O livro de Juízes descreve o período após a morte de Josué, quando Israel ficou sem um líder nacional por 300 anos. Neste período, os israelitas caíam na idolatria e eram oprimidos por inimigos, sendo depois livrados por juízes levantados por Deus. O livro enfatiza a necessidade de um rei teocrático para liderar o povo e manter a aliança com Deus.

1. O livro de Juízes Ciclos de fracasso e apostasia sem um líder nacional

2. Autoria Título O título “Juízes” (Shophetim) é devido aos líderes levantados intermitentemente por Deus, para que houvesse liderança em épocas de emergência durante o período que vai de Josué até o reinado de Saul. O nome “Juízes” descreve 2 funções desses líderes: Livrar o povo dos seus opressores, na função de líder militar. Resolver disputas e defender a justiça, na função de líder civil.

3. Autor O livro é anônimo, mas a tradição judaica o atribui a Samuel por diversas razões. Ele era escritor e educador (1 Sm. 10.25). A ênfase dada à tribo de Benjamim sugere a época do rei Saul, quando Samuel ainda julgava, antes de o nome da cidade de Jebus ter sido mudado para “Jerusalém” (Juízes 1.21; 19.10).

4. Cenário Histórico Data – 1375 – 1075 a.C. O livro de Juízes é o único que registra um longo período da história de Israel. Descreve 3 guerras civis, 7 opressões de inimigos, 7 guerras de libertação, magistraturas pacíficas e uma malsucedida de Sansão, que quase terminou com os filisteus assumindo o controle.

5. Estado da Nação Após a morte de Josué, Israel ficou sem um líder nacional por mais de 300 anos. As tribos mostravam-se independente e cada indivíduo era uma lei perante si mesmo. O Senhor levantou juízes para livrá-los dos inimigos e defender a justiça civil. Esse período foi onde o Senhor testou a nação para ver como ela guardaria a sua aliança num ambiente pagão e idólatra (3.1-5). O livro contrasta com o tempo de Josué. (17.6). Se não fosse as misericórdias do Senhor, a nação teria afundado na idolatria.

6. Objetivo do Livro Preservar um registro do caráter de Israel durante o tempo em que este não tinha um líder nacional, e enfatizar sua necessidade de um rei teocrático.

7. Esboço de Juízes RAZÕES PRINCIPAIS DA APOSTASIA DE ISRAEL .... 1-3 Fracasso militar na conquista da terra ........... 1.1-2.9 Fracasso religioso na guarda da lei ................ 2.9-3.6 CICLOS DE APOSTASIA EM ISRAEL ..................... 3-16 Ciclos de reincidência, ruína, arrependimento, restauração e trégua Apostasia e Opressão pela Mesopotâmia ...... 3.7-11 Livramento por Otniel de Judá Apostasia e Opressão pelos Moabitas ........ 3.12-30 Livramento por Eúde de Benjamim Apostasia e Opressão pelos filisteus ................ 3.31 Livramento por Sangar de Judá

8. Apostasia e Opressão pelos Cananeus ....................... 4-5 Livramento por Débora e Baraque Apostasia e Opressão pelos Midianitas .................... 6-8 Livramento por Gideão Apostasia e o rei usurpador Abimeleque ..................... 9 Livramento por uma mulher anônima Apostasia e Opressão pelos Amonitas .................... 10-12 Livramento por Jefté Apostasia e Opressão pelos filisteus ....................... 13-16 Tentativa de livramento por Sansão, de Dã MAIS EXEMPLOS CALAMITOSOS DA APOSTASIA DE ISRAEL ..17-21 Idolatria de Dã e migração para o norte na época de um neto de Moisés ................................................................................ 17-18 Imoralidade de Benjamim e a sua quase extinção na época de um neto de Arão ...................................................................... 19-21

10. Contribuições singulares de Juízes Motivo do Julgamento. Juízes retrata as maldições da desobediência. Juízes, é pleno de derrotas. Embora os maiores trechos do livro sejam de descanso e paz depois do arrependimento, a ênfase está nas consequências inevitáveis da idolatria.

11. Necessidade de um rei para Israel (17.6; 18.1; 19.1; 21.25) Esta necessidade é relatada com clareza nos capítulos 1-16, e é afirmada 4 vezes na parte final. Deus sempre quis ajudá-los mostrando que deveriam reconhecer que alguém deveria liderá-los e que manifestassem a escolha da aliança com o Senhor como seu Rei teocrático.

