Aula 20 A interpretação das epístolas

Interpretação
das Epístolas
Kerygma 21
Diácono Rodrigo Armbruster Candioto

2
INTERPRETAÇÃO DAS EPÍSTOLAS
EVANGELHOS
CARTAS
EPÍSTOLAS
Rodrigo Armbruster Candioto www.kerygma21.com.br

3
EVANGELHOS
Contam a história das boas novas
sobre Jesus Cristo.
ATOS
Conta como as boas novas do
evangelho se espalharam por mais
de três décadas.
EPÍSTOLAS
Tratam da compreensão da fé e da
prática cristã.

4
AS EPÍSTOLAS
NO NOVO
TESTAMENTO

5
PAULINAS GERAIS (CATÓLICAS, UNIVERSAIS)
Romanos
1 e 2 Coríntios
Gálatas
Efésios
Filipenses
Colossenses
1 e 2 Tessalonissenses
1 e 2 Timóteo
Tito
Filemon
Hebreus
Tiago
1 e 2 Pedro
1, 2 e 3 João
Judas

6
EPÍSTOLAS OU
CARTAS?

7
CARTAS
(“CARTAS DE
VERDADE”)
Não são literárias. Não foram escritas nem para o público e
nem para a posteridade, mas apenas tinham como alvo a
pessoa ou as pessoas para quem elas tinham sido
endereçadas.
São denominadas de ocasionais e pertencem ao primeiro
século.
Não são tratados teológicos, mas “teologias de tarefa”.
EPÍSTOLAS
Possuem forma literária artística ou uma espécie de
literatura destinada para o público.
Não são denominadas de ocasionais e pertencem ao
primeiro século.
Não foram escritas para fazer uma exposição da teologia
cristã, tratando-se de teologia aplicada ou direcionada a
uma necessidade específica.

8
AS EPÍSTOLAS E
SEUS
DESTINATÁRIOS

9
QUEMINTERPRETAÇÃO DAS EPÍSTOLAS
CARTA DESTINATÁRIOS
Romanos Igreja em Roma
1 e 2 Coríntios Igreja em Corinto
Gálatas Igrejas na Galácia do sul
Efésios Igreja em Éfeso
Filipenses Igreja em Filipos
Colossenses Igreja em Colossos, Hierápolis e Laodicéia
1 e 2
Tessalonissenses
Igreja em Tessalônica
1 e 2 Timóteo Timóteo (Epístola Pastoral)
Tito Tito (Epístola Pastoral)
Filemon Filemon

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CARTA DESTINATÁRIOS
Hebreus
Cristãos judeus dispersos em outros países
fora da Palestina (Epístola de Exortação)
Tiago Cristãos judeus que viviam fora da Palestina
1 e 2 Pedro
Cristãos judeus e gentios da Ásia Menor, nas
províncias do Ponto, da Galácia, da
Capadócia, da Ásia e da Bitínia
1 João Judeus e gentios
2 João Para “a senhora eleita” e seus filhos
3 João Gaio
Judas Judeus e gentios

11
COMO
INTERPRETAR AS
EPÍSTOLAS?

12
1º PASSO
(LEITURA)

13
Leia a epístola do começo ao fim (leitura
do texto sem divisões internas)
Faça anotações mentais de assuntos
(pessoas-chave, lugares-chave, temas recorrentes)
DISTANCAMENTO CULTURAL

14
Refaça a leitura e anote com referências
suas observações anteriores
Identifique as divisões naturais e lógicas
da epístola

15
Com o auxílio de um comentário bíblico, estabeleça
as divisões naturais e lógicas da epístolas
Aprenda a pensar em parágrafos, com o objetivo
de compreender os argumentos do autor

16
2º PASSO
(PANORAMA)

17
3º PASSO
(INTERPRETAÇÃO)

18
Estudo de caso
INTERPRETAÇÃO
DAS EPÍSTOLAS
Curso Kerygma 21

19
1
Delimitar o texto a ser estudado

20
2
Analisar o texto sem
pressuposições referentes à sua
forma ou significado

21
COLOSSENSES 1:15-20
15 Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;
16 pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra,
as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer
principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.
17 Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.
18 Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito
de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia,
19 porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude
20 e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele,
reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer
nos céus.

22
3
Examinar o contexto imediato do
texto

23
COLOSSENSES
CIDADE
POPULAÇÃO
IGREJA

24
a) filosofia (pré-gnosticista ) (2:8-10)
(i) acreditavam que a matéria é má, portanto, diziam que Deus
não poderia ter vindo a terra como um ser humano verdadeiro.
(ii) acreditavam que Deus não tinha criado o mundo, porque
Ele não poderia ter criado o mau.
(iii) diziam que Cristo não foi o único Filho de Deus, mas um
dos muitos intermediários entre Deus e o povo.
(iv) rechaçavam ver em Cristo a fonte de salvação, insistindo
que se podia achar a Deus por meio do conhecimento secreto
e especial.

25
b) legalismo (2:11-17)
Tentava adicionar ou aperfeiçoar o evangelho através do incentivo
à igreja para aderir a um sistema jurídico e ensinava que “somente
um relacionamento pessoal, vital e pessoal com Cristo não era
suficiente para satisfazer a vontade de Deus”. (John Macarthur)
c) misticismo (2:18-19)
Apregoava que Deus estava muito longe e que só através de
vários níveis de anjos era possível chegar à Deus. Por isso,
ensinavam que o povo tinha que adorar aos anjos
progressivamente até alcançar a Deus.

26
d) asceticismo (2:20-23)
Ensinavam que o caminho para superar o corpo (que é o
mal), era a auto-humilhação e flagelação do mesmo.

