Lição 10 - As duas portas e os dois caminhos

www.ebdemfoco.comErberson R. Pinheiro dos Santos
AS DUAS PORTAS E
OS DOIS CAMINHOS
LIÇÃO 10
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TEXTO DO DIA
“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e
a verdade, e a vida. Ninguém vem ao
Pai senão por mim” (Jo 14.6).

SÍNTESE
Seguir o fluxo é o comportamento
normal e corriqueiro, porém, o
discípulo é convidado a tomar o
caminho da justiça do Reino.

13 — Entrai pela porta estreita, porque larga é a
porta, e espaçoso, o caminho que conduz à
perdição, e muitos são os que entram por ela;
14 — E porque estreita é a porta, e apertado, o
caminho que leva à vida, e poucos há que a
encontrem.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 7.13,14

0
INTRODUÇÃO
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INTRODUÇÃO
Encaminhando-se para o final do Sermão do Monte
agora inicia seu apelo e desafio à escolha da
Reino
Justiça do
(Mt 7.13-27)

INTRODUÇÃO
Jesus Cristo não convida as
pessoas para se reunir em torno
dEle e, posteriormente, em seu
nome a fim de discutir,
teoricamente, o que foi ensinado.
Trata-se de um momento decisivo
O convite agora é à prática, é uma
decisão individual que interpela a uma
ou a outra opção, sem meio-termo, pois
essa possibilidade não existe (Jo 14.6).

I
A METÁFORA DA
PORTA E DO CAMINHO

1. Uma metáfora conhecida.
(Dt 11.26,28; 30.11-20; Sl 1.6; 119.29,30; Jr 21.8).
Desde os tempos do Antigo Pacto, a imagem dos dois caminhos é muito
conhecida

Metáfora
Trata-se de um recurso linguístico apropriado para se demonstrar a
impossibilidade de se andar, simultaneamente, nos dois caminhos, ou de se
pensar que possa existir um “terceiro caminho”.
Se o caminhante está em um não pode,
automaticamente, estar no outro.
Estreito Largo

O uso do plural também é recorrente e abundante, mas de igual forma, há
caminhos do Senhor e há caminhos da perdição, isto é, existem apenas
dois tipos de caminho
(Dt 8.6; 10.12; 19.9; 26.17; 28.9; 32.4; Jz 2.19; 5.6;
1Rs 15.26; 2Rs 17.13, entre outros.).

2. A metáfora da porta.
utilizou a metáfora da porta para
dizer aos seus discípulos que Ele era a
(Jo 10.7)
(Jo 10.9)
A indicação é oportuna, sobretudo, se
nos lembrarmos da lição passada que
falou acerca de
“Bater” (Mt 7.7,8)

2. A metáfora da porta.
E não algum conhecimento
teórico de que alguns se
acham proprietários.
Só se bate em uma
porta
e essa porta que abre
passagem para outra
realidade
é
“Ai de vós, doutores da
lei, que tirastes a chave
da ciência; vós mesmos
não entrastes, e
impedistes os que
entravam” (Lc 11.52).
Quem se dirige a essa
“Porta”, certamente
encontrará a liberdade
que procura (Jo 10.9).

3. A metáfora do caminho.
igualmente ensinou que
Ele era o caminho
é a porta
E o caminho que conduz ao Pai.
(Jo 14.6).

3. A metáfora do caminho.
E assim permanecer até o destino
final (Mt 24.13).
Não existe qualquer subterfúgio ou atalho, é preciso comprometer-se em
Caminhar nEleEntrar por Ele
“Mas aquele que perseverar até ao
fim, esse será salvo” (Mt 24.13).

II
A PORTA LARGA E O
CAMINHO DA PERDIÇÃO

1. A opção pela porta
estreita.

1. A opção pela porta estreita.
convida os discípulos a
entrar “pela porta estreita”.
Antes de apresentar a porta larga e ao que
conduz o caminho espaçoso
“Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta, e
espaçoso, o caminho que conduz à perdição, e
muitos são os que entram por ela” (Mt 7.13).
Por quê?

2. Porta larga e
caminho espaçoso.

“Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta, e espaçoso, o caminho que
conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela” (Mt 7.13).
2. Porta larga e caminho espaçoso.
E entre um caminho espaçoso e outro
apertado
Sob qualquer ângulo que se analisar,
é muito mais fácil que, entre uma
porta larga e outra estreita
O caminhante opte pelos primeiros

No ensinamento de Jesus, tais metáforas
representavam a religiosidade oficial de Israel
que, com todo o seu legalismo
O “normal” é seguir a multidão que,
pelo próprio “tamanho” da porta e a
largueza do caminho, é a maioria.
era incomparavelmente mais “fácil” de seguir que a
Reino
Justiça do“Deixai-os; são cegos condutores de
cegos. Ora, se um cego guiar outro cego,
ambos cairão na cova”
(Mt 15.14).

No ensinamento de Jesus, tais metáforas
representavam a religiosidade oficial de Israel
que, com todo o seu legalismo
O “normal” é seguir a multidão que,
pelo próprio “tamanho” da porta e a
largueza do caminho, é a maioria.
era incomparavelmente mais “fácil” de seguir que a
Reino
Justiça do“Deixai-os; são cegos condutores de
cegos. Ora, se um cego guiar outro cego,
ambos cairão na cova”
(Mt 15.14).
“Ai de vós, doutores da lei,
que tirastes a chave da
ciência; vós mesmos não
entrastes, e impedistes os que
entravam” (Lc 11.52).