12. Nova instalação; Dã apostata (17-18) . Em vez de conquistar o país montanhoso dos filisteus com a ajuda de Deus, essa meia tribo procurou uma vida mais fácil no extremo norte com seus “homens valentes”. A valentia transformou-se em violência e a tribo toda voltou-se para a idolatria. Mas tarde os Assírios os levariam em cativeiro. Sansão, da tribo de Dã, como os demais viveram para a idolatria , seus próprios apetites e violência.

13. Benjamim: A tribo caçula quase perdida (19-21) Logo depois da época de Josué, houve um “holocausto” de proproções gigantescas, quase pondo por fim a tribo de Benjamim. Algumas Lições: A recusa em disciplinar jovens trouxe a sodomia, motivo de destruição de Sodoma. A posição defensiva quando se trata de iniquidade, em vez de enfrentá-la com arrependimento. A demonstração da graça de Deus, permitindo um novo começo.

14. Desse grupo remanescente que havia caído, vieram líderes, tais como: Eúde – o juiz Saul – o primeiro rei Paulo de Tarso – o apóstolo Os 2 desastres envolvendo Dã e Benjamim têm algumas semelhanças notáveis: Ambas as histórias começam com um levita vindo de Belém; Uma envolve um neto de Moisés (Jonatas) e a outra, um neto de Arão (Finéias); Nas duas histórias, um grupo de 600 homens teve um novo começo; Ambas as tribos mostraram o rápido aumento de violência em Israel logo que ficaram sem líder; A graça de Deus permitiu que um poderoso herói se levantasse de cada uma dessas tribos no fim do período, a fim de livrar o povo das mãos dos filisteus. Ambos falharam por terem sido levados pelas paixões em vez de seus princípios (Sansão e Saul)

15. Lã de Gideão (6.37-40) Como Josué ( e Jefté, mais tarde), Gideão foi um grande descendente de José. Sua vitória sobre os midianitas foi talvez a mais espetacular dentre os juízes. Sem falar dos preparativos, encontro especial com Deus, sua grande humildade, milagres realizados (6.13-21).

16. Lã de Gideão (6.37-40) Como Josué ( e Jefté, mais tarde), Gideão foi um grande descendente de José. Sua vitória sobre os midianitas foi talvez a mais espetacular dentre os juízes. Sem falar dos preparativos, encontro especial com Deus, sua grande humildade, milagres realizados (6.13-21).

17. Voto insensato de Jefté (11.29-40) Está registrado que o Espírito do Senhor veio sobre 4 juízes (Otniel, Gideão, Jefté e Sansão). A história de Jefté é importante por 3 razões: Sua designação, mesmo sendo um proscrito Seu argumento com os amonitas, reivindicando a Transjordania como dádiva do Senhor Seu voto de oferenda a Deus. Ele realmente ofereceu a sua filha como “oferta pelo holocausto” (11.31)

18. Romance trágico de Sansão (13-16) Sansão foi o juiz mais singularmente dotado e o único nazireu identificado no A.T. Como Isaque, Samuel, João Batista e Jesus, seu nascimento foi predito por um anjo. Foi lhe dada a grande dádiva da força especificamente para livrar Israel dos filisteus. Foi o único juiz que falhou em sua missão e teve um fim trágico. Seu fracasso é atribuído a dois fatores: Vivia pelas paixões em vez de pelos princípios nazireus. 3 mulheres filisteias o seduziram. Suas façanhas libidinosas o fizeram perder de vista sua missão real para com o Senhor. Embora pela fé tenha fechado “boca de leões” (Hb. 11.32-33), ele só atacou os filisteus quando estes interferiram em seus prazeres.

19. Cristo em Juízes A falta de um rei ou líder nacional em Israel para unificá-lo como uma real nação teocrática. O livro de Juízes é uma preparação para a vinda de Davi, mas também para a vinda do próprio Messias. Os juízes sobre os quais veio o Espírito poderiam prenunciar a vinda do Senhor, especialmente na sua função futura de Juiz justo quando julgar o seu povo, destruir os inimigos e trouxer justiça para a nação.