O documento discute a arte indígena brasileira, abordando suas principais manifestações como pintura corporal, arte plumária e cerâmica. Também destaca que a arte indígena é representativa da comunidade e tem funções sociais e culturais, não se restringindo a aspectos estéticos isolados.

1. Nome Nº
Turma Data
Série
Disciplina Educador(a):
ARTE FRANCISCO ARAUJO
::. AVALIAÇÃO CONTINUA 2 - ARTE .::
9º
1 - Observe as imagens abaixo:
As alternativas abaixo referem a conceitos sobre a arte indígena brasileira, todas estão corretas, EXCETO:
A) Os povos indígenas não só têm sentidos diferentes daqueles que atribuímos às suas produções plásticas como
também possuem palavra correspondente à “arte” em suas respectivas línguas.
B) Para o indígena, a perfeição dos objetos, sua “qualidade plástica” está mais ligada à sua finalidade do que às suas
características estéticas isoladas.
C) Quando dizemos que um objeto indígena tem qualidades artísticas, estamos lidando com noções que são próprias
da nossa civilização, estranhas ao universo indígena.
D) A arte indígena é representativa da comunidade em que está inserida. Sua plasticidade resulta da confluência de
concepções e inquietações coletivas.
E) As expressões plásticas indígenas restringem-se à produção de objetos, como cuias, cestos, redes, remos,
máscaras, esculturas, cocares.
2- A arte indígena no Brasil é mais representativa das tradições da comunidade em que está inserida que da
personalidade do indivíduo que a faz. É por isso que os estilos de seus trabalhos artísticos variam significativamente
de uma tribo para outra. A tendência indígena de fazer objetos bonitos para usar na vida tribal pode ser apreciada
principalmente:
A) na cerâmica, no trançado e na tecelagem.
B) na cerâmica, na tecelagem e na ourivesaria.
C) no trançado, na ourivesaria e na cutelaria.
D) na cutelaria, na arte corporal e na ourivesaria.
E) na arte corporal, na tecelagem e na colagem.
3- Segundo Lévi-Strauss, as pinturas do rosto conferem de início ao indivíduo sua dignidade de ser humano,
operando a passagem da natureza à cultura, do animal estúpido ao homem civilizado e também exprimem, em uma
sociedade complexa, a hierarquia social, possuindo, assim, uma função sociológica. Acerca desse assunto, assinale a
opção correta.
A) A pintura corporal pode ser uma manifestação artística, cultural ou social.
B) A pintura corporal transforma e determina a segunda pele do indivíduo.
C) Os índios pintavam seus rostos com pigmentos industrializados e trabalhavam os desenhos de forma simples.
D) Na arte contemporânea, a pintura do corpo restringe-se à beleza.
E) Nas sociedades tribais, as pinturas e outros tipos de intervenções no corpo são idênticos.

2. 4- Cada cultura possui uma produção artística que a caracteriza, não há registro de culturas sem manifestação
artística. Sobre a cultura indígena pode-se afirmar que:
A ) As peças de artesanato indígenas são de boa qualidade e muito importantes para conhecer o perfil do artesão
indígena.
B ) Atualmente, não se considera arte a produção artesanal do indígena.
C ) O trabalho artístico indígena é artesanato e sendo artesanato não é arte.
D ) As peças indígenas não são representativas para a cultura brasileira.
E ) A preocupação do indígena com a feitura.
5- Sobre a arte indígena, analise os itens seguintes.
I- É representada principalmente pela cerâmica, arte plumária, mascaras e pintura corporal.
II- As esculturas em bronze e ouro representam o refinamento alcançado pelos índios na produção de artefatos
utilizados em danças cerimoniais.
III- É uma arte utilitária.
Indique a única opção correta:
A) Somente estão corretos os itens I e II.
B) Somente estão corretos os itens II e III.
C) Somente estão corretos os itens I e III.
D) Estão corretos os itens I, II e III.
E) Somente o item I está correto.
6- Leia o texto abaixo:
São 206 os povos indígenas no Brasil de hoje. Na maioria sociedades diminutas, remanescentes de populações que já
foram consideráveis, destruídas por doenças, escravização, massacres, invasão de seus territórios, deportação,
programas de assimilação: mais de dois terços desses grupos não chegam hoje a mil pessoas. No total, são uns 280
mil índios, contando-se apenas os que moram em áreas indígenas. Outros 30 mil são índios desaldeados, que moram
na maioria em áreas urbanas. A população indígena concentra-se na Amazônia, onde moram cerca de 60% dos
índios brasileiros. As sociedades indígenas são muito diversas entre si. Vejam-se as línguas, por exemplo. Distinguem-se
163 línguas indígenas diferentes. Se incluirmos os dialetos, esse número sobe para 195. Com exceção de dez
línguas isoladas, que não se aparentam com nenhuma outra, essa grande variedade de línguas pode ser agrupada
em 14 conjuntos. Quatro grandes grupos lingüísticos espalham-se por territórios amplos, que podem transbordar das
fronteiras nacionais: são os grupos Macro-Tupi, Macro-Jê, Aruak e Karib. A diversidade das sociedades indígenas -
cada uma sendo uma síntese original de sociabilidade e de uso dos recursos naturais - é um patrimônio essencial do
Brasil. O que talvez mais chame a atenção seja o contraste entre a simplicidade das tecnologias e a riqueza dos
universos culturais. As sociedades indígenas elaboraram cosmologias e sistemas sociais complexos, nos quais o
patrimônio imaterial parece ter um privilégio sobre o patrimônio material. Enquanto a propriedade privada da terra,
por exemplo, é inexistente, direitos sobre bens imateriais, tais como nomes próprios, cantos, ornamentos rituais, são
objetos de detalhada regulamentação. A arte indígena, por sua vez, parece preferir suportes perecíveis: em muitas
dessas sociedades, o corpo humano, a palha e as plumas são objeto de um trabalho artístico intenso - pintura
corporal, cestaria, arte plumária - sobre objetos essencialmente efêmeros.
Considere os itens abaixo, relativos à evolução e às condições das lutas indígenas em nosso país.
I - As sociedades indígenas são diminutas, como vimos, e dão uma impressão errônea de isolamento. Na realidade,
elas têm crescentemente se revelado ligadas a uma extensa rede de trocas - de mercadorias, de esposas, de cantos e
rituais - e abertas ao exterior.
II - Todas as Constituições brasileiras, desde a de 1934, garantem aos índios as terras que eles ocupam. Esta
ocupação ficou definida na Constituição de 1988, no artigo 231, parágrafo 1, segundo o qual são terras
tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas
atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as
necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.
III - As terras indígenas ainda não estão completamente regularizadas, apesar do preceito constitucional que
estipulava que o fossem até 1993. Em junho de 1996, das 554 áreas, 148 encontravam-se demarcadas e registradas.
As demarcações são necessárias, mas não suficientes para a proteção das terras indígenas, que sofrem invasões de
várias naturezas. Mineradoras, madeireiras, garimpeiros, fazendeiros, são fontes de inúmeros conflitos.