3. O destino final da porta
larga e do caminho
espaçoso.

3. O destino final da porta larga e do caminho espaçoso.
O destino final de ambos é trágico,
pois “conduz à perdição” (v.13).
Não obstante, serem a porta larga e o
caminho espaçoso mais convidativos
Perdição

3. O destino final da porta larga e do caminho espaçoso.
Muitos, porém, ignorando o destino,
valorizam a facilidade do trajeto.
Isso porque, no momento da peregrinação,
não há necessidade alguma de renunciar a
nada, e a aceitação popular acaba falando
mais alto.
Todavia, ao final a
perdição será
eterna (Lc 12.4-12
cf. Mt 10.16-30).
Perdição
Eterna
Estreito Largo

III
A PORTA ESTREITA E
O CAMINHO DA VIDA

1. A conformidade com a porta
larga e o caminho espaçoso.

1. A conformidade com a porta larga e o caminho espaçoso.
Pois a porta larga e o caminho
espaçoso é bem mais popular (v.13).
O convite só acontece em relação à
porta estreita

2. Porta estreita e
caminho apertado.

“E porque estreita é a porta, e apertado
o caminho que leva à vida, e poucos há
que a encontrem” (Mt 7.14).
2. Porta estreita e caminho apertado.
São poucos os que decidem por
entrar pela porta estreita e andar
pelo caminho apertado (v.14).
Reino
Justiça do
Exige renúncia

Mesmo tendo razão, abrir
mão de si em favor dos
outros
Amar os inimigos e
retribuir o mal com
bem
Ser rejeitado até mesmo
pela família por causa da
fé
(Mt 5.20; Lc 14.25-27,33; Jo 15.18-21; 16.1-3, entre outros).
Abrir mão de seguir o fluxo para tornar-se
discípulo exige uma decisão radical.

3. A vida plena como destino
final dos que são discípulos.

Como o próprio caminho e
também a vida (Jo 14.6)
Cristo promete vida em
abundância (Jo 10.10b).
Tal vida inicia-se aqui e
prolonga-se até a
eternidade (Jo 4.13,14).
(Jo 14.6).

Assim, o discípulo é informado acerca dos percalços
Estreito Largo
Que certamente serão encontrados durante o trajeto.

Religiosidade
retributiva
Se faz o certo para se
obter o bem
Evita o errado para
não se atrair o mal

Religiosidade
retributiva
Se faz o certo para se
obter o bem
Evita o errado para
não se atrair o mal
Na perspectiva da
Reino
Justiça do
O bem é realizado sem
que haja nenhuma
expectativa de retorno
Isso é certo Isso é errado

Na perspectiva da
Reino
Justiça do
O bem é realizado sem
que haja nenhuma
expectativa de retorno
Porque é a nossa nova natureza
Que nos leva a
agir assim
(Mt 5.13-16).
Só é possível viver
dessa forma
sob a égide do Reino
(Mc 8.34-38;
Lc 9.23-26).
Isso é certo

CONCLUSÃO

CONCLUSÃO
Já em seu tempo, relata-nos João em seu Evangelho, que
“apesar de tudo, até muitos dos principais creram nele; mas não
o confessavam por causa dos fariseus, para não serem expulsos
da sinagoga” (Jo 12.42).
A mensagem do Mestre é clara e não permite devaneios
linguísticos, quem quiser segui-lo o fará através da passagem
por uma porta estreita e da permanência em andar em um
caminho apertado.
Na verdade, informa-nos ainda o apóstolo do amor, tais pessoas
não assumiram a fé no Mestre, “porque amavam mais a glória
dos homens do que a glória de Deus” (Jo 12.43).

1. Muitas vezes Jesus ensinava através de figuras de
linguagem. Ele se exemplificou como várias coisas em
algumas oportunidades. Fale sobre as duas do tópico I.
A porta e o caminho.
2. No ensinamento de Jesus, o que significava as
metáforas da porta larga e do caminho espaçoso?
No ensinamento de Jesus, tais metáforas representavam a
religiosidade oficial de Israel que, com todo o seu legalismo, era
incomparavelmente mais “fácil” de seguir que a justiça do Reino
(Mt 15.14; Lc 11.52).
PERGUNTAS

3. Por que é mais fácil adentrar a porta larga e andar no
caminho espaçoso?
Porque no momento da peregrinação, não há necessidade alguma de
renunciar a nada, e a aceitação popular acaba falando mais alto.
4. O convite de Jesus se dá apenas em relação à porta estreita.
Por quê?
O convite só acontece em relação à porta estreita e o motivo é óbvio: o
estar na vida leva as pessoas a seguirem pelo rumo que for mais fácil,
neste caso, o da porta larga e do caminho espaçoso que, visivelmente, é
mais numeroso e bem popular (v.13).
5. Na perspectiva do Reino, o que significam as metáforas da
porta estreita e do caminho apertado?
Estar em Jesus e andar na presença dEle.
PERGUNTAS
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