009 As redes sociais viraram moda nos últimos anos. Sites de relacionamento e serviços de emissão e troca de mensagens na Internet como, dentre centenas de outros, MySpace, Facebook, Orkut e Twitter, se autodenominaram (ou foram denominados) – impropriamente – ‘redes sociais’, registrando milhões de pessoas. É fácil. Em geral não demora nem cinco minutos. Então muitos desses milhões de usuários de tais serviços acreditaram na conversa e acharam que, pelo fato de terem feito login e senha em um ou em vários desses sites, estão agora “participando de redes sociais”. Vá-se lá dizer-lhes que redes sociais não são redes digitais ou virtuais, mas, como o nome está dizendo, são sociais mesmo: um novo padrão de organização, mais distribuído do que centralizado. As pessoas não entendem redes antes de qualquer coisa porque não sabem a diferença entre descentralizado e 1
  • 2. distribuído. Descentralizado não é sem centro e sim com muitos centros. Sem centro é distribuído. Veja a figura: Redes centralizada, descentralizada (multicentralizada) e distribuída A figura acima mostra os famosos diagramas de Paul Baran (1964) (1). Note-se que os nodos estão no mesmo lugar, o que muda nos três desenhos é a configuração dos fluxos. A maioria das pessoas que se registram nas tais “redes sociais”, entretanto, nunca ouviu falar disso. Dessas milhões de pessoas registradas em sites de relacionamento e plataformas interativas, quantas, na hora de elaborar um texto, vídeo ou programa, organizar um evento, implementar ou executar um projeto, produzir algum bem, vender algum produto ou prestar um serviço, atuam em rede? E quantas abriram mão de dirigir, participar ou trabalhar em alguma organização hierárquica (quer dizer, mais centralizada do que distribuída)? 2
  • 3. Mesmo os que já ouviram falar das redes sociais como novo padrão de organização distribuído – mesmo estes – tentam escapar dessa evidência aproveitando a profusão dos sites de relacionamento e plataformas interativas na Internet. A maioria faz um blog ou se registra em alguma "rede social" e pronto: de vez em quando vai lá, posta um texto, um vídeo ou um comentário e diz que "pertence" a uma (ou várias) rede(s). No restante do tempo, porém, essas pessoas continuam estudando, trabalhando, produzindo ou prestando serviços em organizações hierárquicas (seja uma burocracia escolar ou acadêmica, uma empresa, uma organização não-governamental ou uma instituição estatal). Há exceções, é claro. Mas, na maior parte dos casos, é assim. Inclusive acadêmicos, militantes sociais e consultores que falam tanto em redes sociais, por algum motivo têm imensa dificuldade de articulá-las. Provavelmente porque não conseguem experimentá-las. Basta ver como essas pessoas se relacionam com as outras pessoas que lhe são próximas: será que elas participam de redes nos seus locais de moradia, estudo, trabalho, lazer ou em torno de seus temas de interesse? Em suma, as pessoas tendem a se organizar – reproduzindo o que é de praxe - segundo um padrão de organização centralizado ou multicentralizado. Para manter centralizações e filtros que caracterizam uma organização hierárquica, os mais inteligentes em geral argumentam que “tem que haver uma transição”, ou que “uma organização em rede distribuída (em um mundo como o nosso) é uma utopia”. E argumenta assim inclusive boa parte dos que investigam as redes sociais e publicam sobre o assunto. 3
  • 4. Mas as coisas poderiam ser de outro jeito? Sim, poderiam. Em qualquer lugar podemos “fazer redes”. Sim, em qualquer lugar: na sua vizinhança, na sua empresa, na sua ONG, entidade ou organização da sociedade civil, no seu órgão governamental et coetera. Pouco importa se a estrutura dessas localidades ou organizações é vertical, hierárquica, centralizada: as pessoas que estão lá não são e não há como impedir que elas se conectem horizontalmente, de modo distribuído, umas com as outras. E não importa se todas as pessoas não estiverem dispostas a fazer isso. E não importa se a maioria das pessoas em cada uma dessas territorialidades ou organizações for contra isso. A partir de três pessoas já é possível começar uma rede distribuída. Fazendo isso, articulando uma rede distribuída, você criou uma “zona autônoma” (em relação ao poder centralizado). Se for uma rede distribuída (a rigor, mais distribuída do que centralizada), coisas surpreendentes começarão a acontecer (na medida do grau de distribuição e de conectividade alcançados). Uma nova fenomenologia certamente acompanhará a nova topologia. Pode apostar: isso fará diferença. E a diferença será notável. Portanto, você e mais alguns amigos e amigas podem começar já a fazer isso, estejam onde estiverem. Fazer rede é fazer amigos. Amigos políticos, no sentido original, grego, do termo ‘político’, que se refere à interação e à inserção na comunidade política; i. e., à polis – que não era a cidade-Estado e sim a koinonia política (como assinalou Hannah Arendt em “A condição humana” (1958): “a polis não era Atenas, e sim os atenienses”) (2). Isso é uma 4
