O documento discute a conversão da paróquia para se tornar uma "comunidade de comunidades", descentralizando-se e integrando grupos como CEBs e movimentos. Ele enfatiza a necessidade de promover a diversidade ministerial, valorizar o carisma da vida consagrada, e incentivar a missão para uma Igreja que saia para as periferias.

1. COMUNIDADE DE
COMUNIDADES: UMA
NOVA PARÓQUIA
A conversão pastoral
da paróquia

2. Aparecida registra a “lentidão na
renovação paroquial”, a qual deve
ser compensada “com uma autêntica
conversão pastoral que não se reduz
a mudanças de estruturas e planos,
mas principalmente de mentalidade”
(Doc. 100,150)

3. A paróquia “não é principalmente uma estrutura,
um território, nem edifício, é a família de Deus,
como uma fraternidade animada pelo espírito de
unidade [...] a paróquia se funda sobre uma
realidade teológica porque ela é uma comunidade
eucarística
[...] Se a paróquia é a Igreja que se encontra entre a casa dos homens,
então ela vive e trabalha profundamente inserida na sociedade humana e
intimamente solidária com suas aspirações e dificuldades. [...] A paróquia,
comunhão orgânica e missionária, é assim uma rede de comunidades.”
(CfL 26)

4. Aparecida insiste que uma paróquia só
será uma “rede de comunidades e
grupos” se houver uma “reformulação
de suas estruturas” (A 172). O Doc. 100,
aponta que esta reformulação deverá
ser acompanhada pela conversão de
mentalidade e conversão pastoral
(cf. Doc. 100, 151)

5. Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora
da Igreja no Brasil 2011-2015
Igreja: comunidade de comunidades
• Urgências na ação evangelizadora (cap. III);
• Perspectivas de ação (cap. IV).

6. Recordam a dimensão comunional
na vida em comunidade. (Doc. 94,56).
Abrem os horizontes da
concretização comunitária,
falando também de comunidades
transterritoriais, ambientais,
afetivas e virtuais. (Doc. 94, 56).
O Doc. 100 da CNBB exemplifica
tais comunidades: grupos de
moradores de rua, universitários,
empresários ou artistas, escolas,
hospitais... (cf. Doc 100, 237-239)

7. Procura-se a paróquia não
por causa de seu território,
mas pelo serviço que ela
pode oferecer. Na realidade,
a igreja não é mais a
referência para as pessoas,
mas, sim, o serviço ou o
comércio (cf. Doc. 94,99)

8. As diversas formas de vida comunitária estão
articuladas entre si pela busca sincera de viver
em Jesus Cristo (cf. Doc. 94,58).
A comunidade cristã se define pelo estilo de vida
dos autênticos discípulos missionários de Jesus.

9. “Nas grandes cidades, vizinhança geográfica não
significa, necessariamente, partilha de vida.
Geralmente, quem menos se conhece é o vizinho
de porta.” (Doc. 100,249)
Aguda urbanização a vizinhança
geográfica (Doc. 94,58)

10. Papel das CEBs na busca da
realização da vida comunitária:
• presença eclesial junto aos mais
simples (Doc. 94, 60);
• verdadeiras escolas que formam
cristão comprometidos com sua fé;
• são expressão visível da opção
preferencial pelos pobres (Doc. 94,102).

11. Nosso documento de estudo reconhece as
CEBs sendo um dos “sujeitos da conversão
paroquial” (nos 228-230):
• no compromisso social;
• no surgimento de novos ministérios dos
leigos e leigas;
• no novo ardor evangelizador;
• na capacidade de diálogo com o mundo;
• como sinal de vitalidade na Igreja particular;
• como forma privilegiada da vivência
comunitária da fé;
• como inserção na sociedade em perspectiva
profética;
• com forte acento missionário;
• e ligado ao compromisso sócio-
transformador.

12. “O caminho para que a paróquia se torne verdadeiramente uma
comunidade de comunidades é inevitável, desafiando a criatividade, o
respeito mútuo, a sensibilidade para o momento histórico e
a capacidade de agir com rapidez” (Doc. 94,62)

13. “Uma Igreja com diversas formas de
ser comunidade deve ser igualmente
uma Igreja que testemunha a
comunhão de dons, serviços e
ministérios” (Doc. 94, 63)
Uma corajosa descentralização da
paróquia, assumida por todos, “com
equipes próprias de animação e
coordenação [...] importa investir na
descentralização.” (Doc. 94,101)

14. Outros sujeitos da conversão pastoral são os
movimentos e as associações de fiéis:
• são formas de pequenas comunidades, ação
do Espírito (Doc. 94,103).

15. No Doc. 100 da CNBB, destacam-se os seguintes
aspectos:
• a necessidade de integrá-las para enriquecer a
paróquia;
• são escolas ou linhas de espiritualidade que
atraem muitas pessoas;
• apresentam-se como desafio a integração na
pastoral de conjunto;
• merecem orientações pastorais;
• não podem se colocar no mesmo plano das
comunidades paroquiais como possíveis
alternativas e nem podem alimentar pretensões
de totalidade. (cf. Doc. 100,231-236)

16. Para uma Igreja de saída missionária
se faz necessário promover:
a)Diversidade ministerial;
b)Valorização do carisma da vida
consagrada;
c)Formação e o funcionamento de
conselhos (pastoral e econômico);
d)Articulação das ações
evangelizadoras através da pastoral
orgânica e de conjunto;
e)Incentivo da experiência de
paróquias irmãs.

17. “O que derruba as estruturas caducas, o
que leva a mudar o coração dos cristãos
é, justamente, a missionariedade”
(Doc. 100,50)

18. “Prefiro uma Igreja
acidentada, ferida e
enlameada por ter saído
pelas estradas, a uma Igreja
enferma pelo fechamento e a
comodidade de se agarrar às
próprias seguranças.
Não quero uma Igreja
preocupada com ser o
centro, e que acaba presa
num emaranhado de
obsessões e procedimentos”!
(EG 39)