O documento discute como identificar falsos profetas e profecias. Ele afirma que falsos profetas podem fazer prodígios através de conhecimentos naturais ou habilidades, mas que o verdadeiro profeta é reconhecido por suas características morais. O documento também alerta sobre falsos espíritos que semeiam discórdia e devem ser identificados pela lógica e razão em seus ensinamentos.

2. Conhece-se a Árvore
pelos Frutos

3. 1 – Porque não é boa a árvore a que dá maus
frutos, nem má árvore a que dá bons frutos.
Porquanto cada árvore é conhecida pelo seu fruto.
Porque nem os homens colhem figos dos
espinheiros, nem dos abrolhos vindimam uvas.

4. O homem bom, do bom tesouro do
seu coração tira o bem;
e o homem mau,
do mau tesouro tira o mal.
Porque, do que está cheio o coração,
disso é que fala a boca.
(Lucas, VI: 43-45).

5. 2 – Guardai-vos dos falsos
profetas, que vêm a vós com
vestidos de ovelhas, e por
dentro são lobos roubadores.
Pelos seus frutos
os conhecereis.

6. Porventura os homens colhem uvas dos
espinheiros, ou figos dos abrolhos?
Assim, toda árvore boa dá bons frutos,
e a árvore má dá maus frutos.
Não pode a árvore boa dar maus frutos,
nem a árvore má dar bons frutos.

7. Toda árvore que não dá bons frutos
será cortada e lançada no fogo.
Assim, pois, pelos seus frutos
os conhecereis.
(Mateus, VII: 15-20).

8. 3 – E respondendo Jesus, lhes disse:
Vede, não vos engane alguém; porque
virão muitos em meu nome, dizendo:
Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos.

9. – E levantar-se-ão muitos falsos
profetas, e enganarão a muitos.
E porquanto multiplicar-se-á
a iniqüidade,
se resfriará
a caridade de muitos.

10. Mas o que perseverar até o fim,
esse será salvo.

11. – Então, se alguém vos disser: Olhai, aqui
está o Cristo; ou, ei-lo acolá, não lhe deis crédito.
Porque se levantarão falsos cristos e
falsos profetas, que farão grandes
prodígios, e maravilhas tais, que, se fora
possível, até os escolhidos se enganariam.
(Mateus, XXIV: 4-5, 11-13, 23-24; Marcos, XIII: 5-6, 21-22)

12. Missão dos
Profetas

13. 4 –Atribui-se geralmente aos profetas o dom de revelar o
futuro, de maneira que as palavras profecia e predição se
tornaram sinônimas. No sentido evangélico, a palavra
profeta tem uma significação mais ampla, aplicando-se a
todo enviado a Deus, com a missão de instruir
os homens e de lhes revelar as coisas ocultas,
os mistérios da vida espiritual.
Um homem pode, portanto, ser profeta, sem fazer predições.
Essa era a idéia dos judeus, no tempo de Jesus.

14. Eis porque, ao ser levado perante o sumo
sacerdote Caifás, os Escribas e os Anciãos,que
estavam ali reunidos, lhe cuspiram no rosto e
lhe deram socos e bofetadas, dizendo:
“Cristo, profetiza, e dize quem foi
que te bateu”.

15. Houve profetas, entretanto, que tiveram a
presciência do futuro, seja por
intuição ou por revelação providencial,
a fim de transmitirem advertências aos homens.
Como essas predições se realizaram, o dom de
predizer o futuro foi considerado como um
dos atributos da qualidade de profeta.

16. Prodígios dos
Falsos Profetas

19. 5 – “Porque se levantarão falsos cristos e falsos
profetas, que farão prodígios e sinais espantosos,
para enganarem até mesmo os escolhidos”.
Essas palavras dão o verdadeiro sentido da
palavra prodígio. Na acepção teológica,
os prodígios e os milagres são fenômenos
excepcionais,que escapam às leis da natureza.

30. Estas leis, tendo sido estabelecidas exclusivamente
por Deus, não há dúvida que podem ser
derrogadas por Ele, quando lhe aprouver.
O simples bom-senso nos diz porém, que Ele não
pode haver conferido a seres inferiores e
perversos um poder igual ao seu, e menos
ainda o direito de desfazerem o que Ele fez.

31. Jesus não podia consagrar esse princípio. Se acreditarmos,
portanto, segundo o sentido que se atribui àquelas palavras, que
o Espírito do Mal tem o poder de fazer tais prodígios, que até
mesmo os escolhidos seriam enganados, disso resultaria que,
podendo ele fazer o mesmo que Deus faz, os prodígios e os
milagres não são privilégios exclusivos dos enviados de Deus, e
por isso nada provam, desde que, nada distingue os milagres
dos santos dos milagres dos demônios. É pois necessário
buscarmos um sentido mais racional para aquelas palavras.

32. Aos olhos do povo, todo
fenômeno cuja causa é
desconhecida passa por
sobrenatural, maravilhoso
e miraculoso.

33. Conhecida a causa, reconhece-se
que o fenômeno, por mais
extraordinário que pareça,
não é mais do que a aplicação de
uma determinada lei da natureza.

34. É assim que a área dos fatos sobrenaturais se
restringe, à medida que se amplia a das leis
científicas. Desde todos os tempos, certos
homens exploram, em proveito de sua ambição,
de seus interesses e de seu desejo de dominação,
certos conhecimentos que possuíam,
para conseguirem o prestígio de um
poder supostamente sobre humano ou
de uma pretensa missão divina.

