A Revolução Iraniana de 1979 derrubou o xá Reza Pahlevi, aliado dos EUA, e levou o aiatolá Khomeini ao poder. Khomeini estabeleceu uma república islâmica no Irã, com forte influência religiosa xiita e oposição aos EUA e à cultura ocidental.

2. Os fenícios praticavam a pirataria para obter riquezas e
escravos, mas não tinham nenhum interesse em fazer
um imperialismo militarista. Suas colônias, Em
verdade, facilitavam a maior lucratividade no comércio.
E para seu comércio ser facilitado, já que tinham
contato com vários po-vos antigos elaboraram sua
maior contribuição para a posterida-de, o alfabeto.
“A História política da Fenícia é a História de suas cidades-
estado”
Na verdade, a Fenícia nunca foi um Estado unificado. As
ci-dades-estado eram autônomas e fortificadas como
se cada uma fosse um Estado independente. Por ser
uma região estratégica foram freqüentemente
atacadas por outros povos.

3. (MOD. ENEM-H26)
A maior façanha destes bravos navega-dores foi registrada por um historiador
grego famoso, quando no século V a.C. Heródoto escreveu sobre uma viagem
enco-mendada aos fenícios pelo faraó do Egito, Necho II. A viagem foi
realizada em três anos, e retornaram pelo mar Medirterrâneo”
Identificando a ocupação dos meios físicos e as relações político-culturais na
Antiguidade oriental, pode-se inferir que:
A) A navegação feita pelos fenícios tinha um objetivo es-sencialmente religioso,
fazendo sacríficios humanos aos seus deuses.
B) Assim como os portugueses e espanhóis, os fenícios, também tinham muito
temor ao mar.
C) O animismo como crença entre os fenícios, os inibiam com suas pretensões
marítimas.
D) Por serem independentes e autônomas as cidades-estado fenícias faziam
acordos e navegavam para povos diferentes.

6. A religião foi organizada 100 anos antes de Ciro,
por Zoroas-tro ou Zaratustra. Afirmavam a
existência de um Deus do bem, da luz, da justiça
(Ahuramazda) e de um Deus do mal (Ahri-man).
Afirmavam que sempre o bem venceria o mal.
Acreditavam que o Deus do mal foi originado de
um descuido do Deus do bem, ou seja, tinha uma
essência do bem. Acreditavam no juízo final
(Escatologia), na vinda de um Messias (Mitra) e
de uma vida eterna, na divisão dualista do mundo
e por ser uma religião revelada.
Algumas dessas crenças persas acabaram
influenciando outras religiões como: o Judaísmo,
o Cristianismo e o Islamismo.

7. Segundo Dário e Xerxes, está claro para todos que
Ahura Mazda é a fonte do direito divino ao trono:
“Grande é Ahura Mazda, o maior dos deuses, que criou
o rei Dário, que lhe deu o reino. Por vontade de Ahura
Mazda, Dário é rei. Um grande deus é Ahura Mazda,
que criou esta terra, que criou aquele céu, que criou o
homem, que criou a felicidade para o homem, que fez
Dário rei, rei de muitos, senhor de muitos”. (...) Ahura
Ma-zda representa, portanto, na visão de Dário e
Xerxes, a ordem cósmica, política e social estabilizada
(...) por conseguinte, a re-belião contra esta ordem
equivale a uma rebelião contra Ahura Mazda e uma
subversão de toda a ordem cósmica.
(ASHERI, David. O Estado Persa: ideologias e instituições
no império aquemênida. São Paulo: Editora
Perspectiva, 2006, p.64-65).

8. EXERCICITANDO HABILIDADES
1) (UFC-97.1 – H11) Tratando-se da religião
persa, a doutrina de Zoroastro (ou Zaratustra)
concebe uma divisão dualista do Universo.
A) Exponha, de forma resumida, essa “divisão
dualista do Universo”.
B) Mostre a aproximação entre a religião persa e
o cristianismo.

