O documento descreve a filosofia medieval, dividida entre a filosofia patrística dos séculos I-VII, que buscou consolidar a igreja e propagar o cristianismo, e a filosofia escolástica dos séculos IX-XV, que retomou princípios filosóficos gregos aliando-os aos ideais da igreja católica. Destaca-se também Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, que influenciaram o pensamento medieval cristianizando Platão e Aristóteles respectivamente.

1. FILOSOFIA MEDIEVAL
Karol de Quevedo Viana e Renata Polachini
21MP

2. ESCOLÁSTICA E
PATRÍSTICA
 Filosofia Patrística (século I ao VII): a filosofia desenvolvida nessa época teve como objetivo
consolidar o papel da igreja e propagar os ideais do cristianismo. Baseadas nas Epístolas de São
Paulo e o Evangelho de São João, a escola patrística advogou a favor da igreja e propagou diversos
conceitos cristãos como o pecado original, a criação do mundo por Deus, ressurreição de juízo final.
 Filosofia da Escolástica (séc. IX ao séc. XV): nesse período ocorreu uma retomada de muitos
princípios filosóficos gregos. A grande preocupação da igreja era aliar a razão e a ciência aos ideais
da igreja católica. Nesse contexto, surgiu a teologia que foi uma ciência que buscava explicar
racionalmente a existência de Deus, da alma, do céu e inferno e as relações entre homem, razão e fé.
 Apesar das contribuições ideológicas e em alguns aspectos científicos, especialmente na
geometria, aritmética, música, astronomia entre outras, a filosofia patrística e escolástica se diferencia
das demais correntes de pensamento pelo fato de não aceitar verdades que poderiam, porventura,
contrariar dogmas religiosos e os demais pressupostos cristãos. Pelo seu caráter em alguns aspectos
manipulador, a filosofia medieval não costuma receber muita atenção de indivíduos engajados na
busca científica da existência humana e do próprio universo.

3. SANTO AGOSTINHO
 A razão, para Agostinho serve de auxiliar da fé, esclarecendo e tornando
inteligível aquilo que intuímos. Ele tinha tomado contato com o pensamento
neoplatônico de que a natureza humana contém parte da essência divina.
Demonstra que há limites para a racionalidade, receberemos um saber que está
além do natural.
 Ele expôs a teoria de que os sentidos dizem algo verdadeiro. O erro provém do
juízo que fazemos das sensações, e não delas próprias. A sensação não é falsa, o
que é falso é querer ver nelas uma verdade externa ao próprio sujeito.
 Agostinho ficou conhecido pôr “cristianizar” Platão, fazendo vários paralelos
entre a parte espiritualista dele (que diz existir um mundo transcendente) e as
sagradas escrituras. Fez a distinção entre o corpo, sujeito à sorte do mundo e a
alma, com a qual se pode conhecer Deus. Antes de Deus ter criado o mundo a partir
do nada as ideias eternas já existiam na sua mente.

4. SÃO TOMÁS DE AQUINO
 É chamado de tonismo o conjunto de doutrinas teológicas e filosóficas de São Tomás
de Aquino. Ele foi um monge influenciado por Aristóteles, Platão e Santo Agostinho, onde
criou um sistema filosófico e teológico próprio e original que gradualmente tornou-
se importante a ponto de marcar toda a filosofia medieval.
 Segundo a interpretação de São Tomás, tais conceitos não se chocam nem se
confundem, mas são distintos e harmônicos. A teologia é considerada uma ciência
suprema, fundada na revelação divina, e a filosofia, sua auxiliar. Cabe à filosofia
demonstrar a natureza e a existência divina em plena harmonia com a razão. Só há
conflito entre filosofia e teologia caso a primeira, num uso incorreto da razão, se proponha
explicar o mistério do dogma religioso sem o auxílio da fé.
 Pensa o mesmo que forma essencial do corpo, responsável por dar vida a
este. A alma humana é subsistente, imortal e única, e por isso,
o homem tende naturalmente para Deus.