Estrutura da redação enem

Ou somos fiéis à nossa
consciência ou
gravitamos na órbita
do que os outros
pensam e falam de nós.
Bom dia.
Redação – Prof. João Mendonça
Blog - http://profjcmendonca.blogspot.com

A ESTRUTURA DA REDAÇÃO/ENEM
INTRODUÇÃO
Inicie contextualizando (use um repertório
sociocultural);
Deixe bem claro qual é o assunto/tema a ser tratado
(use as palavras-chave do recorte temático);
Apresente a opinião/problematização

DESENVOLVIMENTO
Use 2 ou 3 parágrafos;
Para cada parágrafo, utilize 1 argumento (podem ser
2);
Para cada argumento, apresente um repertório
sociocultural;
O repertório sociocultural deve estar atrelado
(contextualizado) ao argumento, de forma que este
preencha o maior espaço no parágrafo.

CONCLUSÃO
Inicie com uma retomada da tese (um pequeno tópico
frasal);
Procure usar um conectivo/expressão de conclusão;
Apresente 2 ou 3 propostas;
Para cada proposta, apresente:
Um agente (diversificado e proativo)
Um detalhamento (como isso pode ser feito)
Um conectivo propositivo

TEMA: CAMINHOS PARA COMBATER A
INTOLERÂNCIA RELIGIOSA NO BRASIL
NOTA: 980

Exaltada pelo filósofo iluminista Voltaire, a tolerância pode ser
compreendida como um dos sustentáculos da democracia
ocidental moderna. Percebe-se, contudo, no Brasil hodierno, a
expansão de uma prática oposta a ela, a intolerância religiosa.
Oriunda de um processo sociocultural iniciado no Período Colonial,
esse fenômeno social tem persistido na sociedade brasileira,
metamorfoseando-se com o decorrer do tempo. Nesse contexto,
observa-se como pedra angular do combate a essa vil prática a sua
desconstrução cultural, tanto através de legislações quanto de atos
conscientizadores e conciliadores dos agentes sociais, sejam eles
laicos ou religiosos

É impreterível pontuar, de início, que, ao contrário do que é comumente
propagado, a formação da sincrética cultura brasileira não ocorreu de
forma pacífica. Com o domínio lusitano na então América Portuguesa, as
religiões dos povos nativos e dos escravos traficados foram duramente
combatidas tanto pelo Estado quanto pela Igreja Católica, sendo esse
processo continuado até o fim do Período Imperial. Todavia, com a
proclamação da república, o Estado tornou-se laico, deixando, assim, de
intervir em temáticas religiosas. Mesmo assim, ela permanece arraigada
na cultura nacional, sendo praticada também contra protestantes,
espíritas, católicos (como em episódios como o “chute na santa”, em que
uma estátua de Nossa Senhora Aparecida foi destruída em rede nacional) e
maometanos.

É improtelável pontuar, então, que o caminho do combate à
intolerância religiosa deve passar por sua desconstrução cultural. Com
o avanço do processo de democratização política e social brasileira, o
Estado, através do Código Penal, transformou essa prática em crime.
Vê-se, entretanto, que por si só ela não é totalmente eficaz, ao passo
que o processo de perda de uma prática de fundamentos culturais não
pode ser realizada unicamente através das leis. Destarte, atos como a
prática conjunta de ritos religiosos – como a cerimônia em que são
lavadas as escadarias da Igreja do Bom Fim, em Salvador – e o diálogo
interreligioso podem ser vistos como fundamentais nesse combate.

A luta contra a intolerância religiosa no Brasil é deveras essencial
para a construção de uma sociedade democrática e justa. Portanto,
cabe ao Ministério da Educação criar um plano nacional de
valorização da diversidade religiosa e de crença nas escolas, de modo
que, através de palestras e aulas específicas, os estudantes sejam
conscientizados, sendo eles as bases do futuro da sociedade. Ademais,
é dever das instituições religiosas construírem um senso de aceitação
das diferentes religiões, tanto nos cultos quanto através do diálogo
entre as organizações, de modo que essa intolerância existente seja
aniquilada.

Grazie
Arrivederci

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