Este documento apresenta um resumo de quatro cartas escritas por Paulo: Gálatas, Efésios, Filipenses e Colossenses. As cartas fornecem diretrizes para as igrejas primitivas sobre a liberdade cristã e a vida em Cristo, que ainda são válidas hoje.

1. As cartas de Paulo III
Gálatas, Efésios,
Filipenses e
Galácia
Colossenses
Éfeso
Diretrizes para Filipos
as igrejas primitivas
que valem para as
igrejas cristãs de hoje Colossos

2. As cartas de Paulo III
Gálatas, Efésios,
Filipenses e
Colossenses
“Cristo
vive em mim”
Texto bíblico:
Estudo 02
Gálatas 1 e 2
Texto áureo:
Gálatas 2.20
“Já estou crucificado com Cristo, e
vivo não mais eu, mas Cristo vive em
mim; e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a na fé no Filho de Deus, o qual
me amou, e se entregou a si mesmo por mim”

3. Como vimos no texto que
lemos em Atos 13 e 14 na
semana passada, a
primeira viagem missionária
de Paulo, levou-o,com
Barnabé, às cidades da
região da Galácia, espaço
hoje ao sul da Turquia,
próximo às fronteiras com

4. Estas igrejas se espalharam
praticamente por quatro cidades
que foram visitadas por Paulo
nesta ocasião e depois também, na
segunda viagem: Antioquia da
Pisídia, Icônio, Listra e Derbe.No
texto de Atos, vemos como o
trabalho missionário resultou em
conversões e rebeliões, sendo que
os dois apóstolos ao retornarem à

5. Esta carta foi escrita a uma comunidade de crentes gentios que estavam
sendo perturbados por judeus legalistas que antepunham à liberdade

6. Paulo vai então, neste texto, assegurar a eles a liberdade cristã que os
crentes passam a desfrutar depois de aceitarem a Cristo como Senhor e
Salvador. Sua ênfase neste tema é tão marcante que a carta é reconhecida
pela maioria dos comentaristas bíblicos como o escrito neotestamentário que

7. Vamos abrir as nossas Bíblias nos capítulos 1 e 2 da Carta aos Gálatas.
Paulo estará nos pregando como acima o faz, por meio de seus escritos. O
tema desta carta é um dos mais importantes para a igreja de Cristo e
para os crentes especialmente.
Como estamos convivendo com a liberdade que ele nos deu quando morreu
na cruz do Calvário?

8. Gálatas 1.1-5
Esta viagem deve ter ocorrido
em torno do ano 49 d.C. A
Epístola de Paulo aos gálatas é
reconhecida pelos
comentaristas como o primeiro
escrito do NT, devendo ter
sido preparada por Paulo em
cerca de 51/52 d.C., ou seja,
cerca de dois anos após ter
estado com aqueles irmãos:
"... e todos os irmãos que
estão comigo,
às igrejas da Galácia:
Graça a vós, e paz da parte
de Deus nosso Pai, e do Senhor
Jesus Cristo." Gl 1.2,3

9. Gálatas 1.6-12
O grande problema até hoje,
quando igrejas são criadas em
regiões adversas ou onde ainda
não havia trabalho evangélico
é o da manutenção da atuação
dela dentro dos princípios em
que e para que foram criadas.
Com a saída do líder, quase sempre carismático e influente, os
novos crentes são como que obrigados a caminhar por suas
próprias pernas como igreja de Cristo. Se não houver alguém

10. Gálatas 1.13-19
No caso desta carta, é este
problema que é o alvo de Paulo.
Os judeus convertidos quando por
ali passara em 49 a.C., ficando na liderança dos
trabalhos, um ou dois anos depois, queriam conduzir a
igreja às práticas judaizantes, especialmente à prática da
circuncisão.
Eles estavam querendo comprovar para os crentes da
Galácia que os ritos do judaísmo ainda eram válidos, e que
para se tornarem crentes em Cristo, os gálatas
precisavam antes circuncidar-se.

11. Gálatas 1.20-24
Paulo estava querendo
comprovar a autenticidade
de sua mensagem. Ela vinha
de alguém que a tinha recebido da própria fonte,
Jesus Cristo. Tal como os discípulos de Cristo que
foram pessoalmente chamados por ele mesmo para
o apostolado, Paulo assim se considerava, pois
recebera também o evangelho do próprio Senhor
Jesus que, de forma especial e extraordinária,
lhe aparecera no caminho de Damasco, daí
afirmar: “Porque não recebi de homem algum, nem
me foi ensinado; mas o recebi por revelação de
Jesus Cristo”.

12. Gálatas 2.1-5
Paulo no início deste segundo
capítulo, prossegue dando o seu
testemunho de como desde o
princípio procurou conviver em paz
com os judeus convertidos ao
cristianismo, mas presos ainda a alguns dogmas do
judaismo.
O que Paulo pretendia por carta agora, era transmitir aos
gálatas a consciência do que era ser liberto em Cristo.
Não ficassem constrangidos ou acabrunhados porque
alguns dentre eles, judeus legalistas, ficassem a exigir
tais atos de cumprimento da lei, quando eles já tinham
passado da dispensação da lei, para a dispensação da
graça, em função da bênção salvadora e libertadora que
alcançaram em Cristo Jesus.

13. Gálatas 2.6-13
Paulo é obrigado nesta carta, a
explicar um pouco sobre a difícil
convivência que ele, como o apóstolo
da incircuncisão - ele foi assim designado por ter se destinado
pregar o Evangelho aos gentios ou incircuncisos – enquanto
Pedro e os demais remanescentes seriam chamados de apóstolos
da circuncisão, por terem concentrado sua mensagem
evangelizadora tendo como foco principal os judeus. Paulo fala
sobre esta distinção claramente, no versículo 8: "E quando
conheceram a graça que me fora dada, Tiago, Cefas e
João, que pareciam ser as colunas, deram a mim e a Barnabé
as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e
eles à circuncisão.“ Ou seja, tendo os maiorais da igreja,
reconhecido o poder da pregação de Paulo e Barnabé que
conseguiam converter os gentios, acharam por bem designá-los
diretamente para esta tarefa, enquanto eles ficavam mais
voltados para a pregação aos judeus.

14. Gálatas 2.14-21
Como o apóstolo Pedro por ter
sido contemporâneo de Cristo,
tinha um grande carisma entre o
povo crente, o que talvez Paulo não
tivesse por não ter sido discípulo
pessoal de Cristo, o ex-pescador da Galiléia se tornou
referência para as igrejas da Galácia. Lembremo-nos que
Pedro, como podemos ver em sua carta, andou visitando
essas igrejas também.
Daí a aparente discórdia que parecia existir entre eles,
quando Paulo expõe suas discussões na carta, achando que
Pedro e alguns outros dos apóstolos, conviviam com os
gentios de maneira indevida segundo a lei, mas não
aparentavam isto, aparentemente para não causar
escândalo aos crentes.

15. Conclusão
2)O que entende você
por liberdade cristã?
3)Hoje o problema não é
circuncisão ou
incircuncisão, mas sim,
viciar-se, fraudar,
adulterar,corromper,
dissimular, omitir-se.
4)Como você enfrenta
esses desafios?
5)Cada um de nós tem o
seu!