O documento discute como o evangelho não destrói culturas. Apresenta três razões para isso: 1) O evangelho foi projetado para ser uma bênção para todas as pessoas, 2) O evangelho é supra-cultural e não depende da cultura, 3) O evangelho pode ser adaptado a diferentes culturas sem perder seu significado essencial. Conclui que o evangelho transforma as pessoas respeitando suas culturas.

1. O EVANGELHO NÃO DESTRÓI
CULTURAS
Texto: GENESIS 12.3

2. INTRODUÇÃO
A. A campanha universalmente deflagrada
contra a pregação do evangelho a grupos
étnicos minoritários, como os índios do
Brasil, e outros

3. • A falácia é a de que o evangelho e/ou os
missionários destroem culturas
• Como isso influenciou a mídia e,
consequentemente, a opinião pública

4. B.Em contrapartida, podemos afirmar,
categoricamente, que o evangelho (Bíblico) não
destrói culturas, pelo contrário, ele as dignifica:

5. • Não agride a integridade da pessoa
humana

6. • Não interfere na identidade étnica do
indivíduo

7. • Valoriza todas as formas de cultura

8. • Valoriza o conhecimento humano, a
história humana, as realizações
humanas, a ciência, a cultura, a arte,
o belo.

9. C.Há, sim, evangelhos desfigurados
(até esdrúxulos) que destroem
culturas e agridem a integridade da
pessoa humana.

10. Paulo os chama de “outro
evangelho” – Gl 1.6

11. (É só ligar o rádio e a televisão para
ouvi-los:)

12. •O evangelho do Legalismo
- Regras acima de Vida -

13. •O evangelho do Tradicionalismo
- Formas, acima dos Significados -

14. •O evangelho do Triunfalismo
- Exigências, acima da Aceitação -

15. •O evangelho do Consumismo
- Luxo acima da Simplicidade -

16. •O evangelho do Sensacionalismo
- Emoções acima do Bom Senso -

17. RAZÕES POR QUE O
EVANGELHO (BÍBLICO) NÃO
DESTRÓI CULTURAS

18. 1. Porque o Evangelho foi projetado
para ser uma “BÊNÇÃO” para
todas as famílias da terra
Gn 12.3; Gl 3.8-16

19. A bênção de Abraão conectada
ao evangelho – Gl 3.8

20. A bênção de Abraão como uma
profecia messiânica – Gl 3.16

21. A bênção de Abraão conectada
à morte de Cristo, a fé nele e ao
recebimento do Espírito Santo
- Exatamente o evangelho que
pregamos – Gl 3.13,14 -

22. 2.Porque o Evangelho é de natureza
Supra-cultural – Ele não tem a ver com
a cultura, necessariamente, mas com
aquilo que está além dela
“O meu reino não é deste mundo...” – Jo
18.36 (Jesus)

23. a.O homem, na sua experiência
total, é maior do que a cultura –
Mc 2.27,28

24. b.Há necessidades, experiências e
expressões humanas Universais
que ficam além da cultura

25. 1)Necessidades físicas, biológicas
e afetivas – A Infra-cultura,
segundo a Antropologia

26. Fome, Sede, Frio, Calor,
Abrigo, Aceitação, Sexo,
Agregação

27. 2)Experiências emocionais
Amor, ódio, bondade, maldade,
paz, guerra, alegria, tristeza,
mentira, verdade, dor, bem estar,
saudades, orgulho, humildade,
vaidade, ostentação, simplicidade,
etc.etc.

28. Um exemplo:
Casamento de branco e
casamento de índio

29. 3.Experiências religiosas - transcendentais
A eterna pergunta: - “Quem somos, de
onde viemos, para onde vamos”
Ser Supremo, deuses, heróis míticos,
entes mitológicos, seres extra-terrestres,
outros.

30. 4.A busca humana do longínquo,
do desconhecido

31. Exemplo Xerente: As três lendas sobre
migrações além da superfície da terra

32. Descendo ao seio da terra
Descendo às profundidade das
águas
Subindo aos altos céus

33. 3.Porque o evangelho é trans-cultural
– ele passa de uma
cultura para outra, sem perder
o seu significado

34. AS DUAS CONFIGURAÇÕES DO EVANGELHO
Configuração Primária
Configuração Secundária

35. Configuração Primária
• É supra cultural – Valores
do reino
• Contém o significado da
mensagem
• É celeste – “Meu reino
não é deste mundo”
• É universal – aplica-se a
todos os povos
• É imutável - inegociável
• É absoluta
Configuração Secundária
• É cultural – valores
humanos
• Contém a forma da
mensagem
• É terrestre - a realidade
humana
• É local – aplica-se a um
povo específico
• É mutável – é cambiável
• É relativa

36. EXEMPLOS DE
ADAPTAÇÃO CULTURAL

37. Configuração
Secundária
Configuração Primária Adaptação Cultural
Jesus é o bom pastor
-figura tirada da vida
agro-pastoril judaica
Jesus é aquele que
cuida de nós
Jesus é Wakmãdkâkwa
‘Zelador’ (Xerente)
Jesus é rei -figura tirada
do sistema monárquico
de governo
Jesus é o que governa e
nós somos os
governados
Jesus é Cacique,
Tuxaua, Morubixaba
Jesus é Senhor - figura
tirada do sistema
escravocrata da idade
antiga
Jesus é o que dá as
ordens e nós somos os
que obedecem
Qualquer conceito que
expresse mando e
obediência
O crente é soldado -
figura tirada do exército
romano
O crente é um que luta O crente é guerreiro

38. A Palavra de Deus é
como espada (figura
tirada das armas
romanas)
A Palavra de Deus é
penetrante
A Palavra de Deus é
como flecha
A candeia não pode
ser posta em baixo
do alqueire (cultura
judaica)
O ensino de Jesus não
pode ficar escondido
A candeia não pode
ser posta debaixo da
cuia
Quem constrói a casa
sobre a rocha é sábio
- cultura judaica
Quem ouve a palavra
de Jesus e pratica, tem
segurança
Quem constrói a
palafita com madeira
de lei, é sábio
(Ribeirinhos do
Amazonas)

39. 4.Porque, em sua própria
cultura, os povos
clamam pelo evangelho

40. O livro de Don Richardson:
“O Fator Melquisedeque”

41. O clamor que eu mesmo
constatei:
“O Messianismo Existencial
Xerente”

42. As duas principais lendas
Xerente, de caráter
existencial

43. A lenda da morte
A lenda das viagens para o
céu

44. Conectando o evangelho com a
cultura local

45. Revelação específica (judaico-cristã)
e revelação geral

46. Reformulação (prevista na
Antropologia) e não
Substituição

47. CONCLUSÃO
O evangelho transforma a
pessoa por dentro, respeitando e
valorizando a sua cultura e sua
identidade étnica. Este é o
evangelho que pregamos.