O documento descreve a história dos Persas desde 2000 a.C. até a queda do Império Persa para Alexandre, o Grande em 330 a.C. Aborda a fundação do Império Persa por Ciro, o Grande no século VI a.C., seu auge sob Dario I e queda após derrotas para os gregos. Também discute aspectos da sociedade, economia, religião e cultura dos Persas antigos.

1. Os Persas:

6. • A partir de 2000 a.C., povos indo-europeus
(arianos ou iranianos) estabeleceram-se na
região. A região foi ocupada por povos de
pastores e agricultores, vindos do sul da atual
Rússia, que invadiram o planalto. Os medos
fixaram-se ao norte do planalto do Irã,
enquanto os persas se estabeleceram na parte
sudeste, próxima ao golfo Pérsico.

7. • Os primeiros habitantes desse planalto
dedicaram-se ao pastoreio e, nos vales férteis,
desenvolveram o cultivo de cereais, frutas e
hortaliças.
• A região era também rica em recursos
minerais, encontrados nas montanhas
vizinhas: ferro, cobre, prata etc.

9. • Esse povo tinha duas grandes tribos, os medos
e os persas, que formara dois reinos
independentes no planalto iraniano. O reino
dos persas, governado por uma família com o
nome de Aquemênida, foi rapidamente
dominado pelos medos, sob liderança do rei
Ciaxares (625 a 585 a.C.).

10. • Esse soberano organizou um poderosos exército
de pesada infantaria e ágil cavalaria, e derrotou
os citas ( povos da região do mar negro), que
ameaçava suas fronteiras; em seguida, fez uma
aliança com os neobabilônicos e derrotou os
assírios, em 612 a.C. O sucessor de Ciaxares não
tinha as mesmas qualidades de liderança do rei
anterior. Essa foi uma das razões para que Ciro (
da família dos Aquemênidas ) tomasse o poder
em 559 a.C.

11. Ciro:

12. • Depois isso, Ciro foi aceito como o único imperador de
todos os povos da planície iraniana. Para obter riquezas
e desenvolvimento, Ciro deu início ao expansionismo
persa. Conquistou os reinos da Lídia e as cidades
gregas da Ásia Menor. Em 539 a.C., conquistou a
Mesopotâmia. Por sua ordem, nesse mesmo ano, os
judeus retornaram à Palestina, terminando assim o
cativeiro da Babilônia. Ciro incorporou ao império toda
a Mesopotâmia, a Fenícia e a Palestina.

13. • Ciro morreu em combate, em 529 a.C., e foi
sucedido pelo filho, Cambises, que com um
grande exército conquistou o Egito, em 525
a.C., na batalha de Pelusa. Ao voltar para a
Pérsia, Cambises morreu assassinado em uma
revolta interna. Foi sucedido por Dario I (521-
486 a .C.). As fronteiras do território persa,
que abrangeu desde o Egito ao norte da
Grécia até o vale do rio Indo.

18. • O sistema administrativo persa foi um dos mais eficientes
da Antiguidade Oriental. O Império Persa era governado
por uma monarquia absoluta teocrática. Possuía quatro
capitais: Susa, Persépolis, Babilônia e Ecbátana.
• Dario I enfrentou diversas rebeliões dos povos
dominados. A fim de combater as rebeliões, Dario I dividiu
o Império Persa em 20 províncias denominadas Satrápias, e
nomeou sátrapas, altos funcionários reais, para administrá-
las. Com a intenção de não dar poderes absolutos aos
sátrapas, nomeou para cada província um general e um
secretário subordinados diretamente ao sátrapa.