27
Para Daniel Wallace, a “heresia dos Colossos” era uma
eclética mistura de legalismo judaico, especulação
filosófica grega e misticismo oriental combinados com um
sabor cristão. Usava a máscara do cristianismo, mas não
tinha nada de Cristo. Usou palavras e frases cristãs, mas
com significados diferentes. Em outras palavras, esta
heresia era em sua essência uma combinação do
judaísmo e do paganismo filosófico, com o rótulo do
cristianismo. Esta heresia negava a suficiência de Cristo
na redenção da alma e plenitude da vida, por isso
resistiam em oferecer a Jesus o lugar supremo na igreja.

28
Uma das dificuldades na
tentativa de conhecer os
ensinos falsos, reside no fato de
que só temos a resposta de
Paulo a eles. Ou seja, não temos
um registro do relatório de
Epafras sobre o que ensinavam
os falsos mestres. Por isso, o
que era e o que ensinava a
“heresia dos Colossos” é ainda
fruto de grande debate entre os
teólogos.

29
4
Investigar a estrutura literal e
gramatical

30
GÊNERO
LITERÁRIO

31
1) Trata-se de uma prosa ritmada com um arranjo estrófico,
como era encontrado em hinos no período apostólico (F. F.
Bruce).
2) Considerando os elementos literários, a estrutura do texto
e o vocabulário, trata-se de um “hino cristão”.
3) Trata-se de um testemunho fixo da Igreja Primitiva
(Hendriksen).

32
QUEM É O
AUTOR DO
HINO?

33
1) este hino seria pré-paulino, o qual fora incorporado pelo Apóstolo, a
fim de ser usado como base da teologia que seria desenvolvida nos
capítulos seguintes.
2) Paulo compôs o hino que enuncia a teologia que ele vai usar para
combater os falsos mestres.
3) Paulo usou a linguagem e os conceitos do provável “hino
cristológico”, adicionando elementos particularmente relevantes que
combatessem o ensino falso presente na igreja e defendesse a
divindade, a supremacia e o senhorio de Jesus sobre todas as coisas.
(D. A. Carson, Douglas Moo, O’Brien, F.F. Bruce, Keathley).

34
CONTEXTO
LITERÁRIO

35
Daniel Wallace propõe a divisão da carta aos Colossenses
em cinco partes:
1) Introdução: saudações (1:1-3) e ações de Graças (1:3-8).
2) Ortodoxia: a suficiência de Cristo afirmada (1:9 – 2:07).
3) Heterodoxia: a suficiência de Cristo negada (2:8 – 3:4);
4) Ortopraxia: a suficiência de Cristo vivenciada (3:5-4:6);
5) Saudações finais (4:7-18).

36
5
Determinar a intenção teológica e o
significado para os ouvintes do
texto

37
Intenção teológica:
a) Cristo era tudo o que eles precisavam para a redenção da
alma e a plenitude da vida.
b) o Cristo encarnado é supremo sobre todas as coisas, pois Ele
é o criador do universo, na esfera na qual tudo subsiste e é o
agente de Deus para trazer o cosmo em harmonia através da
reconciliação.
c) os Colossenses deveriam abandonar todos os aditivos
apresentados pelos falsos mestres e confiar apenas em Cristo
tanto no que se refere à salvação de suas almas, como em
relação à plenitude de suas vidas.

38
QUAL O
SIGNIFICADO DO
TEXTO PARA OS
JUDEUS?

39
Paulo mostra que “Cristo
desempenhou um papel
tradicionalmente atribuído
à ‘sabedoria’ na criação e,
portanto, está acima de
todos os outros poderes
cósmicos”.

40
QUAL O
SIGNIFICADO DO
TEXTO PARA OS
GENTIOS?

41
Paulo afirma que em
Cristo os cristãos têm
acesso a todos os
tesouros da sabedoria e
do conhecimento
necessários para
enfrentar o seu caminho
através da vida.

42
6
Traduzir seu significado em termos
apropriados às necessidades atuais

43
• A proclamação da pessoa e da obra de Cristo é o
remédio contra os falsos ensinos.
• A salvação não é uma verdade esotérica, hermética,
destinada a uns poucos, mas a realidade anunciada
universalmente.
• Jesus Cristo o supremo e divino Filho de Deus é tudo
que precisamos para a salvação da alma e plenitude da
vida.

44
• Quem é Jesus para nós? Cremos de todo o coração no
que o apóstolo Paulo disse acerca de Cristo? Cremos que
Jesus é a imagem do Deus invisível? Que Nele reside toda
a plenitude? Que por meio de Seu sangue o Pai
reconciliou consigo todas as coisas? Que o que Jesus fez
é suficiente?
• Cristo é o centro da sua vida? Ele é o Senhor de sua
história?

45
BIBLIOGRAFIA📖
ELWELL, Walter A, YARBROUGH, Robert W. Descobrindo o
Novo Testamento. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana,
2002.
FEE, Gordon D., STUART, Douglas. Entendes o que lês?: um
guia para entender a Bíblia com o auxílio da exegese e da
hermenêutica. São Paulo: Vida Nova, 2011.
LOPES, Augustus Nicodemus. A supremacia e a suficiência de
Cristo: a mensagem de Colossenses. São Paulo: Editora Vida
Nova, 2013.
MacArthur, John. Nossa suficiência em Cristo. 2. ed., 4. reimpr.
São José dos Campos: Fiel, 2015.
SANTOS, Jailson. Colossenses 1. 15-20 - Estudo exegético.
Disponível em:
http://jailsonipb.blogspot.com.br/2014/02/colossenses-1-15-20-
estudo-exegetico.html. Acesso em 16 de jul. de 2017.

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SAIBA MAIS

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