Os Sacramentos segundo a Confissão de Fé de Westminster

Os Sacramentos
Definição segundo a Confissão de Fé de
Westminster

Eric Araújo
eric@dcc.ufla.br

Escola Dominical – 1ª Igreja Presbiteriana de Lavras – 11/03/2012

Os Sacramentos

● Rito religioso considerado meio ou sinal de
graça [Dicionário Popular de Teologia – Millard
J. Erickson]


Os Sacramentos

● Uso clássico: algo que obriga ou envolve
obrigação, como uma quantia de dinheiro dada
em garantia ou um juramento, especialmente o
de obediência militar
● Uso eclesiástico: do grego mysterion
(μυστήριον), aquilo que é desconhecido até ser
revelado; qualquer símbolo, tipo ou rito que tem
um sentido espiritual latente


Dos Sacramentos

● Confissão de Westminster
● Capítulo XXVII – Dos Sacramentos


Os Sacramentos [CFW]

● Seção I – Os sacramentos são santos sinais
e selos do pacto da graça, imediatamente
instituídos por Deus para representar a Cristo e
a seus benefícios, e para confirmar nosso
interesse nele, bem como fazer uma diferença
visível entre os que pertencem à Igreja e o
restante do mundo, e solenemente
comprometê-los no serviço de Deus em Cristo,
de acordo com sua Palavra.
● Rm 4:11 e Gn 17:7,10



● Seção I – Os sacramentos são santos sinais e
selos do pacto da graça, imediatamente
instituídos por Deus para representar a Cristo
e a seus benefícios, e para confirmar nosso
● Mt 28:19 e I Co 11:23



instituídos por Deus para representar a Cristo
e a seus benefícios, e para confirmar nosso
● I Co 10:16; 11:25,26; Gl 3:27,17



interesse nele, bem como fazer uma
diferença visível entre os que pertencem à
Igreja e o restante do mundo, e solenemente
● Rm 15:8; Êx 12:48; Gn 34:14



comprometê-los no serviço de Deus em
Cristo, de acordo com sua Palavra.
● Rm 6:3,4; I Co 10:16,21



● Seção II – Há em cada sacramento uma
relação espiritual ou união sacramental, entre o
sinal e a coisa significada; daí o fato de que os
nomes e efeitos de um são atribuídos ao outro.
● Gn 17:10; Mt 26:27,28; Tt 3:5



● Um sacramento é uma ordenança
imediatamente instituída por Cristo [CM,
questão 162, e BC, questão 92]
● Um sacramento consiste sempre de dois
elementos:
● Um sinal externo, sensível e;
● Uma graça interna, espiritual, significada pelo sinal.



● Os sacramentos foram designados para
representar, selar e aplicar aos crentes os
benefícios de Cristo e do novo pacto [BC,
questão 92]



● Relação simbólica entre o sinal e o seu
significado
● Simbólica e representativa
● A fé espiritual do crente é fator fundamental para
que o próprio esteja capacitado para 'discernir o
corpo do Senhor'



● Os sacramentos foram designados para
● Representar os benefícios de Cristo e o novo
pacto;
● Ser 'selos' dos benefícios do novo pacto
– nos sacramentos, Deus sensível e autoritativamente se
compromete de investir-nos com essa graça, se crermos
e obedecermos.
● Aplicar aos crentes os efeitos de Cristo e do novo
pacto.
● Cl 2:11,12, Gl 3:27



● O que confere graça ao sacramento:
● A soberana vontade e poder do Espírito Santo;
● A fé viva do crente.
● Os sacramentos nos marcam como
propriedade divina e nos obrigam ao
cumprimento de nosso dever



● Seção III – A graça que é comunicada nos
sacramentos, ou por meio deles, devidamente
usados, não é conferida por qualquer poder
neles existente; nem a eficácia de um
sacramento depende da piedade ou da
intenção daquele que o administra, mas da
operação do Espírito Santo e da palavra da
instituição a qual, juntamente com o preceito que
autoriza o uso dele, contém uma promessa de
benefícios aos que dignamente o recebem.
● Rm 2:28,29; I Pe 3:21



usados, não é conferida por qualquer poder neles
existente; nem a eficácia de um sacramento
depende da piedade ou da intenção daquele que
o administra, mas da operação do Espírito
Santo e da palavra da instituição a qual,
juntamente com o preceito que autoriza o uso
dele, contém uma promessa de benefícios aos
que dignamente o recebem.
● Mt 3:11; I Co 12:13



usados, não é conferida por qualquer poder neles
existente; nem a eficácia de um sacramento depende
da piedade ou da intenção daquele que o administra,
mas da operação do Espírito Santo e da palavra da
instituição a qual, juntamente com o preceito que
autoriza o uso dele, contém uma promessa de
benefícios aos que dignamente o recebem.
● Mt 26:27,28; 28:19,20



● A graça comunicada pelos sacramentos não
está contida nos sacramentos propriamente
ditos;
● A eficácia dos sacramentos não depende nem
da piedade pessoal nem da 'intenção' da
pessoa que os administra;
● Os romanistas acreditam que o ministro deve ser
canonicamente autorizado, e caso o ministro não
tenha a intenção correta, o ato se torna inválido.



● A eficácia dos sacramentos
● Depende de sua designação divina como meios e
canais da graça;
● Reside na soberana agência pessoal e sempre
presente do Espírito Santo, que usa os
sacramentos como seu instrumento e meio de
operação



● Seção IV – Só há dois sacramentos ordenados
por Cristo, nosso Senhor, no evangelho, ou
seja: o Batismo e a Ceia do Senhor. Nenhum
dos quais pode ser administrado senão por um
ministro da Palavra, legalmente ordenado.
● Mt 28:19; I Co 11:20,23; 4:1; Hb 5:4; II Co 5:20



● Na igreja primitiva, o sentido de sacramento
incluía qualquer rito religioso que tivesse
sentido espiritual latente
● Sugeriu-se 7 sacramentos no séc XII;
● Os 7 foram determinados no Concílio de
Florença, em 1439 e pelo Concílio de Trento,
em 1562.



● Na visão católica
● Batismo
● Confirmação
● Penitência [disciplina sobre
pecadores que confessaram]
● Extrema Unção [aplicação de
óleo nos enfermos]
● Ordens
● Matrimônio



● Na visão reformada
● Batismo
● Santa Ceia



● Penitência, Confirmação e Extrema Unção não
são instituições divinas em sentido algum;
● Matrimônio foi instituído por Deus, e não por
Cristo;
● As Ordens foram instituídas por Cristo, mas
nenhuma delas
● Consiste em sinal externo, significado pela graça
interna;
● Representa, sela ou confere Cristo e os benefícios
do novo pacto.


Os Sacramentos

● Seção V – Os sacramentos do Velho
Testamento, quanto às coisas espirituais por
eles significadas e representadas, eram em
substância, os mesmos do Novo Testamento.
● I Co 10:1-4



● Os selos sacramentais do pacto do AT devem ser os
mesmos de agora
● Antes mais prospectivos e típicos, agora mais comemorativos,
antes mais grosseiros e carnais, agora mais espirituais.
● Significavam uma graça a ser revelada, agora significam a
graça já revelada;
● O Batismo tomou o lugar da Circuncisão – regeneração
espiritual (Dt 10:16; 30:6)
● A Circuncisão era o Batismo cristão, e o Batismo e a
circuncisão cristã – Gl 3:27,29; Cl 2:10-12
● A Ceia do Senhor nasceu da Páscoa – I Co 5:7


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