3. IV - Enquanto nos anos 50 e 60 previa-se o desaparecimento dos índios, hoje se constata uma recuperação
demográfica e um ressurgimento de etnias que se ocultavam diante do preconceito. Assim mesmo, ainda são -
lamentam os que os consideram como empecilhos ao desenvolvimento - poucos índios para muita terra. O juízo de
valores pode ser invertido, desde que se saibam avaliar os benefícios possíveis: os índios têm preservado, nas
grandes áreas da Amazônia que ocupam, uma espantosa riqueza em biodiversidade e um saber acumulado cujo
valor de mercado ainda não é reconhecido.
INDIQUE quais das alternativas apresentam avanços alcançados pelas comunidades indígenas.
a) Apenas II e III.
b) Apenas I, II e IV.
c) Apenas I e IV.
d) Apenas II, III e IV.
e) Apenas I e III.
7- Observe o contexto que a charge revela:
Assinale a alternativa que expõe qual a causa do problema revelado nessa charge.
a) Os povos indígenas não dispõem da posse efetiva das terras onde vivem, pois as suas reservas pertencem à Funai,
que não tem recursos para protegê-las das invasões feitas por garimpeiros, latifundiários e madeireiros.
b) Recentemente, houve uma mudança na legislação que permite o uso dos rios das regiões próximas às áreas de
reservas ambientais indígenas para o turismo ecológico e para o estudo de recursos voltados à biotecnologia.
c) Para as organizações indígenas, a legislação é preconceituosa e induz o índio a largar a sua própria cultura para
conquistar sua emancipação jurídica e muitas vezes, passa a consumir, a comprar e a utilizar de produtos das
grandes cidades, para adquirir maioridade jurídica.
d) A territorialidade não leva em conta a existência de fronteiras de países, as suas referências espaciais são
marcadas por um sentimento de apego às terras e florestas, às suas tradições e à vida dos seus ancestrais, que são
descartadas pelo consumismo e pelos estrangeirismos.
8 - A arte indígena, em todas as suas manifestações anteriores ao descobrimento, demonstra ricas linguagens
simbólicas, representativas da criatividade, sensibilidade e habilidade, refletindo a busca do prazer estético e de
comunicação por meio de uma expressão visual. Prova disso são as pequenas esculturas de rãs em pedra verde
usadas como amuletos chamados de:
A) Igaçaba;
B) Muiraquitã;
C) Escapulário;
D) Tukunã;
E) Xamã.

4. 9 - Quanto à arte plumária indígena e à pintura corporal dos índios brasileiros, assinale a opção correta.
A) Em seus adereços, os índios utilizavam penas e pigmentos vegetais como matéria-prima, além de contas, fibras e
conchas.
B) A arte indígena, em todas as suas manifestações, era muito pobre, com pouca diversidade de recursos e
matérias-primas.
C) A pintura corporal, uma forma de expressão artística, era utilizada apenas durante as festas.
D) A arte dos índios brasileiros era pouco expressiva.
10 – Caracterize a arte plumária e as máscaras na cultura indígena brasileira.
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