  • 5. subversão completa das identidades organizacionais abstratas, construídas top down para alocar você num degrau da escada. Para que você pise na cabeça de quem está no degrau de baixo e tente ultrapassar quem está no degrau de cima, agarrando-se a ele e puxando-o para baixo, como fazem os caranguejos numa lata... Essa é a grande descoberta da democracia como movimento de desconstituição de autocracia, instaurada na experiência local dos gregos para evitar a volta da tirania dos Psistrátidas (que, como qualquer poder vertical, se baseava na inimizade política). Tratava-se de preservar a liberdade. Mas como escreveu a mesma Arendt, em “A questão da guerra” (1959): [para os gregos] “a liberdade... é um atributo do modo como os seres humanos se organizam e nada mais” (3). Dizendo de outra maneira (e pulando algumas passagens da argumentação): a falta de liberdade é uma função direta dos superávits de ordem top down. É difícil reconhecer isso, mas todas as organizações verticais se baseiam na inimizade política: quanto mais centralizadas, mais “se alimentam” de inimizade e de seus bad feelings acompanhantes, como a desconfiança. Ora, isso torna imperativa a necessidade de controle e, por decorrência, a exigência de obediência. Fazer amigos é uma subversão de todos os mecanismos de comando-e-controle. Fazer amigos que se conectam em rede distribuída dentro de uma organização hierárquica vai desabilitando ou corrompendo os scripts dos programas verticalizadores que rodam nessa organização. Redes distribuídas, mesmo com pequeno número de nodos, funcionam, assim, dentro de uma organização hierárquica, 5
  • 6. como espécies de vírus; ou melhor, de anti-virus (pois em relação à “rede-mãe” – aquela rede que existe independentemente de nossos esforços conectivos voluntários, à rede que existe desde que existam seres humanos que se relacionam entre si – são os programas verticalizadores que devem ser encarados como vírus). Trata-se de uma infecção antiga, resistente, resiliente, que permanece na medida em que nós nos transformamos em vetores de contaminação por meio de nossas formas de relacionamento. Cada piramidezinha que construímos, nos espaços privados e públicos que habitamos, na nossa família, escola, igreja, entidade, corporação, empresa, partido ou governo, vai viabilizando a prorrogação da infestação do poder vertical. Pelo contrário, cada rede que articulamos vai dificultando a propagação desse vírus ou a replicação desse meme, por meio da criação de zonas autônomas, mesmo que sejam temporárias (e são, como percebeu Hakim Bey) (4), criando condições para que a confiança possa transitar (ou para que o capital social possa fluir, se preferirmos usar essa metáfora), para que a competição possa ser convertida em cooperação; enfim – em um sentido ampliado do termo – para a manifestação da amizade (ou para fazer “downloads” daquela emoção que Maturana (5) chamou... vejam só!, de amor, mas a palavra parece ser forte demais – um verdadeiro escândalo – e acaba chocando as pessoas que se imaginam preocupadas com coisas “mais sérias”. Não, não se trata de converter as almas por meio do proselitismo, do discurso ético normativo, exalçando as vantagens da cooperação sobre a competição. Trata-se de adotar padrões de organização que viabilizem a conversão de competição em cooperação. Parodiando Arendt, “a 6
  • 7. cooperação... é um atributo do modo como os seres humanos se organizam e nada mais”. Se nos organizamos segundo um padrão de rede distribuída, isso começa a ocorrer “naturalmente”; quero dizer, é uma fenomenologia que se manifesta em função da topologia (e não das boas intenções dos sujeitos). Uma organização hierárquica de seres animados pelas melhores intenções, cheios de amor- prá-dar, não se constitui como um ambiente favorável à cooperação. Em outras palavras, o capital social de uma organização rigidamente centralizada será sempre próximo de zero, mesmo que tal organização seja composta por clones de Francisco de Assis ou por réplicas perfeitas de Mohandas Ghandi. Referências (1) | Cf. BARAN, Paul (1964): On distributed communications (2) | ARENDT, Hannah (1958): A condição humana (3) | ARENDT, Hannah (1959): A questão da guerra. (4) | Cf. BEY, Hakim (1990): TAZ (5) | MATURANA, Humberto (1993): La democracia es una obra de arte Todos os textos estão disponíveis na Biblioteca da Escola-de- Redes: http://escoladeredes.ning.com 7