O documento discute o papel da educação e da escola na manutenção ou transformação social. A educação pode tanto reproduzir as relações de dominação de classe quanto emancipar. A escola brasileira reflete as ideologias dominantes ao longo da história, desde o período colonial até os dias atuais, quando busca se adequar aos valores do mercado.

1. A EDUCAÇÃO, A
ESCOLA E OSEU
PAPEL NA
MANUTENÇÃOOU
TRANSFORMAÇÃ
O SOCIAL
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2. INTRODUÇÃO
Tratar da escola brasileira como instituição social
Do papel que a educação tem exercido ao longo
dos tempos
Como elemento constituído e constituinte de luta
hegemônica,
Concepção de educação como prática social capaz
de produzir e reproduzir relações sociais.
Práticas libertárias, reflexivas e emancipatórias são
efetivadas

3. A análise da forma como a
ordem capitalista
implantada no Brasil se
efetiva e coloca a educação
a seu serviço

4. Nesse sentido é impossível tratar
sobre a escola sem considerar a
ligação que se estabelece entre
educação e sociedade, nem ignorar
as questões que buscam apreender
a função social da educação na
produção e reprodução das relações
sociais, pois a educação só tem
sentido integrada ao processo de
transformação da sociedade

5. A construção da
hegemonia e a luta das
classes sociais
Hegemonia deriva do
grego eghestai, que
significa "conduzir", "ser
guia", "ser chefe"
do verbo eghemoneuo
que quer dizer
"conduzir" e, por
derivação "ser chefe",
"comandar", "dominar

6. Personagens da História
Estes sistemas nunca ocorrem na
realidade prática, só no papel, por
isso, são tão cômodos, fáceis,
abstratos e esmiuçados .
Para Gramsci (1978b), a hegemonia
não é um sistema formal fechado,
nem absolutamente homogêneo e
articulado
a hegemonia é apresentada em toda a sua
plenitude, isto é, não atinge apenas a estrutura
econômica e a organização política da
sociedade, mas, também age sobre o modo de
pensar, de conhecer e as orientações
ideológicas e culturais

7. As categorias educação e escola reproduzindo a dominação de classe
Pensar a educação
tanto como
instrumento de
dominação e
reprodução das
relações sociais quanto
de emancipação
A educação representa para a
sociedade mais do que uma
organização econômica que
gera despesas ou lucro, tanto
para o poder público, como para
a sociedade civil, seja ela a
classe dominante ou dominada

8. Ela representa também
uma concepção de
mundo,
embasada em ideologias
e ao mesmo tempo
reflete esta
concepção
na sociedade na qual
está inserida

9. Azevedo (2001), diz que a educação é
compreendida por Marx como “um
dos instrumentosdeapoiona
organização e
na luta do proletariado contra a
burguesia, muito
embora questione o papel do Estado
burguês como o responsável pela
educação popular”
(AZEVEDO, 2001, p.40)3
.

10. Istorevelaoquantoaescolaeos educadores vêm
sendocobrados nosentidodedar respostas para
os problem
as queseapresentam
,os quais são
reflexos sociais queestãocarregados deum
a
racionalidadeligadaaopapelpolíticoqueaeducação
desempenhanasociedade,configuradapelos
antagonism
os entreclasses sociais,noqualum
a
delasemerge comodominante,procurando manter
odomínioeadireçãosobreoconjuntodasociedade
Introdução
à minhaaula

11. P
eríodocolonial- nãohavia
preocupaçãocomaculturae
educação
Ogrupoencarregadodas
coisas doespírito(ordens
religiosas eespecialm
enteos
j
esuítas) encarregou-se
tam
bémdoensino,pois,“a
catequeseos obrigaaensinar,
com
ocam
inhoparaaconquista
das alm
as,esãoeducadores
por m
issãofundam
ental”.
(SODRÉ,1
997,p.272-273).
Os caminhos e
descaminhos
daescola
brasileira

12. Sodré (1997) assinala que a partir
da segunda metade do século XIX,
quando a economia colonial
entra
em decadência profunda é
que o
ensino começa a alterar os seus
rumos.
Mas, somente durante a República
comoprocessodeindustrialização
o ensino foi 8 pressionado
no
sentido de fornecer à geração em
formação instrumentalização
adequada à vida.

13. Noperíodoposterior,entre1
946 e
iníciodadécadade1
960,ocorreu
certoavançonaeducaçãopopular
brasileira,nom
om
entoemque
aconteceumdesenvolvim
entodos
m
ovim
entos populares.
Aescolabrasileiradofinaldo
séculoXXeiníciodoséculoXXI
renovaráosentidodacentralidade
naeducação,m
as continuará
adequando-seàs virtudes do
m
ercado:realidadeinescapávelque
alocarecursos ebenefícios sobo
im
pactodaeficiênciacapitalista.

14. Eis, portanto, o “retrato” da
educação tanto no passado,
como no momento atual:
conflitante, elitista e
desprovida de qualquer
neutralidade, como afirmamos
anteriormente.
Mas nem por isso, deixa de
representar uma das poucas
oportunidades de
transformação
social, visto que é e sempre
será uma prática política e um
espaço de luta por hegemonia.

15. a escola precisaria mudar sua
função de construção da
cidadania proposta pela teoria
liberal ou neoliberal,
concretizada
por uma pedagogia de opressão,
para ser construtora, do éthos
libertador, através de uma práxis
também libertadora (FREIRE,
1985).

16. Aescolatornar-se-iaassimumlocal
ondeos educadores eas
educadoras,j
untocomos educandos,
sesentiriampartícipes deum
proj
etocapazdetransform
ar a
realidade,comalternativasque
possibilitariamm
elhorias paraos
próprios sistem
as desuas vidas,de
contínuas decisões,retornos,
avaliações enovas reflexões.P
or
issoFreirefalaque“éim
possívela
educaçãosemqueoeducandose
eduqueasim
esm
onopróprio
processodasualibertação”
(FREIRE,1
985,p.
79).

17. “Ninguémeducaninguém
,ninguémeducaasi
m
esm
o,os hom
ens seeducamentresi,
m
ediatizados pelom
undo”(1
985,p.
79),ele
denuncioutodaopressãocontidanaeducação.
Eleinsistiuaodizerqueparaasuperaçãoda
opressãoéprecisoqueaeducaçãosetorne
práticadeliberdade,aocontráriodaform
a
com
oelaseapresentou,ousej
a,passeaser
práticadelibertaçãoenãodedominação