9. (MOD. ENEM-H11) “Grande deus e Ahura-Mazda, que criou o céu lá em cima, que
criou a terra cá embaixo, que criou o homem, que criou a felicidade para o
homem, que fez Rei Dario, que ao rei Dario entregou este grande Reino, rico em
cavalos, rico em homens.”
Inscrição persa. Citada por AYMARD, A. e AUBOYER. J. O oriente e a Grécia Antiga, in
História Geral das Civilizações, pág. 203.
A respeito da religiosidade no Império Persa e as práticas religiosas de grupos sociais,
pode-se inferir que:
A) O Zoroastrismo influenciou as concepções religiosas em todo Oriente Médio,
prova disso e o dualismo pre-sente na teologia do cristianismo ortodoxo russo.
B) O monoteísmo existia primitivamente no Irã e dividia espaço com outras religiões,
sob a liderança de Zara-tustra ganhou força política e social, vindo a se tornar a
religião predominante entre os persas, chamada oficial-mente de Zoroastrismo.
C) Após a libertação dos hebreus do Cativeiro Babilônico pelos persas, o monoteísmo
persa acabou por influen-ciar a construção do monoteísmo judeu.
D) O culto e o acesso aos templos de Ahura-Mazda era exclusividade dos sacerdotes
e membros da nobreza militar-burocrática da monarquia persa.
E) O Estado persa era uma Monarquia Despótica de direi-to divino, pois o rei
recebera seus poderes diretamente de Ahura-Mazda.

10. Ao término da Segunda Guerra Mundial ao final dos anos 70, o xá
Reza Pahlevi governante iraniano teve apoio político e militar dos
Estados Unidos. Essa tentativa de em tornar o Irã uma potência
regional, industrializada e ocidentalizada ficou conhecida como
“revolução branca”. Esse modelo aceito mais facilmente pela
burguesia sunita passou a sofrer oposição da maioria xiita. Em
meados dos anos 70, a “política dos direitos humanos” do governo
Jimmy Carter contra as arbitrariedades a presos políticos esfriou o
relacionamento entre os dois países.
No plano interno o clero xiita passou a estimular a Jihad (guerra
santa) contra o governo iraniano. Em janeiro de 1979 o xá e sua
família deixaram o país. Ao retornar do exílio da França o aiatolá
Khomeini passou a ser o grande líder da opo-sição levando vitória
definitiva contra o poder governamen-tal. Com a Revolução Iraniana
ou Revolução Islâmica, o país deixa de ser uma monarquia e adota a
república como forma de governo; prendendo os opositores,
fazendo uma ferrenha censura aos meios de comunicação e
proibindo a cultura oci-dental. A tentativa em exportar a revolução
aos países vizinhos isolou o Irã que no contexto da Guerra Fria
afastou-se das grandes potências, quando o governo declarou: “o
Irã, governado por Alá, era contra os satânicos Estados Unidos e a
demoníaca União Soviética.

11. DE OLHO NO ENEM
(UEPB 2005 - MOD. ENEM-H27) “Em 2004, o terroris-mo
islâmico está mais forte do que em 2003, quando o
Iraque foi invadido”
Diante a afirmação histórica pode-se inferir:
a) O mundo muçulmano está dividido, desde a morte do
profeta Maomé, em duas linhas sempre amistosas: os
sunitas e os xiitas
b) Os xiitas constituem, hoje, absoluta maioria no Irã (país
muçulmano, mas não árabe).
c) A política americana no Oriente Médio sempre foi de
combate e Saddam Hussein, inclusive no período do
conflito Irã x Iraque.
d) Antes de ser derrotado pelos EUA, Saddam Hussein
afirmava que aceitaria a decisão da ONU para evitar a
degradação do Iraque.

12. (UFRN-2007- Mod. Enem H11) No final da década de 1970, o xá
Reza Pahlevi, ditador pró-Ocidente, foi destituído do poder pela
Revolução do Irã, levando às ruas uma multidão que agiu com
violência. Imediatamente após a Revolução, assumiu o poder no
país:
A) uma liderança religiosa e política xiita, que prendeu os seus
opositores, censurou os meios de comunicação e proibiu
manifestações da cultura ocidental.
B) uma facção religiosa fundamentalista, que, inspirada na revolução
socialista russa, nacionalizou as companhias de petróleo e defendeu
a ocidentalização da cultura nacional.
C) um partido nacionalista sunita, que estreitou as ligações com o
mundo oriental e contou com o apoio de países árabes interessados
no petróleo da região.
D) um grupo de califas pan-islâmicos, que expulsou os oci-dentais do
país e lançou uma fatwa (decreto religioso) determinando que os
muçulmanos deveriam matar os norte-americanos e seus aliados.