35. São esses os falsos cristos
e os falsos profetas.
A difusão dos conhecimentos
vem desacreditá-los,
de maneira que o seu número
diminui, à medida que os
homens se esclarecem.

36. O fato de operarem aquilo
que, aos olhos de algumas
pessoas, parece prodígio
não é, portanto, nenhum
sinal de missão divina.

37. Esses prodígios podem resultar de
conhecimentos que qualquer um pode adquirir,
ou de faculdades orgânicas especiais,
que tanto o mais indigno como
o mais digno podem possuir.

38. O verdadeiro profeta se reconhece
por características mais sérias,
exclusivamente de ordem moral.

50. 10. Os falsos profetas não se encontram unicamente entre os
encarnados. Há-os também, e em muito maior número, entre
os Espíritos orgulhosos que, aparentando amor e caridade,
semeiam a desunião e retardam a obra de emancipação da
Humanidade, lançando-lhe de través seus sistemas absurdos,
depois de terem feito que seus médiuns os aceitem.
E, para melhor fascinarem àqueles a quem desejam iludir,
para darem mais peso às suas teorias, se
apropriam sem escrúpulo de nomes que só
com muito respeito os homens pronunciam.

51. São eles que espalham o fermento dos
antagonismos entre os grupos,
que os impelem a isolarem-se uns dos outros
e a olharem-se com prevenção.
Isso por si só bastaria para os desmascarar, pois,
procedendo assim, são os primeiros a dar o mais
formal desmentido às suas pretensões.
Cegos, portanto, são os homens que se deixam
cair em tão grosseiro embuste.

52. Há, porém, muitos outros meios de serem reconhecidos.
Espíritos da categoria em que eles dizem achar-se têm de ser
não só muito bons, como também eminentemente racionais.
Pois bem: passai-lhes os sistemas pelo crivo da razão e do bom
senso e vede o que restará. Convinde, pois, comigo, em que,
todas as vezes que um Espírito indica, como remédio aos males
da Humanidade ou como meio de conseguir-se a sua
transformação, coisas utópicas e impraticáveis, medidas pueris
e ridículas; quando formula um sistema que as mais
rudimentares noções da Ciência contradizem, não pode ser
senão um Espírito ignorante e mentiroso.

53. Por outro lado, crede que, se nem sempre os
indivíduos apreciam a verdade,
esta é apreciada sempre pelo bom senso
das massas, constituindo isso mais um critério.
Se dois princípios se contradizem,
achareis a medida do valor intrínseco de
ambos, verificando qual dos dois encontra
mais ecos e simpatias.

54. Fora, com efeito, ilógico admitir-se que uma
doutrina cujo número de adeptos diminua
progressivamente seja mais verdadeira do que
outra que veja o dos seus em contínuo aumento.
Querendo que a verdade chegue a todos,
Deus não a confina num círculo acanhado:
fá-la surgir em diferentes pontos, a fim de que
por toda a parte a luz esteja ao lado das trevas

55. Repeli sem condescendência todos esses Espíritos
que se apresentam como conselheiros exclusivos,
pregando a separação e o insulamento.
São quase sempre Espíritos vaidosos e medíocres,
que procuram impor-se a homens
fracos e crédulos, prodigalizando-lhes
exagerados louvores,
a fim de os fascinar e de tê-los dominados.

56. São, geralmente, Espíritos
sequiosos de poder
e que, déspotas públicos ou nos
lares, quando vivos, ainda querem
vítimas para tiranizar depois
de terem morrido.

57. Em geral, desconfiai das
comunicações que trazem um caráter
de misticismo e de singularidade,
ou que prescrevem cerimônias
e atos extravagantes.
Há sempre, nesses casos, motivo
legítimo de suspeição.

59. Estai certos, igualmente, de que quando uma verdade
tem de ser revelada aos homens, é, por assim dizer,
comunicada instantaneamente a todos os grupos sérios,
que dispõem de médiuns também sérios, e não a tais ou
quais, com exclusão dos outros.
Nenhum médium é perfeito, se está obsidiado;
e há manifesta obsessão quando um médium só é
apto a receber comunicações de determinado
Espírito, por mais alto que este procure colocar-se.

60. Conseguintemente, todo médium e todo grupo
que considerem privilégio seu receber as
comunicações que obtêm e que, por outro lado, se
submetem a práticas que tendem para a superstição,
indubitavelmente se acham presas de uma
obsessão bem caracterizada, sobretudo quando o
Espírito dominador se pavoneia com um nome que
todos, encarnados e desencarnados,
devem honrar e respeitar e não permitir seja declinado a
todo propósito.

61. É incontestável que, submetendo ao
crivo da razão e da lógica
todos os dados e todas as
comunicações dos Espíritos, fácil se
torna rejeitar a absurdidade e o erro.
Pode um médium ser fascinado,
e iludido um grupo;

62. ...mas a verificação severa a que procedam os
outros grupos, a ciência adquirida, a alta
autoridade moral dos diretores de grupos, as
comunicações que os principais médiuns recebam,
com um cunho de lógica e de autenticidade dos
melhores Espíritos, justiçarão rapidamente esses
ditados mentirosos e astuciosos, emanados de uma
turba de Espíritos mistificadores ou maus.
– Erasto, discípulo de Paulo. (Paris, 1862.) (Veja-se, na Introdução, item II: Controle
universal do ensino dos Espíritos. O livro dos médiuns, 2a Parte, cap. XXIII, Da
obsessão.)