O documento discute a natureza humana e divina de Jesus Cristo. Ele aprendeu coisas através da experiência humana, mas também tinha conhecimento divino de Deus como Filho de Deus. Sua vontade humana seguiu perfeitamente a vontade divina. Jesus nos conheceu e amou com um coração humano.

1. A personalidade humana de Jesus

2. Jesus aprendeu muitas coisas através da
experiência. Mas também, como homem,
o Filho de Deus tinha um conhecimento
íntimo e imediato de Deus seu Pai.
(CCCE 90)

3.  Ninguém conhece o Pai, senão o
Filho e aquele a quem o Filho o Sabedoria
quiser revelar. (Mt 11,27b) divina
 Mas Jesus, conhecendo os seus
pensamentos, disse-lhes: “Por que
Visão
tendes esses maus pensamentos
beatífica
em vossos corações? (Mt 9,4)
 Ora, quanto àquele dia ou hora,
ninguém tem conhecimento, nem Ciência
os anjos do céu, nem mesmo o infusa
Filho. Só o Pai. (Mc 13,32)
 E Jesus ia crescendo em sabedoria,
tamanho e graça diante de Deus e Sabedoria
dos homens. (Lc 2,52) humana

4. A vontade humana de Cristo segue,
sem oposição ou relutância,
a vontade divina, ou melhor,
está subordinada a ela.
(CCCE 91)

5. Graça
Graça capital
• Missão redentora
Graça de habitual • Causalidade
santificadora
• Plenitude
união • Extensiva e intensiva
• Demonstrativamente
• Santidade substancial perfectível
• Unção

6. Jesus conheceu-nos
e amou-nos
com um coração humano.
(CCCE 93)

7. Mete-te nas chagas
de Cristo Crucificado.
Ali aprenderás
a guardar os teus sentidos,
terás vida interior,
e oferecerás ao Pai continuamente
as dores do Senhor e as de Maria,
para pagar por tuas dívidas
e por todas as dívidas dos homens.
(São Josemaria, Caminho, 288)

8. O Concílio de Calcedónia ensina a
confessar um só e mesmo Filho, nosso
Senhor Jesus Cristo, perfeito na sua
divindade e perfeito na sua humanidade.
(CCCE 88)

9. A partir de Descartes, surgiu uma nova forma de
entender o conceito de pessoa a partir da
subjetividade, e não mais a partir do ser.
O filósofo austríaco Anton Günther (†1863), cuja
obra seria condenada por triteísmo, entendia
pessoa como autoconsciência
(Selbstbewusstsein).
Segundo uma tese desse filósofo, condenada
pelo Beato Pio IX, em Jesus haveria uma unidade
dinâmica das duas consciências (“pessoas”),
Distinção entre oriundas das suas duas inteligências.
pessoa e
Se o “eu” fosse apenas a expressão do
personalidade autoconhecimento, quem seria Jesus?
Qual seria a sua identidade?

10. “A definição de Cristo, a que chegaram
os primeiros Concílios da Igreja primitiva,
Niceia, Éfeso e Calcedônia,
dar-nos-á a fórmula dogmática infalível:
uma só pessoa, um só Eu, vivo e operante,
numa natureza dupla: divina e humana.
É uma formulação difícil?
Sim, mas seria melhor dizer inefável;
digamos que é adequada
à nossa capacidade de traduzir,
em palavras humildes
e conceitos analógicos, ou seja,
exatos, mas sempre inferiores
à realidade que exprimem,
o mistério inebriante da Encarnação.”
(Paulo VI, Audiência, 10/2/1971)

11. “O Verbo e a carne, a glória divina e a sua
tenda no meio dos homens! É na união
íntima e indivisível destes dois polos
que está a identidade de Cristo,
segundo a formulação clássica
do Concílio de Calcedónia (ano 451):
«uma pessoa em duas naturezas».
A pessoa é unicamente a do Verbo eterno,
o Filho de Deus. As duas naturezas,
sem qualquer confusão mas também
sem possível separação,
são a divina e a humana.”
(Bem-aventurado João Paulo II,
Carta Apostólica Novo millennio ineunte, 21)

12. @narajr