20. Persépolis:

21. Persépolis:

22. Palácio de Dario I:

23. Susa:

24. Pérsia Antiga

25. Templo de Sardes:

26. • O sátrapa era responsável pela arrecadação dos
impostos em seu território. Uma parte dos
tributos ele usava para manter a administração e
o exército, a outra, ele enviava para o rei.
• Para evitar traições, Dario I, enviava fiscais reais
às Satrápias, conhecidos como “os olhos e os
ouvidos do rei”, para fiscalizá-los. Para garantir o
controle do império, o rei possuía um poderoso
exército e mandou construir uma rede de
estradas ligando os grandes centros

27. • que lhe permitiram mandar seus funcionários
ou o exército de um extremo ao outro com
relativa facilidade. A mais famosa era estrada
real, que ia de Susa até Sardes, na Ásia Menor,
com uma extensão de 2500 quilômetros.
• Ele organizou um eficiente sistema de correios
e instituiu uma moeda, o dárico, cunhada em
prata ou ouro, para facilitar as atividades
comerciais.

28. Moeda Persa:

29. A Estrada Real:

30. • Apesar dos conquistadores persas respeitarem os
usos e costumes das regiões conquistadas, era
constante as rebeliões das populações
subjugadas contra a dominação persa. Isto é
facilmente explicável: era o excedente
econômico, produzido por estas populações, que
financiava as grandes construções e a expansão
militar persa. Com o aumento das guerras de
conquista, aumentavam constantemente os
tributos cobrados pela metrópole.

31. • Como no Egito, a agricultura (base de sua
economia) dependia das cheias dos rios Tigre
e Eufrates. O controle econômico era exercido
pelo Estado, conforme os padrões do “modo
de produção asiático”. Plantava-se a cevada, o
trigo e o centeio.

32. As conquistas territoriais Persas:

33. • O governo de Dario I não só marcou o apogeu
do império (período compreendido entre o
final do século VI a.C. e o início do século V
a.C), mas também o início de sua decadência.
O grande objetivo de Dario I era conquistar a
Grécia; mas, em 490 a.C., foi derrotado pelas
cidades gregas sob o comando de Atenas.

34. Dario I:

37. • Xerxes, filho de Dario que o sucedeu no poder,
também foi derrotado pelos gregos. Em 330
a.C., o Império Persa caiu sob o domínio de
Alexandre, da Macedônia.

38. Xerxes:

43. Batalha de Salamina:

44. • Com dificuldades para manter seu poder
interno, a Pérsia enfraqueceu-se, sendo alvo
de vários golpes políticos. Alexandre, o
Grande, da Macedônia, conquista a Pérsia em
330 a.C.
•

45. A Economia:
• Baseava-se na agropecuária, com irrigação pela
água das montanhas, na criação de gado e na
exploração de minérios. A moeda era o dárico,
cunhada em ouro, que estimulou o comércio e o
artesanato. Com a formação do império, o
comércio passou a ser uma atividade importante,
dando origem a uma camada de ricos
comerciantes. Por ele passavam rotas de
caravanas comerciais ligando a Índia e a China ao
mar Mediterrâneo. O comércio impulsionou a
indústria de tecidos de luxo, jóias, mosaicos e
tapetes de rara beleza.

46. A Sociedade:
• A sociedade persa era dividida em rígidas
camadas sociais. No topo da sociedade estava
o rei, abaixo do rei estavam os aristocratas
(sacerdotes, nobreza e os grandes
comerciantes). Depois, a camada média da
população (pequenos comerciantes, artesãos
e soldados).

47. • Os camponeses, considerados homens livres,
formavam outra classe social. Estes viviam
miseravelmente, muito explorados eram
obrigados a entregar quase tudo o que
produziam para os donos das terras. Eram
obrigados também a prestar serviços na
construção de palácios e de obras públicas
(canais de irrigação, estradas, etc.). Por último,
vinham os escravos, aprisionados nas conquistas
militares, formavam um grupo numeroso, que
executavam os trabalhos mais pesados na
construção de palácios e obras públicas.

48. A religião:
• O profeta Zoroastro ou Zaratustra criou uma
religião dualista, que afirmava ser o universo
dividido entre um deus mau, Arimã; e um
deus bom, Ormuz, que lutam até a vitória final
do bem. Zoroastro viveu entre 628 e 551 a. C.
Seus princípios estão contidos no livro sagrado
denominado Zend-Avesta.

