Sociologia

1. MOVIMENTO: CONFLITOS
SOCIAIS E ESTRATIFICAÇÃO
Sociologia
Tema 6
p. 39
Professor Wilton
22/01/17

2. RECORDANDO...
O conceito de “estratificação social” é um dos elementos
centrais da Sociologia. Mesmo quando não citado
nominalmente, podemos perceber seu emprego de diversas
formas.
Na Sociologia, Davis e Moore definem “estratificação social”
como um fenômeno universal, que existe em todas as
sociedades, assumindo diferentes “roupagens”.
A “estratificação social” pode ser objetiva, isto é, quando seus
estratos (divisões) sociais são reconhecidos pelo Estado e
sociedade, como na época do Feudalismo (Idade Média).
A “estratificação social” é subjetiva, quando é definida de
forma mais criteriosa, a partir de hábitos de consumo que
estratifica a sociedade em “classes consumidoras”, por exemplo.
22/01/17

3. INTRODUÇÃO
 Temos quatros tipos de
estratificação social:
 1° = Escravidão  Quando uma
pessoa pertence à outra. Não
tem direitos civis nem políticos e
são obrigados a trabalhar em
troca de comida e sustento.
 2° Estados  A sociedade feudal
apresentava uma divisão em
“Estados”, ou Estamentos. Por
isso, a Sociedade Estamental é
aquela que não permite a
mobilidade social.
 Teve fim com o Renascimento
Comercial e Urbano, quando
alguns servos e camponeses se
tornariam comerciantes, dando
origem à Burguesia.

4. O SISTEMA DE CASTAS
 A divisão por castas tem origem na Índia e se
baseia na crença hindu no renascimento. Sua
posição social resulta de seu comportamento na
vida anterior, e portanto, as pessoas das castas
mais altas se comportaram bem espiritualmente e
foram recompensadas por isso.
 Nascer em uma casta inferior significa que a
pessoa foi punida por ações reprováveis
cometidas anteriormente.
 Só convivendo com sua casta e aceitando suas
limitações, a partir da qual nos aprimoramos
espiritualmente, é que ascendemos a uma casta
superior.
 É extremamente hierarquizada e é quase
impossível mudar de casta, sendo a posição
social hereditária e muito parecida com a da
Sociedade Estamental da Idade Média.

5. A SOCIEDADE DIVIDIDA EM CASTAS
 Casta  Apresenta uma especialização que
passa de pai para filho, posto que sua profissão
depende de sua origem social, que ele herda da
família.
 Ele terá de se casar com alguém de sua casta,
de maneira “arranjada”.
 No topo, estão os “Brâmanes” = Sacerdotes.
 Depois, os “Xátrias” = Aristocracia Guerreira.
 Então, os “Vaixás” = Comerciantes.
 Em penúltimo lugar, os “Sudras” = Servos.
 Por fim, os “Párias” = Excluídos, última camada.

6. CLASSES SOCIAIS:
 Vitória da burguesia na Revolução Francesa 
Fortalecimento dos ideias iluministas, dando
privilégio ao CIDADÃO, agora dotado de
direitos e deveres.
 Assim, a estratificação social perdeu seu “apoio
legal”, seja baseada no costume, na religião ou
na lógica do Estado.
 “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”
impedem a existência de políticas
explicitamente exclusivas como as até então
praticadas, que sancionassem a separação
humana a partir de divisões rígidas!
 A estratificação social é agora fruto de pesquisa
e de estudo de sociólogos e antropólogos, de
filósofos que não conseguem precisar a qual
estrato pertence tal sujeito, já que existe
mobilidade social.
 Hierarquia = Complexa e difícil de ser definida.
 Não é a simples divisão riqueza e pobreza que
define tal divisão. Ver imagem ao lado 

7. A ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL EM KARL MARX
 Segundo Marx, as classes sociais são definidas em relação à posição
na estrutura da produção.
 Assim, na história, temos proprietários e não-proprietários. Nas
sociedades, é a partir dessa luta de classe que a vida se movimenta.
 Diferentemente de Marx, Durkheim não acreditava que a
hierarquização da sociedade causaria uma luta entre seus estratos.
 Na verdade, tal hierarquização é proveniente da divisão do trabalho
social, que gera uma sociedade complexa!
 Já Max Weber, assim como Marx, acreditava que a sociedade
apresentava conflitos motivados por poder e recursos. Mas para
Weber, a estratificação social não apresenta apenas o “lado
econômico”, mas diversas outras perspectivas.
 Weber compõe a estratificação social a partir de três elementos de
distribuição do poder: classe, status e partido.

8. A ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL EM MAX WEBER
 Por “classe”, Weber compreende por uma
categoria econômica. Fatores como posse,
nível educacional e grau de habilidade
técnica e intelectual determina sua posição
social em:
 Grandes proprietários.
 Pequenos proprietários.
 Empregados sem propriedade, mas com boa
formação e portanto, bem remunerados.
 Os trabalhadores manuais não-proprietários.

9. AINDA SEGUNDO WEBER
 STATUS corresponde às diferenças existentes entre os
grupos sociais quanto à honra ou ao prestígio social,
conferido por aquela sociedade. Pode estar
relacionado ao modo de vida próprio, a
descendência ou a apropriação de direitos políticos.
 PARTIDO = Relações associativas baseadas no
recrutamento livre e que permitem oportunidades
para que seus membros consigam realizar objetivos e
vantagens pessoais/coletivas.
 A união no partido pode se relacionar com interesses
de estamentos ou classes ou com interesses abstratos
(ideológicos).
 Os partidos estão ligados a grupos de interessados,
visto que a participação é voluntária.

10. ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL EM VILFREDO PARETO
Partindo da heterogeneidade humana, o
italiano Vilfredo Pareto define a desigualdade
como resultante da diferença física, moral e
intelectual do ser humano. Uma classe eleita, a
elite, governa as outras classes sociais, sendo que
só uma parcela dela participa do poder.
O domínio dessa pequena elite ocorre através
de diferentes formas, seja pela força, pela religião
e quem está no poder, se esforça em manter sua
posição.
Ao indivíduo, é possível chegar ao poder tanto
pela capacidade individual como pela tradição.

11. TEORIAS CONTEMPORÂNEAS
Hoje, os teóricos recebem influências dos antigos
pensadores, como Marx e Weber, como o francês
Pierre Bourdieu, cujo trabalho é a respeito das
relações entre classes e grupos estamentais, ao
propor uma nova relação: capital econômico gera
um novo capital, um “capital simbólico”, também
conhecido como “capital cultural”.
A partir de suas pesquisas, Bourdieu destacou a
importância da transmissão entre gerações de uma
família ou de uma sociedade daquilo que ele
chamou de “capital cultural”, um legado ou
herança intelectual acessível somente a elite e a
classe média que a coloca em posição de privilégio
em relação à classe trabalhadora, influindo
diretamente na oportunidade dos indivíduos.