49. Zoroastro:

50. • De acordo com os princípios básicos do
zoroastrismo, existem duas forças em
constante luta: o bem e o mal. O deus do bem
é Ormuz, que não é representado por imagens
e tem como símbolo o fogo; o deus do mal é
Arimã, representado por uma serpente.

51. • Segundo o zoroastrismo, o dever das pessoas
é praticar o bem e a justiça, para que, no dia
do Juízo Final, Ormuz seja vitorioso e, assim o
bem prevaleça sobre o mal. Além disso, aos
bons estava reservada a vida eterna no
paraíso.

52. • Muitos dos valores do zoroastrismo acabaram
sendo adotados por outras religiões. No
cristianismo, por exemplo, encontram-se
presentes as idéias de Juízo Final e paraíso e a
dicotomia entre bem e mal.

53. • Essa religião baseava-se na sinceridade entre
as pessoas e foi transcrita no livro sagrado
Avesta. O imperador era quase um deus , pois,
segundo a crença , governava por ordem de
deus.

54. • Acreditavam também na imortalidade da
alma, na ressurreição dos mortos e no juízo
final. Na Pérsia não existiam templos ou
cultos. Zoroastro acabou com as crenças nos
antigos ídolos ao demonstrar que a verdade e
a pureza eram expressões do próprio culto.

55. • Muita característica do zoroastrismo influenciou outras
religiões, como o cristianismo e o judaísmo. Algumas
virtudes recomendadas pelo zoroastrismo, como o
cumprimento às obrigações de trabalho, obediência
aos governantes, criação de muitos filhos e cultivo da
terra, serviam também para convencer a camada mais
inferior da sociedade persa a não se revoltar contra a
situação de exploração a que vivia submetida. Essa
concepção religiosa acabou por se transformar em
importante fator de controle político e social por parte
dos reis e da aristocracia persa.

56. A Cultura:
• As criações artísticas e intelectuais sofreram influência das
culturas dos povos vizinhos. Os persas optaram a princípio
pela escrita cuneiforme, inventada pelos sumérios, que
depois foi substituída por uma escrita alfabética. Adotaram
o uso de moeda (o dárico), visando ao desenvolvimento do
comércio.
• Na arquitetura, os persas usaram como modelo as
construções babilônicas e egípcias, embora os grandes
monumentos persas não fossem templos – como no Egito e
na Mesopotâmia – e sim palácios reais.
• A grande herança cultural deixada pelos persas foi a
religião, diferente de todas as outras existentes no Oriente
Próximo.

57. Faca de ouro:

59. Bracelete:

61. Tapetes:

62. Escafismo:

63. • O Escafismo, também conhecido como
suplício dos botes, foi um método de
execução praticado na Pérsia antiga.
A pessoa era deitada, nua, em um bote e
coberta por outra embarcação ajustável a
esta, ficando de fora sua cabeça, mãos e pés.

64. • Era então forçada a ingerir leite e mel a ponto
de desenvolver diarréia, enquanto mais mel
era jogado em seu corpo para atrair insetos
aos membros expostos. O condenado era
então deixado flutuando em águas paradas ou
exposto ao sol. Os vermes que surgiam em
seus excrementos, junto às formigas e moscas
atraídas pelo mel, iam então devorando aos
poucos a carne que fica exposta e ia aos
poucos apodrecendo.

66. • A ingestão de mel e leite era repetida
diariamente para prolongar a tortura e evitar a
morte por desidratação ou fome. A morte,
quando eventualmente ocorresse, era
consequência provável de uma combinação de
desidratação, fome e infecção.

67. • A morte por escafismo era dolorosa,
humilhante e demorada. O historiador grego
Plutarco conta que um homem chamado
Mitríades, foi condenado à morte por
escafismo porque assassinou um homem,
sobreviveu durante 17 dias, antes de morrer.